如此大案要案，百姓都传到至今，但官府仍无动做，你不能不说这是个千古之谜？或许真是锦衣卫！

徐、李二姓的由来

    尽管杀了送谱人（或锦衣卫），大家仍十分紧张，认为徐氏家族的身份已经暴露了，朝廷后续还会派人来追查。为此，族内立即开始召集各房管事的人员商量对策。这就提出二个方案，一是不搬家改姓换名（搬家那是要银子说话，要有一定经济实力）。二是搬家，不改姓换名。于是就出现经济条件好的、大房的，有搬家经济实力的就开始搬离古城镇，主要集中在西乡城关镇附近，形成一个叫徐家园子的地方集中居住。这一支人，仍沿用徐姓始祖-“徐编桶爷”手里启用的字派，其中有……春启文明正乾坤……辈份字派。留下的人，是那些经济条件差的，不想搬家的徐氏子孙，就入了老外公家的姓，启用当地原古城李氏家族的姓，但另行起字派，就是用辈份字派加以区分，其中有……应昌大全其信……。这些不搬家的徐氏子孙的我们，就是这下古城李氏家族。这也导致现在古城镇出现三个李氏家族，分别为上古城李氏家族；中古城李氏家族；下古城李氏家族。这三个渊源不同的李氏家族相互通婚，互相为亲。

    这就是西乡县境内徐、李二姓的由来。这二支人到目前，据不完全统计也在二万人左右。在西乡县，地域较小，男婚女嫁，若是徐、李二姓两家相遇，双方父母首先要问，是哪个地方的李氏？那个地方徐氏？如是这两个地方的人，坚决不准交往，同宗同族一个锅分出来的，怎能结婚！其实中国族谱历史具有其科学性，它防止了近亲结婚带来的遗传疾病。现代基因科学证明，人类基因结合，越远越好，后代就越健康聪明。氏族文化也是社会科学的一种，使人的血缘、社会关系发展，呈良性的循环状态出现、更替，促使了社会文化源远流长。

“编桶坟”埋葬魏国公第几子？

    从以上文中，综合明史、西乡县志、传说、野史，基本确定了西乡县境内古城徐、李二姓系魏国公徐辉祖次子一脉。但“徐编桶爷”是魏国公这些儿子中排行第几？真实姓名叫什么？为什么被后人称之为“徐编桶爷”？他到底叫什么名字？

    据爷活着时讲。这位“徐编桶爷”的这座大坟，原来有墓碑等物件，因为文革破“四旧”，古坟墓上讲究的物件都被破坏损毁，唯独剩一座二三米高大石碑，被抬去修了古城村六队的仓库房，作为基石填筑在下面了。爷是解放后古城村第一任农会主席，他讲地是真实历史，如今他就躺在“徐编桶爷”的身边，享年84岁。这块石碑若有朝一日挖掘出来，也就基本还原“徐编桶爷”的真实姓名。

    据现在掌握收集的资料显示，和前面文章已推断魏国公后人非长子徐钦一人的历史依据。根据江西省万载县官元山乡《五盐徐氏族谱》流源部分，载明魏国公徐辉祖逃亡两子，均礼原名焕敬,均宝原名焕膺，原籍丰城（达祖籍南昌丰城），兄弟俩因避难而改名。据民国17年《寻乌吉潭徐氏族谱》卷一载：明建文四年中山王达公之子袭魏国公辉祖公，以受明太祖顾命，辅翊惠帝，即而燕王反，大举南犯，辉祖公帅兵拒燕，帅不克，金陵陷。燕王立为帝，辉祖公抗节不屈，削爵幽私第。恐复巢之下不保完卵，乃命二子均礼公、均宝公出走，初至丰城，后至安远之鸭公潭，结庐以居。有吉潭唐叔者与其弟游猎过庐，见均礼公状貌不凡，异之细审邦族，知为贵胄，遂引以俱归，适馆授餐，妻之以女焉。后为当道所知，缇骑大至，均宝公窜至广东平远，均礼公则从岳父避于安远之仙羊岩，事平复至吉潭，创田筑室而居之。是为吾族之开基祖也。仙羊岩(现属寻乌县吉潭竹子岌村)是均礼公避难之所，后改为佛堂，现为寻乌县旅游景点之一。1994年重修佛堂，碑文曰：明朝开国元勋中山王徐达之孙均礼公因事避难于寻乌县境内仙羊岩。

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