白水县宗教信仰介绍（2）

第一节 基督教
    基督教是世界三大宗教之一，我国所指基督教，多指新教。
    民国二年(1913)，基督教由瑞典牧师胡林德传人白水。始于县城北街（今税务局地址）成立福音堂。归属瑞华会，直属晋、秦、豫信义公会河南洛阳教区管辖，陕西大荔有总会，蒲城有老会，白水有支会。民国三年(1914)胡林德晋升为蒲城教堂牧师并辖理白水支会，曾多次来自水聚会传教，发展教徒。
    民国二十一年(1932)秋，白水部分青年学生，受新文化运动思想的影响，掀起反帝反封建和反迷信的活动，群起声讨教会投靠帝国主义，宣传封建迷信思想的罪行，同时捣毁了教堂，拆除了宣传帐棚。教会执事赵清昌叫本县政府武装警察弹压，学生被迫离去。此后教堂迁移西街，重建福音堂。随后又在卓子村、五峰村设立教堂。建国后又于毛家河、姚家、西固设立教堂，先后吸收教徒共108人。
    建国后，根据《共同纲领》和《宪法》规定的宗教信仰自由的精神，改革了教会组织，改选了教职人员。白养灵选为长老，武怀成、姜汉轩选为传道员。1951年，成立白水基督教“三自”革新爱国委员会，武怀成任主任，罗东星任副主任，委员5人。在“三自”爱委会领导下，再次进行改选。武怀成选为长老，吴志楷为传道员，随之进行正常活动。主要活动是：每七日（星期日）为祈祷之礼拜天，名为“主日”。始由传道员领教友、学友唱诗，祈祷数分钟后，开始讲经。非教友亦可随意入听。春秋两季各聚会1次。每年12月25日为“圣诞节”，庆祝仪式甚为隆重。与此同时，基督教的长老等执事人在宗教信仰自由政策的感召下，自筹资金，买了一群奶山羊，自己放羊，又为人送奶。同时开办“三自”粉笔厂，粉笔销售县内外学校。这样做，他们既参加了劳动，又补充了教会经费之不足。
    1960年，由于“左”的思想影响，在宗教改革中，将长老武怀成、传道员吴志楷划为“右派”，处理回家，教堂财产改作他用，活动无处进行。尤其在十年浩劫中，对教职人员和教徒进行摧残迫害，教堂活动彻底停顿。
    粉碎“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会后，经过拨乱反正，落实政策，对长老武怀成、传道员吴志楷的错案先后纠正平反，恢复工作。县上成立了清退小组，清退了教财，恢复了教堂活动。今有县城西街教堂1处，基层活动点2处（卓子村、毛家河）。县教会执事罗东星、孙秀英，传道员吴志楷。
    教会组织直属陕西省基督教协会与省“三自”革新爱委会领导。
    自从恢复教会活动后，白水基督教教职人员和教徒，在省教会协会、“三自”爱委会的直接领导下，在白水党政的关怀下，思想觉悟不断提高，除做好自己的工作外，还在安康遭水灾后，自觉地捐钱捐物，计衣物40余件，钱100余元，粮票60多斤。
    建国以来教徒发展较快，特别是在“三年困难”时期，一些老年人，尤其是老年妇女为了“消灾免难”，加之社会上当时一些流言蜚语和教徒的宣传，信奉了基督教。1962年全县有教徒195人，1964年增加到409人，1982年发展为458人，另有学友648人（因无教牧人员，尚未受洗礼，称为学友）。
第二节 天主教
    天主教亦称罗马公教或“加特加教”，属基督教之教派，奉罗马教皇为宗主。清光结初传人白水县的楼洼村，入教者14户，49人。设有教堂。继而县东阿文村又修建教堂1处，附近村庄入教者7户，35人，县东南油王河村亦称“天主教村”（仅6户），县西苏家洼、牛坡嘴，也有教徒100余人。初期，外国神甫不时来往，教民仗势骄横，凌侮善良。到中期，知县严加禁止后方有收敛。
    民国十五年(1926)后，外国神甫由中国人张文斌神甫替代，不时来往于教堂、教友之中，不准参与公务，始得官方保护（一般群众极力反对保护），后逐渐转入正常的宗教活动。
    1952年，进行“三自”革新爱国运动，教徒从思想上基本与外国神甫划清了界限，走宗教自主健康发展的道路。1960年，实行宗教改革，由于“左”的思想影响，教产收作他用，教徒活动被斥为宣传封建迷信。尤其在十年动乱中，对神职人员和部分教徒进行批判、斗争，横加指责，使教堂活动陷于停顿。
    1979年，县委组织专门班子落实宗教政策，清退了教产，对被批判、斗争者赔情道谦，恢复了教堂正常的礼拜生活。
    1982年，为了教会健康向前发展，临时指定年富力强的中青年替换了年老力衰的3名会长。楼洼村由刘永乐负责，潘家村由刘学正负责。
    白水天主教隶属同州教区张文斌主教负责，于若望神甫具体管理白水教务。
    据统计，民国后期全县教徒200余人，到1951年下降为165人。1960年以后，在“三年困难”时期，受迷信思想的影响，入教者大增，到1964年达300人。1983年全县共有教徒为417人。
第三节 伊斯兰教
    伊斯兰教亦称回教，清真教。创立于公元七世纪二十年代的阿拉伯半岛，创始人穆罕默德(566—632)。伊斯兰教在唐朝随着同外国政治、经济、文化的交流传入中国。在本县纯为回民信奉。元末明初，白水暗门山北麓苜蓿沟村曾有回民居住。民国初年，回民多迁徙于煤矿附近，教徒仅有10多人。1949年后，执行中国共产党民族政策，回族人民在政治上和经济上翻身解放，敢显露身分和信仰，有选择定居、职业的权利。由于白水解放较早，人民安居乐业，流落他乡的回民纷纷迁居白水，谋求职业，故白水的回民由10多人增加到530人，分布于全县10多个城镇和乡村。根据回族人居住的地区划为方（按行政区划），每一方有教长（阿訇），是宗教事务的主持人。阿訇许英才，并由回民推选苏正全为社首，韩孟林、海生春、杨青海、孙铁林等为社头，负责处理民族宗教的日常事务。
    白水无清真寺，教徒多在自己家里祷念诵经。主要特点是实行伊斯兰《教历》、时间是按《农历》闰月推算，每星期五为回民聚礼日，严格执行伊斯兰教的五圣功：念、礼、斋、课、期。每年有两个传统节日，开斋节“尔德节”和牺牲节“古尔帮节”。食牛羊肉，禁食猪肉。丧葬不用棺椁，称为土葬。不烧香纸，不膜拜偶象。
    建国30多年来，人民政府实行民族平等，宗教信仰自由政策，尊重各民族的风俗习惯。回民同胞充分享受着民族一律平等的权利，普遍有活干，有饭吃，各得其所，安居乐业。1954年尧禾镇开了第1个回民食堂，1957年公私合营后，县城内和西固镇相继有回民食堂开业。党的十一届三中全会后，回民从事饮食服务业的不断增加，截止1983年底，冯雷、林皋、收水、城关、尧禾等公社（镇）共有集体和个体回民食堂13家，从业者76人，占总人数的14.3%。

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编辑:秦人