一到坟地，众孝子列队，依次跪倒，在“献礼——”“上香——”声中，由执事者献祭品、上香，随后，代祭主（礼宾先生）鞠躬宣读招魂文。
    返回时，女孝子在门前行接主礼，宣读接主祭文，化纸烧香，男女孝子同行四局八拜之礼。灵牌由长媳抱回灵堂，接着在灵堂行安主礼。傧相高声喝唱，男女孝子大礼参拜，同起同落。礼毕，孝男孝女分左右跪于灵前。
    祭奠 祭奠从出殡的前一天黄昏开始，一直到深夜甚至黎明。
    祭奠日下午，灵堂前摆葡萄架，头门外摆灵床，两厢树上或竹杆上悬挂筒儿纸。黄昏，丧家亲朋乡邻来送纸货蜡烛，凡参奠客人进门，须鼓乐齐奏。接着，孝子在傧相引导下，前去坟地扫墓。去时提斗，斗中放小扫帚，至墓地，孝子亲手打扫墓室，随之化纸焚香。返回时，须将墓室所扫之物放在斗内带回，等“打怕”时再送到墓地。笙家门口，鸣炮行接主礼，男孝子将灵牌转交女孝子抱回，然后，化纸上香。礼毕，男孝子分跪灵堂两侧，女孝子痛哭吊孝。
    接着孝子迎馔（给死者迎送献饭），献饭迎毕，开始迎“盒子”（迎客人），迎盒子以亲疏远近、辈分高低为序。迎盒子时，被迎者要给乐人赏钱。
    迎盒子毕，开始奠酒。地点在灵堂前。奠酒次序与迎盒子相同，亲戚奠毕，接着是朋友、乡党。本县习俗，奠酒为“三杯酒、五个头”。当奠酒者奠完最后一杯酒，众孝子须叩头致谢。奠酒期间，鼓乐声必须不断，有的奠酒故意动作迟缓拖延时间，让乐人多为死者吹一会儿。
    祭奠结束，开始为死者“热闹”。死者的亲友开始为死者“点戏”，多为《祭灵》、《放饭》、《状元逛街》、《将军令》等，藉此寄托对死者的哀思。
    当晚，有的丧家还演电影、放录像。
    出殡 本县出殡时间，一般较早。天刚麻麻亮，丧家就开始在门口鸣炮，藉此提醒乡邻前来帮忙。乡党陆续到来，专司看客的知客热情倒茶递烟。执事总管挑选若干精干稳当乡邻，扶柩至灵床上安置妥当。按亲疏长幼次第，众孝子男左女右分列两行，跪在地上，一手拄根棍，一手扯缣（白布，系于灵床龙头，长约三丈六尺），放声痛哭。傧相高喊“起灵”。长子摔烂头顶上的纸盆（外糊麻纸的瓦盆，内盛燃着的冥钞），送葬队伍启行。前由一知客持招魂幡开道。后随一知客手提盛有纸钱的竹笼，边走边撒（意为打点小鬼）。接着是乐人队伍。其后是拿着纸扎祭品的亲朋队伍。在八名精壮男子抬着的灵床后，是帮忙的众乡邻。凡灵床所过之家，主人均在门前放火化纸为死者送行。
    下葬 灵柩抬到墓地后，开始下葬。当棺材放进黑堂后，由阴阳先生定正方位，将祭器祭品放入墓室，开始砌封墓门。砌封过程中，女儿、外甥须给砌封者红包。砌封完毕，乡邻们开始填土堆坟，孝男孝女边放声痛哭，边向帮忙乡邻磕头致谢。
    坟墓堆起后，孝子在坟前焚香化纸，点燃蜡烛，除留一花圈插于坟顶外，其它纸扎连同讣告一并坟前焚化。送葬返回，路上不得回头，怕亡魂跟回来。
    开席吃饭时，帮忙乡邻须坐头席。席间，孝子还须再次磕头致谢。亲朋坐第二轮席，最后待知客。
    打怕 死者安葬后，连续三日黄昏，孝子用竹笼提上麦草绕墓周焚烧。其用意是为孤独寂寞的祖先壮胆。
    七日、百日、周年 从死者咽气之日算起，每七日为一个祭日（称为“烧七”），共有七个“烧七”，其中以“头七”、“三七”、“五七”为重祭，近缘亲戚必须参与。每个七日孝男孝女要上坟焚香化纸。
    死者去世满百天，再次举行祭奠仪式，告慰亡灵，本县称为“过百日”。
    此后，每年忌日，丧家都要举行祭奠活动，称为“周年”，连续三年。其中以“三周年”最为隆重。三周年时，祭奠程序与出殡前相似。三年守孝期内，逢年过节孝子要穿白戴孝，清明、十月一、冬至、除夕，孝子要上坟祭奠。三年守孝期满，孝子方可进行正常节俗活动。
    建国后，人民政府提倡勤俭节约、破除封建迷信，同时进行殡葬改革。看风水、和尚念经等繁杂旧俗逐步革除，“三日入土为安”的观念逐渐形成，但保留了棺木埋葬习俗。1958年，为适应水利建设和土地平整的需要，各社队党团员带头，普遍开展铲除旧坟活动。1966年，废除了棺罩、龟兹等所有旧式安葬仪式，甚至一度将酒席、白孝、焚纸均予禁止，拂晓起灵，不误生产，抬柩、筑坟者均以香烟待之。1968年，县城在宝峰寺建立公墓，各公社以生产队为单位，在山坡荒地开辟公墓，至1988年全县大部分自然村建有公墓。1985年，县人民政府发布推行火葬的公告，提倡在城乡推行火葬制度。近年来，大部分乡村仍以土葬为主，繁杂礼仪尚存。

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