一、婚姻
    建国前，本县男女婚姻以“父母之命媒妁之言”定终身。
    官绅、富豪有“大夫小妻，小夫大妻及一夫多妻”。建国后，此类习俗绝迹。
    童养媳。民国前较为普遍。父母们迫于生计，将自己未成年的女儿送养婆家，约16～17岁时成亲，俗称“梳头”。今已无。
    换亲。男女双方因无力嫁娶，或因男青年有生理缺陷难找配偶，遂以姐妹与另一家互换成亲，有两换者，亦有三换者（甲换乙家，乙换丙家，丙再换甲家）。弟配嫂和哥娶弟媳，丈夫亡故，遂与同宗未婚或已婚丧偶之兄、弟婚配，经长辈说合即成夫妻，俗称“续亲”。娘家一般不予干涉，有“先嫁在父母，后嫁在自己”之说。县南乡一带有“弟配嫂如刀绞；哥娶弟媳，跟上睡去”之俗。亦有姐姐夭亡，未婚妹续嫁姐夫者。
    招人。少妇亡夫，不愿守寡和改嫁，即招夫，不改姓。原子女随亡夫姓。还有因丈夫残疾、丧失劳动能力，妻为赡养其夫，再招一男为夫。称为“招夫养夫”。建国后，后种婚姻基本再无。
    招女婿。多因女家无男丁所致。民国时，顶门女婿入赘后即随女家姓，常受族人歧视，故有“上门汉，两年半，三年不走用棍赶”之说。建国后，政府提倡“男到女家落户”与女嫁男家一样平等，不再叫“招女婿”。
    二、嫁娶
    1．订亲。亦称照庚帖。先由男方求取女方的“年庚八字”写成红帖，算命认为合配后，再择吉日由媒人领女方代表（多为父母）去男家，男家设宴招待，始算定亲。再由男方向女方送财礼（全礼240元，后增至500至1000元，进入80年代后已有大幅度下降），下货（先小货、后大货），县城北乡称“送鞋面”。
    2．嫁娶。先打婚单，择吉日。迎娶时由4人前往，驱彩车，带烟酒、离娘钱、彩门钱等。新娘出闺门时拖扬着哭声，由哥哥背出送进彩车。彩车由两名送女客及一小孩（带钥匙）陪同，并有3～4席送女客尾随。上路后，由迎娶者带路，并边走边撒“号贴”（标记）。路途如逢另一娶亲者迎面而来，双方赶车的则交换鞭子，以互取吉利，也有新娘交换礼品互讨吉利的。如遇“石碑、大树、庙宇、枯井”等物，则敲击铜锣，意在“驱邪”。轿至门前，鸣放鞭炮，有“打醋坛石”，“打草节”之俗，新娘顶盖头，踩红毡或芦席进门，手扶圣子（织布机用具）进洞房，按婚单规的时辰、方位落坐，静等上头（装扮）。近年大有改变，多用大、小汽车迎娶。
    3．拜天地。约12点时分，新娘在伴娘引领下于鞭炮声中步出洞房，与新郎拜祖先，拜四方，拜家宅六神，拜天地中央，拜亲属长辈，并互相参拜。1960年前，有贺礼人主持，口念押韵合辙，饶有风趣的一套拜歌。“文革”中改拜天地为向毛主席像表忠心，后又恢复了拜天地。1980年春节，太白乡良峪村十数对新婚夫妇在村委会主持下集体举行了婚礼。
    4．宴席。中午宴席上，娘家女客有“偷”一双筷子和一个酒盅的习俗，谓“偷去筷子生太子，偷下盅子拾金子”之意。当晚闹洞房（又称耍房）。并有偷听新婚夫妇私话，偷窃新娘、新郎衣物以换取新娘花手帕之俗。第二天清早，新娘由嫂子或小姑引领，拜父母及户族长辈，并为其装旱烟点纸烟。被拜者给予小钱或礼物，两三天后，有新娘回门，夏收前，有给岳丈家送粽子之俗。天主教区内，婚嫁遵天主教规，女教徒只能嫁给教内男子，但教外女子可嫁给教内男子（个别教堂例外），此俗至今沿袭。
    三、丧葬
    本县盛行土葬。清及民国年间丧葬礼仪繁琐、且隆重。
    1．葬前。人奄息（又称倒头）后，先请阴阳先生以罗盘定穴位，选择坟地。同时在本宅门口出一门牌（讣告），通报死者生卒时间及所有儿孙姓名，告知安葬日期，派人急告所有亲戚，俗称“报丧”。除非正常死亡者不得入祖坟外，一般5～7日入殓掩埋。子女、孙辈均须穿白戴孝，儿、女、女婿、外甥和长孙为重孝服。女重孝为白头纱巾、白鞋、白长孝衫；男则白帽、白鞋、白褂子。重孙、未婚女婿、孙女女婿戴红孝帽，有的只搭红布，城镇少数人佩戴黑纱。灵柩停放期间，每日早、晚长子守灵，男女孝子烧纸、哭丧。埋葬前一晚上先行“家祭”，乡亲们通霄打牌，玩花花，下棋，主人供烟、茶以至饭菜招待，称为“闹丧”。其间将“棺柩”抬升三次。葬前按阴阳先生定的时间，直系亲属离家回避约两小时，谓之“出煞”（县南乡称“出殃”），有“引煞”、“躲煞”之分。
    2．埋葬。出殡（起丧）前先由长儿媳或孙媳扫墓。子孙头戴麻冠，手扶白柳棍，身着孝服，脚趿白鞋，列两行跪于灵桌前嚎啕大哭。女婿、外甥施以9拜与24拜礼。送葬时，棺柩放入丧车，8人合抬。男孝子在丧车前白布拉挽，匍匐哭丧；女孝子则伏丧车后拖腔哭诉。行至村十字路口时，长子即将头顶的纸盆（又称“孝盆”）当地摔碎。进入墓地，抬丧车者及好友下葬堆墓，孝子在村口行叩拜之礼，以示感谢。葬后7日祭礼1次，7次为限。百日再祭1次。有的还请经师诵念葬经。此后，每周年祭祀1次，至3周年大祭1次，方算服孝期满。
    民国时，富户丧葬，为扬名声，显父母，“行礼点主”，大肆操办。葬前，在院内或门前搭棚设“祭场”，邀请社会名流为礼宾，声望较高者为主官。由主官用朱砂笔在写着“×××之神主”的“”字上加一竖为“通神”；在“王”字上添一点为“点主”，使之变为“神主”。其牌位以作供奉。

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