第一章 黄帝传略 第三节 黄帝与炎帝（1）

    根据历史传说，五千多年前，我国黄河流域的中下游的许多氏族部落中，有两个杰出的领袖人物，
一位是炎帝，一位是黄帝，还有其他一些部落的领袖。由于炎帝活动的时代更为久远，古籍中的传说
更为扑朔迷离，主要有神农、炎帝、炎帝神农三种说法。
    古籍中关于神农的传说记载：
    神农氏……人身牛首，长于姜水。（《帝王世纪》）
    古之人皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，
教民耕作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。（《白虎通义》）
神农之揉木为耒，教民耕耨，民始食谷，谷始播种，耕田以为土，凿地以为井。（《论衡·感虚》）
有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝（神农）乃拾之，以植于田。（《拾遗记》）
    又有许多关于炎帝的传说记载：
    炎帝为火师。（《左传·哀公九年》）
    炎帝作，钻燧生火，以熟荤腥，民食之，无兹胃之病，而天下化之。（《管子·轻重》）
    炎帝作火，死而为灶。（《论衡·祭意》）
（炎帝）于是修火之利，范金排货，以利国用。因时变，以炮以，以为醴酪。（《路史·后记三》）
    还有许多关于炎帝神农氏的传说记载：
    尝观之神农，有炎之德。（《列子·说符》）
    轩辕之时，神农氏世衰，……炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕……以与炎帝战于阪泉之野，三战，
然后得其志。（《史记·五帝本纪》）
    炎帝……以火承木，故为炎帝。教民耕农，故天下号曰神农氏。（《汉书·律历志》下）
    有神龙首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗身号炎帝，也号神农氏。（《潜夫论·五德志》）
    可见古代文献中关于炎帝的关系记载比较混乱，有的记述明显将炎帝与神农区别开来，有的则将
二者等同。我们认为神农氏指一个氏族，炎帝则指神农氏族首领的通称。《帝王世纪》明载炎帝先后
有八代，历时500余年，应该是将炎帝作为神农氏族历代首领的通称。不过在同一时间里作为神农氏
族部落首领的只能是一个人。近代以来，学者们通过对所有有关炎帝与神农的文献资料进行罗列，还
发现战国以前的记载只言炎帝而不言神农，神农之称始于战国，见之于《易·系辞》及诸子的著作里。
战国时期人们多称神农而少言炎帝，这可能由于战国诸子喜好托古，他们按当时的传说而对上古历史
进行追溯。于是从炎帝上溯神农，及至伏羲、燧人、有巢等等，愈溯愈远。但神农这一段历史被安排
在黄帝之前、伏羲之后，可见神农氏时代是一个比黄帝时代要略早一些的历史时期，炎帝部落的历史
比黄帝部落似乎还要悠久。
    《国语·晋语四》说：“昔少典娶于有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝因师以相济也，异德之故也。”这是关于炎黄二帝最早也是
最清晰的文献记载。这里的少典即少典氏族，它与有虫乔氏族是一个婚姻集团，即少典氏族的男子都
要娶有虫乔氏族的女子为妻，这种习俗是父系家长制族外婚的通例。所谓少典娶于有虫乔氏生黄帝、
炎帝，并不是说黄帝和炎帝是同父母兄弟，而是说黄帝和炎帝是少典部落与有虫乔部落通婚的裔支，
即从其中分裂出来的两个氏族。
    “炎帝以姜水成”，说明炎帝部落在姜水流域得到了迅速发展。关于姜水有两种说法：一谓在岐
水之东。北魏郦道元《水经注·渭水》：“岐水又东经姜氏城南，为姜水。”今人认为就是宝鸡市岐
山县和扶风县之间的姜水。一谓在宝鸡之南。《大明统一志》：“姜氏城在宝鸡县南七十里，城南有
姜水。炎帝神农氏长于姜水，即此。”今人认为就是宝鸡市城南的清姜河，发源于秦岭北麓，全长43
公里，经姜城堡，入渭河。两说都承认古姜水是渭水中游的一条支流，即今陕西宝鸡区域内渭河的一
条支流。
    晋《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有虫乔氏女登，为少典妃，游华阳，有神龙
首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。”华阳即今华山之阳。华山是
秦岭山脉在关中地区最著名的山，古人因之作为秦岭的代称。《禹贡》曰：“华阳、黑水惟梁州”，
就是以秦岭作为梁州与雍州的分界线。 所以华阳应泛指秦岭以南。 据史料记载，古代最早设华阳县
（郡）的是南朝刘宋，初置于今四川广元西北，继而改置于剑阁县南，后又改置今陕西勉县，唐开元
时改置于洋县北。此亦可证华阳是秦岭之南。任姒在这里生炎帝神农氏，说明炎帝神农氏的发祥地就
在秦岭一带。
    炎帝神农氏在这一代得到了发展。据有关炎帝神农氏的文献资料，炎帝神农氏有以下伟大功绩：
一是制耒耜、种嘉谷、教民耕稼，推动了原始农业的发展。传说炎帝是中国上古农业发展史上最早的
农业工具耒耜的发明创造者，是最早的农业生产技术和经验的传播者。《易传·系辞下》有这样的说
法：
    包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下。
   《白虎通义》也说：
    至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，
使民宜之，故谓之神农也。
    耒是一种用坚硬而柔韧的直木所揉制成的一种垦殖农具，它的发明使柱洞成穴的播种方式成为可
能。耜是一种复合农具，它是把经过刮削的类似锹头的木、石、骨、蚌片加固在耒的一端而制成，能
起到翻垦土壤的作用。炎帝神农氏发明了这两种农具，对推动本部落农业生产水平的发展起了重要作
用。
炎帝神农氏还发明和培育了谷物——粟。粟本是一种野生的狗尾巴草，经过长期培育，才成为穗大粒
饱的谷物品种。这种耐旱易于保存的良种禾本植物，就是炎帝神农氏时代的发明。
    二是炎帝神农氏作陶器、织麻布，促进了原始手工业的发展。炎帝神农氏是中国制陶的发明者。
制陶只有在人类开始进入定居生活，农耕生产发达，可以提供剩余劳动力和人们认识到泥土烧制技术
后才有可能发现。炎帝神农氏“埏埴以为器”（《路史·外记》），对制陶技术的发展产生了深远影
响。炎帝神农氏“耕而作陶”，使得粮食作物的蒸煮和保存更为方便，它促进了饮食结构和饮食方式
的变化。炎帝还创造了植麻织布的劳动。传说炎帝也是“日市”的首创者。他首倡日中为市，使天下
之货，交易而退，各得其所。
    三是炎帝神农氏尝草创药，对原始医药卫生发展作了更大贡献。关于炎帝尝百草，古代文献有丰
富的记载。《世本》说：“神农和药济人。”《帝王世纪》也说：“（神农）尝味草木，宜药疗疾，
救夭伤之命。”《路史》的说法更为典型：
    炎帝神农氏……磨唇鞭茇，察色，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，
厘而三之，以养其性命而治病，一日之间而七十毒，极含气也。
我国古代中药药物学著作《神农本草》以神农冠名，表明炎帝时代在医药学方面有开创性的贡献。
四是炎帝神农氏始作蜡祭、傩舞、五弦琴，在中国原始音乐舞蹈中有较高地位。东汉桓谭《新论·琴
道》说：
    昔神农氏继宓羲而王天下，亦上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，
绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。

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