勉县婚娶习俗（1）

    新婚： 清末民初，婚娶沿“六礼”（即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）之习。男婚女嫁，仍讲究“父母之命”、“媒妁之言”、“门当户对”、“明媒正娶”一套礼教。一般男子18岁，女子16至17岁时，经媒人向双方家长提亲，由双方家长作主，互换庚贴，“算命合婚”。如“八字属相”不相尅，即择吉见人（俗称戴耳坠）。由男方母亲随媒人偕未来新郎，持四色重礼及馈赠女方本人衣料（四套或八样）去女家。女儿出堂会见未来女婿、婆母。如任何一方不中意，女方不收受衣料、礼物。如果双方情投意合，女儿端坐正房中，婆母将金质（或银质）耳环亲手为其佩戴于耳上，即作为“定亲”（订婚）。“定亲”当日，男方离开女家时，女方必回赠鞋袜衣帽，有的须是女方亲手制作。“定亲”后，男女两家经常往来，逢年过节互送礼物，并通知户族亲友，为女儿准备结婚什物、陪奁。结婚前一天女的要“挦脸”（即拔去脸上汗毛），结婚日，两家张灯结彩，男方组织迎亲众人，随花轿、陪奁去女家。经宴席招待后，新娘出堂拜辞祖宗、父母、戴花冠，搭上红纱“盖头”，由表兄或胞兄弟背负入轿。另外还要选择弟妹年幼者1人，随新娘压轿，然后鸣炮起程。新郎前导，送亲者（女方亲友）伴陪奁、随花轿前往男家。花轿经渡口或过桥，必向摆渡人或守桥者封礼（红纸包钱）。经寺庙门口，定以红毡挡住庙门。途中若遇迎面而来的结婚花轿，双方新娘应互换饰物（腰带、手帕之类），以示互相祝贺。花轿到男家门前，男方为轿夫封礼后，轿夫下肩升轿门口；再为新娘封下轿礼、进门礼，新娘方可入堂举行“周堂礼”（俗称拜堂），即向天地、祖宗、父母跪拜。夫妻互拜后，向男方长辈馈赠“拜货”（鞋袜等物），长辈回赠钱币。礼毕，入洞房后，由新郎揭去新娘“盖头”，侄辈送来洗脸水；新娘略作梳洗后，东西端坐，请“上头妇女”为新娘梳发脑后成髻，在新娘背后放置斗、秤、尺，床下点燃“七星灯”避煞。此时，新郎请子女较多的一中年妇女，将新娘陪嫁被褥床单一一铺上床，并念叨:“铺床、铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生女郎”。中庭摆筵招待送亲客人及亲友来宾。入夜，男方亲友组织闹房，又叫“办花烛”。第二天，新婚夫妇同去新娘娘家，俗称“回门”，邀请新娘父母来家款待。3天后新娘出堂，相认公婆及全家老小。婚后10天，娘家着人接新娘“回十”（即在娘家住10天）后，新郎接新娘回家。此所谓“大接”。
    一些山区及较贫地方，男婚女嫁并不拘泥礼仪，名曰“小接”，由双方父母决定后，陪奁嫁妆量家之有无。订婚、结婚、两丈头绳，几匹兰、白老布。结婚后，亲密无间，养儿育女，共同生活、劳动。
    招赘: 俗称“招女婿”，也叫“将女抱儿”或“倒插门”，即男到女家。大凡女家无哥弟，父母留女在家招婿承嗣；或儿死媳孝，父母留媳招婿，继承家业。旧习男到女家，随女姓，生儿育女仍随女姓。解放前一些大族，将“不许招赘”写于族规中，后亦不为人所遵守。
    童养媳： 部分生活清贫人家，深怕尔后为儿孙择媳困难，因而在儿孙年幼时，设法领养无父缺母或姊妹兄弟过多的幼女抚养，待其成年后，不管男女双方思想感情如何，即强迫“梳头”成亲，给不少青年造成终生痛苦。
    再婚： 解放前男女婚后，如女方死亡，男方再娶称“续房”，又称“续弦”，不受干涉。而男方死去，女方再嫁，受封建礼教束缚和家庭、宗族种种刁难，倡导“立志守节”，强迫寡妇留家。对再嫁寡妇，视为“过婚”，再婚前，经媒人暗中介绍，夜间举行婚礼，不讲仪式。寡妇离前夫家时，必去故夫坟前“辞墓”，哭诉“命薄”。前夫所留子女，言明，由后夫抚养，成年后，“回宗”（回到前夫家）立户承嗣。
    转房： 旧时陋习，哥死嫂在，弟亡妻存或哥在嫂死，弟死妻生，男女双方取得家族同意，哥与弟媳或弟与嫂可以结婚。不出家门的婚配，谓之“转房”。

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