宁强县宗教概况（1）

    本县境内有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教，佛寺道观，全县不少。伊斯兰教、天主教和基督教活动范围和影响均小。由于山区交通闭塞，经济文化落后，原始的拜物教和多神教的残迹甚浓，人们视需要而臆造神灵，牛有牛王，马有马王，土有土地，山有山神，水有龙王，火有火神，不一而足。猎人敬山神，铁匠敬老君，木匠敬鲁班，医生敬药王，各行各业各有所祀。还有坛神、山魈、何大爷、吴二爷、毛鬼神、背篼神等等，甚至对古木怪石、幽洞深潭，皆有焚香膜拜者。解放后，虽经多年破除迷信教育，至今遗痕不绝。
第一节 佛教道教
    佛、道二教，在县境内有不少寺庙庵观。最早者系大安的华严寺，因有三尊铁佛，亦名铁佛寺。崇祯三年(1630)重修，立碑，谓此寺乃唐宋古刹。明清时代所建寺观更多，凡秀峦险峰，县城集镇，多有庙宇分布。住持者有僧、尼、道士，亦有不剃度之僧道。庙有常产，以供祀神佛及僧道生活费用。出家为僧、尼、道士者，多系鳏寡孤独、贫困无依之人，或失意厌世之辈，栖身寺院，聊度岁月。他们文化水平不高，虽口诵经文、礼拜佛神，多不懂佛道经旨，更不足以论阐释道及弘扬佛道教义，仅流于拜神弄鬼、宣扬生死轮回、因果报应之小乘，善男信女吃斋念佛，以求福庇而已，无宗教流派可言。
    解放后，土地改革中，庙产被没收分给农民，僧尼还俗，男婚女嫁，靠劳动生活，老弱生活无着者，由政府给以社会救济。寺庙庵观有的拆毁，有的改作他用。特别是在“文化大革命”十年浩劫中，寺庙已毁坏殆尽。
第二节 伊斯兰教
    清初，回民哈氏自汉中迁阳平关西南哈家山，本县始传入伊斯兰教。清光绪初叶，在韩家河滨老坟园建清真寺。光绪二十年(1894)移至击鼓山腰，因名寺梁上。因取水不便，于1984年由穆国珍等人赴汉中各县邀各方回民筹捐资金，重建清真寺于老坟园，寺屋4间，红砖灰瓦，初具规模。
    清真寺原有常产田地30余亩，合作化时全部入农业合作社，清真寺被改为生产队仓库，宗教活动一度停止。中共十一届三中全会以后，政府贯彻和落实党的宗教政策，回民的宗教信仰与风俗习惯重新受到法律保护和社会尊重。县上成立了清真寺管理委员会，恢复了正常宗教活动。
    此清真寺原无阿訇，举凡宗教活动，均由甘肃或汉中清真寺派阿訇前来主持。直至1949年，才有“未穿衣阿訇”3人，即穆国珍、穆国银和哈全银。穆国珍为“领拜阿訇”，负责主持礼拜等宗教活动。
    穆斯林宗教活动除礼拜外，主要有斋月、开斋节、古尔邦节等。
    男女婚配由阿訇主持婚礼，诵经祝愿新郎、新娘幸福。若新娘羞于见客，可由表兄弟代行拜堂，叫做“找陪客”。宴请宾客，席间无酒，因教义说酒为乱性之物。凡席上所用禽畜，均须阿訇诵经下刀，否则，穆斯林亲友会非议并拒绝赴宴。
    丧葬殡仪也由阿訇主持。先给亡人洗身，然后用3丈6尺白布裹尸，装入棺内，由阿訇领孝子及亲友诵经默祷，抬往坟地，捧出亡人，置墓穴中，再请阿訇诵经超度，名为“者蜡者拜”（阿拉伯语，意为众人代亡者求祈之拜）。墓壁原用木材，以后多采用砖或水泥，坟头朝北，亡者头朝坟头。下列4种人不能享受“者蜡者拜”：拦路抢劫被杀之人；为盗之人；忤逆之人；不信主之人。
    伊斯兰教忌食猪肉，亦不养猪。
    解放后，特别是在中共十一届三中全会后，回民沟穆斯林的生活水平、文化素质和政治地位均有显著提高。回民代表穆国俊于1966年赴京参加国庆观礼，受到毛泽东主席和周恩来总理的接见，并合影留念。

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