南郑县宗教介绍（3）

第四节 基督教
    县内基督教，俗称福音教。约于19世纪20年代，英国牧师艺恩来汉传播“福音”，在县城内设立“内地会”，并到乡镇发展教徒。继艺恩牧师的是荷兰人德思基牧师，再后是英国人穆信诚和他的儿子穆福心先后任牧师。后是英籍女牧师韩志宏，韩在城里创办严志小学，抗战时迁到协税。教徒由汉中城内发展到协税、新集、黄官、牟家坝、湘水寺，其中协税建有两处福音堂。
    解放后，有教民1021人，主要分布在协税、新集、黄官、湘水等地，由长老杨芝友（县政协常委）总领其教。50年代三自革新后进行正常宗教活动，“文化大革命”动乱活动中断，教堂房屋或被占用或被拆毁。1982～1987年，县政府先后批准三个活动点，重新开放，基本解决教堂房舍问题。协税教口有汉山、新集、高台三个地区的教民650余人，教堂房舍现有5间，礼拜活动不足容纳教民群众，尚待扩充。各活动点已成立5人管理小组，具体主持教务。
第五节 伊斯兰教
    伊斯兰教又称回教，随回民移居而传入本县。马云程（回族）编修《汉中市回族伊斯兰教史志》记述：汉中回族在元末明初，由外地来经商或个别为宦者逐渐定居于此。至明代中叶，继续迁来800来户，多数由陇西、少数由成都、广元等处迁入，住于汉中城内北大街及东北角一带。随回民人数增加，不断发展教会修建庙宇。自明嘉靖至民国初年，先后共建有城内清真寺、清真北寺、南寺、铺镇清真寺、清真仙隐寺、汉江南岸渔营清真寺等6座，现在寺均毁坏，仅残存遗址或少许旧房。教会除组织教徒过教会生活外，还建有塔儿巷回民义学，于民国24年（1935）改为私立清真小学。34年（1945）有回教团体1个，教徒252人，解放前伊斯兰教受歧视，称伊斯兰教为“小教”，回民为“回子”或“回回”。
    现在，本县伊斯教活动点在红光乡五爱村回民村民组，有教民120余人，活动室5间。1984年县政府批准开始活动，仪式除请阿訇为亡人洗身外，其它均在汉中市进行。
    附记：
    巫教 巫教在本县虽无教会与统一组织，但其信徒城乡均有。除端公、神婆（或称阴生、仙娘），还有算命、看相、拆字、卜卦等类的人们，成为一种迷信行业。他们通以迷信手段为人“禳灾”、“治病”、“推算”祸福凶吉，供奉坛神，有钱人家为了“祛邪”、“还愿”，常请端公千余人到家，宰杀肥猪，设坛做供品。端公们除做法事还唱几折短戏，粼刘海戏金蝉》、《韩相子招亲》等，喧嚣一夜，此称“庆坛”，也叫“跳端公”、“跳乱坛”。一般的病人家，则请一个端公夜间到家卜卦，做法事，画符咒贴在病人房门口，或佩带在身上，称此为“送花盘”，或叫“送鬼”。另有一种叫阴生，到家后在香案前由阴生本人或其他人以幻觉妄语到“阴曹”查询病人得病缘由，进行“解免”，此叫做“走阴”。神婆多在自己家中供奉神坛，病人家属到其家，祈灵于神婆，叫做“问仙”。神婆静坐神坛前，头顶红巾，闭目作态，少顷，即拖腔运调，自称为“某神、某鬼、某亡魂”，答复家属询问，说出与病人纠葛，向病家提出要求，或告诉吃什么药物，饮什么符水等等，与《聊斋志异·促织》中的巫女做法略似，但无灵验之处。新中国成立后，科学逐渐普及，迷信活动逐渐减少，大型的庆坛活动已经绝迹，但单个的端公、神婆、看相、算命、卜卦、装神弄鬼等欺骗愚弄人的行为，仍在落后群众中潜伏活动。

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