南郑县宗教介绍（1）

第一节 佛教
    本县佛教属禅宗南宗派中的临济支派，崇奉佛教始祖释迦牟尼，传入时间约东汉末年。民国以前，佛教组织状况无考。民国初，正宗祠（现汉中市民主街地区公安处）内设有陕南佛教净业社，理事为万光法师（铺镇杨家庵人）。民国34年（1945）底，有佛教团体6个，佛教徒668人。35年（1946）成立南褒佛教会，会址在城内南大街万寿寺。会长、副会长为心明法师、昌全法师。心明法师是县城北门外李子沟人，曾旅缅、泰等国参禅、研究佛学。昌全法师是本县安家渡人，毕业于四川佛学院，收过许多弟子。
    县内佛教徒有两类。一类是正式的僧尼，必须落发，停嫁娶，并易父姓而改姓“释”，按佛教规定取名，即所谓出家当和尚、做尼姑。“经堂”设在寺、庵院内，长年茹素，每日定时诵经拜佛，严格遵守教规。另一类教徒或在家设立佛堂，或集资建立庙堂，举行佛教礼节活动。清末、民国年间，各地的观音堂、三佛堂等都是此类教徒的活动地。在家的教徒，不受教规的严格要求，饮食可荤可素，长年茹素称长斋、清斋，每月初一、十五吃素者为花斋。吃素人大都在中年以上，故将长年茹素者称为斋公或斋婆。
    佛教传入后，唐宋元明清各代活动都很兴盛。乾明寺碑记有“伪蜀广政间（935～965），新罗（今朝鲜）僧从海东来居此”的记载，该寺在宋代即有房舍千间，庙产百顷，每年内外斋僧不下十余万。县内大小庙宇遍布，多有僧尼居住。当地汉族群众几乎家家供佛，户户敬神，历有“晨昏三叩首，早晚一炉香”的习俗；佛教的拜佛敬神活动常与以物资交流为内容的“庙会”相相结合，此种庙会城乡都有，每当会日，虔诚教徒和“善男信女”，前往进香，络绎道途。小南海观音会每年正、二、六、九月举办，进香者除陕南各县外，还有关中、湖北、甘肃、四川等地香客源源而至。其中有集体筹办的“太平香”、“大蜡会”，有独家为父母祈福、祈寿而“还愿”的“拜香”。香客之多，时续之长，为县内庙会之冠。
    本县解放后至“文化大革命”前，民间拜佛敬神活动基本消失，近年朝山拜佛活动又有所见。现有老僧释广智1人，原在云峰寺主持教会，后因“文化大革命”冲击，该庙被毁，无教会活动场所而辍失。
    佛教在本县传播历史久远，诸如“谋事在人，成事在天”；“该死不得活，该活不得死”；“命里只有八合米，走遍天下不满升”；“前世作孽多，今生牛马苦”等宿命论观念以及“百忍堂中有泰和”的处世哲学，在旧社会长期束缚人们头脑，成为封建统治者统治人民的桎梏。今天这些思想残余仍在少数人中作祟。
第二节 道教
    本县道教，最早为“五斗米道”，又称“正一道”、“天师道”，是东汉汉安元年（142）张道陵创立的道教中最早的一派，主要在农民中传播。初学道者称“鬼卒”，骨干称“祭酒”，以“治”为传道单位。汉安二年（143）已发展为二十四治，主要分布在雍、益（包括汉中）二州。张道陵死后，传子张衡，张衡死又传子张鲁。初平二年（191），张鲁据汉中，即以教中的祭酒管理地方政治，并在各地设立义舍，置义米、义肉，让过路者量腹取食。为节约粮食，禁止酿酒；春夏禁止杀牲。按“五斗米道”规矩，犯法之人，原宥三次，然后用刑；有小过者则令其修治道路百步。张鲁建立的政教合一政权延续近三十年。“五斗米道”在汉中、川北有大量道徒，不少巴人及关西人民奔汉中，追随张鲁。本县其时为张鲁大本营，“五斗米道”盛行。道家活动的场所观、宫、殿，各处都有。《汉中府志》载：元至正年间（1341～1368）兴建有：高峰观，在府西四十里。玉井观，在府西北四十里。康熙五十九年（1720）在府东五十里兴建九仙观。《南郑县志》记：青龙观县北四里。旧志未记的还有许多，如祖师殿、老君殿、三清宫、玉皇观等。旧时头戴道冠、身着道袍、肩挎葫芦、手持禅杖化缘的道士，经常可见。
    县内道教徒有两类：一是出家道士、道姑（属道教中的全真派），不婚配，住于观、庵之中，按规诵经、炼丹，向往“长生”、“成仙”。生活靠化缘、进香人士的捐施维持，少数靠自耕自种或采药治病所得维生。一是俗家道士（或称“火居道士”，属正一派），生活习俗与世人差异不大，或务农、或行医，也从事诵经做道场，勘“地脉风水”等活动。解放后，道教消失。

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