定边县宗教：道教、佛教、伊斯兰教、伊斯兰教概况（3）

    定边回汉之间，早有经济、文化往来。1936年县城解放后，甘肃、宁夏部分回民不堪忍受国民党的压迫和剥削，携家带口投奔解放区。定边县苏维埃政府即时安排投靠解放区的回民们的生活与生产，帮助解决困难。1937年，中共中央少数民族委员会（当时驻定边）建议三边分区设置清真寺。边区政府即批准拔专款修建了清真寺，使逄来定边的回民群众即时就近参加宗教活动。1946年，扩建清真寺，面积达700平方米。定边回民无论男女老幼全部信奉伊斯兰教，1953年教民达2086人。“文化大革命”初期，清真寺被迫停止公开的宗教活动，后虽复兴，但较前从简，直至70年代末才得以复如旧时。1983年初，国家又拔专款，在新华街原址修建清真寺，即成现在规模，是县城的一大景观。
    回民宗教活动持回历，社会活动按公历。上寺念经只有男性，女性教徒可在家念经，每天5次，一律恪守，无论上寺在家，念经之前均沐浴干净。
    回民宗教活动及礼教活动，由阿訇主持。阿訇必须模范遵守教礼教规。在过节时，阿訇腙领颂经文，还要向教民讲礼教、教规等，同时，也向教民宣讲党的路线、方针、政策和国家有关法律法规。
    定边历任阿訇有：郝××（名未考）、马国栋、杨学智、马双贵、×××（姓名不详）、杨清真、杨进善、马清忠。
    历任学懂（后称管理委员会主任）有：杨彪、哈忠德、周成义、金三寿、陈福祥、闵占林、田占彪、杨贵、哈春发、杨清明、王生俊、哈万福、王占国、尤金玉、杨金帮、郭文清、张花俊、杨维新等。
    1997年，阿訇马清忠以中国伊斯兰教朝觐代表团代表身份前往伊斯兰教发祥地沙特阿拉伯朝圣，3月20日从定边起程，5月1日返回，在阿拉伯逗留1个月。往返受到本县及沿途各地广大穆斯林群众热烈欢送、欢迎。此为本县伊斯兰教一大盛举。
    20世纪末，阿訇马清忠多方奔走、内外联系，筹集资金60余万元用于解决回民由农村迁返县城的有关问题；争取加拿大援助资金10余万元解决回民饮水及用电等问题；接受“三宝双喜集团”捐款12万元用平民族小学办学经费；还帮助李锦林审定出版了《定边县回民史略》。他为本民族民众及社会办了许多善事好事。
第四节 天主教
    天主教亦称“罗马公教”、“加特力教”，是基督教的一个派别，信奉天主（即上帝），崇拜耶稣基督，其经典是《圣经·新旧约全书》，共73卷。其神学教义主要有：上帝论，包括三位一体论、基督二性论、救赎论等；末世论，包括最后审判论、天堂地狱论等；还有教会论、圣母论即玛利亚学等等。其《教会法典》是罗马天主教会的教会基本法规和纪律用书，具有权威性，用以规范教会生活和活动的各个方面。其礼拜仪式主要有日常的弥撒典礼和7件圣事，即洗礼、圣体、坚振、神品、告解、婚配、终傅。相传耶稣的门徒圣多默在公元1世纪到印度传教期间曾到过中国传教。一般认为基督教首次传入中国在7世纪，有文字可考的是1623年在西安出土的《大秦景教流行中国碑》。景教即基督教。
    清朝同治十二年(1873)天主教传入靖边，次年，传教士持清廷“龙票”（即护照）到定边县城，沿街宣讲教义，遭群众反对。每当教士上街，群童围追戏谑，传教未成。光绪元年(1875)，靖边小桥畔教堂建立，定边堆子梁、仓房梁等村庄少数乡民入教。光绪二十六年(1900)七月“三边教案”发生后，朝廷无能，教方恃势，天主教得以迅速传播。从光绪二十七年(1901)到民国14年(1925)的25年间，先后设立堆子梁、白泥井本堂2处，仓房梁、海子梁、黑梁湾、圪丑分堂4处，白土岗子、红沙石梁、敖包梁、营盘梁、小圪塔套、场子壕公所6处。共设大小教堂12处。
    堆子梁本堂建于光绪二十七年(1901)，建有礼拜堂7间，跨度11米，住房6间，全系砖木结构起脊房。礼拜堂东侧建大钟楼1座，当时甚为壮观。光绪三十一年(1905)在礼拜堂东侧修“培德”学校1所，34间：西侧修建婴孩院、养老院各1处，20余间；北侧建有库房、马棚等。此堂及附带建筑造价计白银3万余两。
    白泥井本堂建于宣统元年(1909)，共10间，跨度10米；砖木结构房16间；礼拜堂西侧建学校1所10余间。总造价白银7000多两。
    本县白泥井、堆子梁和靖边县小桥畔等本堂，称三边教区，主教住在小桥畔，隶属宁夏教区管辖。下设司铎，分住各本堂。分堂及各公所属本堂司铎管理。其它神职人员男称神甫女称修女。三边教区先后有比利时、荷兰籍的教士9人，余皆华人。教区设区长，本堂、分堂和公所设会长。三边教区区长贺歌南（比利时人），白泥井本堂司铎林允中（荷兰人），堆子梁本堂司铎沙治林（比利时人）。
    凡教徒须遵守10诫、4规。10诫即：①钦崇——天主万有之上；②勿呼天主圣名以发虚誓；③守瞻礼之日；④孝敬父母；⑤勿杀人；⑥勿行邪淫；⑦勿偷盗；⑧勿妄证；⑨勿欲他人妻；⑩勿贪他人财物。4规即：①凡主日及瞻礼节日，要望全弥撒（神甫做圣事、教徒念径）；②遵守天主教所定斋期、斋日；③告解（向神甫坦白自己的过失）；④不准崇信异端。
    天主教的节日称瞻礼和主日。共4个大瞻礼：①耶稣降生日（即圣诞节，每年12月25日）；②耶稣复活日（新年后第一个星期日）；③圣母降临日（复活日后50天）；④圣母升天日（每年8月15日）。此外，每年还有大圣若瑟等8个小瞻礼日。
    每逢大瞻礼日，神甫做大弥撒，教徒必须按时到礼拜堂，诵经唱歌；小瞻礼日及主日，早晚两次到礼拜堂念径。信仰笃深者，起床后、饭前、就寝前均要念经划圣号，以求天主保佑，称祈祷。每逢瞻礼日和主日，学生放假，工人、农民休息。
    县内天主教在20世纪40年代最为兴盛。据民国32年(1943)的统计，有神甫和修女10多人，教徒9020多人。教徒除有农牧民外，还有手工业者、商人乃至军政各界人士。
    民国34年(1945)安边解放后，共产党和人民政府领导、发动群众，开展对外国传教士的斗争，收回了被外国教会霸占46年的国土，清算了洋人侵夺的财产。
    新中国成立后，按照信仰自由、保护正当宗教活动的政策，天主教活动照常，唯将各堂除礼拜堂和神职人员住宿用房以外多余的房屋改作它用或被区乡政府及供销社等单位占用。堆子梁原培德学校改为县立第三完全小学。
    1958年起的“大跃进”运动中，教堂神职人员亦参加农业生产劳动，宗教活动基本停止。原有的各处礼拜堂先后被拆除，只有部分老教徒私约在家聚集礼拜。1962年全县尚有教徒8664人，神甫修女4人。
    “文化大革命”时期，各教堂损毁较重，宗教活动停止。1983年落实宗教政策，开始恢复、重建教堂，宗教活动得以恢复，神甫张镜渊、万斗轩主持教事。到2000年末，先后翻修和新建教堂7处，总占地面积达12854平方米，建筑面积1736.2平方米，神甫增到5名，修女4名。

宗教事务管理

    县城解放前，历朝历代对民族和宗教事务尚无综合管理机构，除政府间接插手、干预或限制、扶持外，皆由本民族、本教派自成管理体系。自1926年2月起，县内始有共产党的组织活动以后，党组织就重视民族及宗教工作。1936年6月定边解放，中共定边县委成立，下设白区（白区即国民党统治区）工作部（后改称统一战线工作部），管理民族宗教事务。1936年9月至1937年10月，中共中央少数民族委员会驻在定边期间，中共定边县委、中共定边中心县委曾设回民工作部、蒙民工作部管理少数民族工作事务。其后，一直由统一战线工作部管理民族宗教工作事务。一度时期，统战部不设，民族宗教事务由县委宣传部代管。1991年4月，定边县人民政府设民族宗教事务管理局，负责民族宗教事务管理工作。
    中国共产党对民族宗教工作在各个历史时期都制定了具体的方针政策，一贯保障少数民族权益和宗教信仰自由。中共定边县委、县人民政府下设的民族宗教管理机构在日常工作中宣传、贯彻、执行党和国家民族宗教政策和法律法规，为少数民族及教派组织提供服务。同时，在历届参议会、人民代表大会和政治协商会议的代表结构及其组织机构中，也充分体现党的民族宗教政策，充分发挥了少数民族及宗教爱国人士的积极性，使民族宗教事业在民主、爱国的基础上，在不违反政策和法律法规的前提下得以正常发展。

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编辑:秦人