定边县宗教：道教、佛教、伊斯兰教、伊斯兰教概况（2）

第二节 佛教
    佛教相传由古印度迦毗罗卫国（在今尼泊尔）王子悉达多·乔答摩（即释迦牟尼）于公元前6世纪至前5世纪创立，又名释教，以博爱普修为宗旨，东汉明帝永平十年(67)传入中国。唐代尊信佛教最盛，唐诗中有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之句。定边县境内传入佛教大约也在唐代。据传说白湾子乡的李达寺即唐朝所建。元朝时在今县城东北10里处建有石坑寺。明朝，今县城之内建有宏法寺、紫金庵、十方禅院等。县境内古寺遗址很多，虽未考证其建废年代，但地名至今犹在。如西南山区的梅寺、寺儿掌、寺咀、寺岭、寺梁、寺沟、寺台、寺坬子、邵寺台、塔儿掌、婚姻寺；东南山区的双峰寺；东部滩区的安寺、官寺等等。
    佛教以释迦牟尼为教祖，佛职人员男为僧，女为尼。僧人俗称和尚。和尚住持寺院，尼姑以尼庵为家。县内自明朝修筑营城到清朝雍正九年(1731)设县制期间，为延绥镇西路协镇署治地，统领定靖10堡，时定边设僧正司，统领10堡僧人。古鉴、海怀先后主其事。设县后僧正司改为僧会司，海怀、寂徽、寂常主事。乾隆年间寂元、智勇主事。嘉庆年间园温主事。光绪二十五年(1899)，僧会司由少林弟子许华主事，文武全才，尚侠义、喜交结，在宏法寺内设武馆传授武术，本县辛亥革命骨干“十八弟兄”的武艺皆其所传。民国14年(1925)，宏法寺被毁，改为兵营，和尚本俊无处栖身，寄居县城中门洞老爷庙内。后本俊殁，僧绝迹。
    另有在家中奉佛者称居士，于清朝嘉庆年间在西南山区盛行，后渐传至县城。居士持长斋（忌口，不食五荤），在家敬佛。姬塬乡高塬山有高姓一家四世为居士，家设佛堂，长年供奉。类似者四乡皆有。20世纪40年代县城字号兴顺诚掌柜贺善禄、二掌柜陈龙章都是居士。
    佛教支派同善社于民国10年(1921)传入本县，绅商白秉汉、者生金、郭有伦等为理事，信徒60余人，址设鼓楼南巷，受宁夏总社管辖。盐池县万顺源东家聂瑗为宁夏总社理事，常来定边巡视。每年农历四月初八为龙华大会，宁夏总社在银川西塔举办佛事，本县同善社除自办龙华大会外，还派员赴西塔拜佛、施舍布施、以表虔诚。同善社信徒多系当地名人士绅，如苗子信、张子谋、刘润生等，早晚必往同善社诵经拜佛、静坐养性。信徒们有持长斋者，也有持花斋（定期忌口）者。民国16年(1927)在共产党地下组织策动下，党员及学生牛化东、黄明等数十名进步人士捣毁了同善社，没收了其产业兴办教育。因其成员多为地方士绅，活动能量大，同善社不久即恢复，直至民国25年(1936)县城解放后才逐渐消失。
    白莲教依附佛教、明教、弥勒教混合组成，持长斋。县内只安边及东南山区有过其信徒，为期不久即消失。
第三节 伊斯兰教
    伊斯兰教是在公元7世纪初由穆罕默德创立于阿拉伯半岛，其后在世界各地广泛传播，成为与佛教、基督教并称的世界三大宗教之一。“伊斯兰”是阿拉伯语音译，本意是“顺从与和平”。顺从安拉旨意的人即“顺从者”，阿拉伯语叫“穆斯林”，是伊斯兰教徒的通称。伊斯兰教是信奉安拉为唯一之神的一种神教，反对信多神、拜偶像。在我国，教徒也称安拉为“胡大”或“真主”，称穆罕默德为“先知”、“圣人”，是“主的钦差”、“安拉的使者”。在我国旧称伊斯兰教为回教、清真教和天方教等，差不多有和世界伊斯兰教一样悠久的历史。《旧唐书·西域传》称阿拉伯为大食，并记载唐高宗永徽二年(651)，大食国遣使第一次来华，此即为伊斯兰教传入中国的标志。伊斯兰教在我国自元代以来有了较大的发展，先后有回族、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、东乡、塔吉克、塔塔尔、撒拉、保安等10个民族接受该教信仰。
    伊斯兰教的宗旨是：敬畏顺从真主，遵守《古兰经》中的一切命令和禁止。每天赞主拜主，经常记向默默之中，有赏善罚恶的真主，处处事事不敢妄为。孝顺父母，尊重人类平等，不分种族肤色宗教，待人一律平等。怜恤孤儿，周济贫困，同情劳苦大众，对人宽宏容忍，把真主慈悯的财产用来周济同类。办学校，办孤儿院、救济院、医院，为人类为社会服务。爱清洁、讲卫生。在饮食方面，不饮酒，不吃自死动物，不食血、猪肉及凶禽猛兽，以保护健康。在婚葬方面，一切从俭，不浪费财物。中国穆斯林，既敬主顺主，完成天道五功，又爱国守法，搞好兄弟民族之间的团结，投身祖国建设。归结一句话：“敬主爱人”。

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