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大云寺导游词（3）
2012-5-16 14:26:32 来源：三秦游综合 点击：
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第五个故事《执狮子》，说的是:南印度有个国王将女儿嫁给邻国的太子，娶亲途中碰到狮子，迎送的人四处逃奔，只留下公主。狮子就把公主背迸山，捕鹿采果供养她。几年后，生下一男一女，虽是野兽血统，却有人的智慧。这对儿女趁父亲远出打猎的机会，和母亲一道秘密逃回乡间。狮子失去亲人，既痛又恨，就走出山谷，残害生灵，谁也不敢接近。国家要除掉狮子，以重赏招募勇士。狮子的儿子不听妈妈的劝阻，而去应募。他喝了许多酒径直向狮子走去。狮子只知道和儿子亲假，任凭凶子刺杀，以至于把肚皮剖开，含悲死去。看的人都觉得很奇怪，想间个究竟。儿子乘着酒兴，把过去的事都说了出来。国王以重赏酬报他的功劳。以流放惩罚他的逆伦，把他流放到印度洋的一个孤岛上去。他临走告诉人们，千万不要酗酒，一旦喝多了，不但忘了母亲的教导，连父亲也不认得了。
大殿西墙这幅画叫《三教九流图》，它反映了武周时期多种文化走向融合的历史。“三教”是老子创立的道教、孔子创立的儒教和释逝牟尼创建的佛教。“九流”是指我国春秋战国时期文化学术中的九大流派 (道家流、儒家流、阴阳家流、名家流、法家流、墨家流、纵横家流、杂家流、农家者流)。秦以前，道家位列儒家之上。至汉武帝，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想一跃而成为正统，东汉以后，佛法西来，对中国的传统文化带来挑战，儒、道、佛三家一直处于冲突和融合的交织中。先是儒道联合反佛。佛家为了获得立足之地，便依附道家，拉拢儒家。到魏晋南北朝，三教鼎立的局面逐渐形成，佛教不再试图服鹰于儒道，而是要求包容于儒道而成为三教之首。北周武帝崇尚儒学，亲自召集群官、沙门、道士等，对三教正式排位；以儒教为先，道教次之，佛教最后。到了隋文帝，由于他自幼生养在尼姑庵，很是亲佛，便将佛教定为 “国教”，予以大力扶持和积极利用。佛教的地位由此发生根本变化，一跃而成为三教九流之首。
武则天推行“易世革命”，佛教为她帮了大忙，她改唐为周不久，就给佛教升级；颁布制文，“令佛教在道法之上。”这样，佛家高兴，道家不服。道士们一面印发 《老子化胡经》，杜撰李耳“教化”佛陀的故事，借以抬高道家的地位;一面笼络武则天，给她灌输“长生不老”、“以阳养阴”。于是武则天便对三教九流重新排位次，且划分较细，分为上九流、中九流和下九流。上九流是：一流佛陀二流仙，三流帝王四流官，五流刀笔(幕宾，或称红黑师爷)六流吏，七工八商九庄田。中九流是:一流举子二流医，三流堪舆(地质学家和风水先生)四流推 (预言算命先生)，五流丹青 (书画家)六流相 (星相学家和相面先生)，七僧八道九琴棋。下九流是：一流玩马二耍猴，三流修脚四剃头，五流幻术 (耍魔术的)六流丐 (讨饭的)，七优 (优伶，卖唱的)八娟 (妓女)九吹手。商洛习俗，无论红白庆典，吹鼓手不得登堂入室，一般都安排在门外，即因为吹鼓手是下九流的缘故。“三教九流”使佛、道、儒各家学派的思想更加深刻地楔人中华文化的底层，促使中华文化更加博大精深。
各位朋友，现在，我们看到的这座大殿叫大士殿。大云寺把观音、文殊、普贤三位菩萨供于一殿，称“三大士殿”，这在佛寺规制上是比较别致的;这或许也是武则天的“别出心裁”。按照佛典的解释，“大士”是菩萨的统称，菩萨品位仅次于佛，而观音和文殊、普贤三菩萨，虽已达到佛的境界，由于她们立誓要普救世上一切受苦众生，方愿成佛;然世间苦难无穷无尽，他们也就只好永远屈居菩萨之位。为了彰扬这三位菩萨的功德，所以称其为 “大士”，以便同一般菩萨有所区别。还有一种说法是:武则天曾改革科举制度，首开“女科取士”，她把中国最有影响的三位菩萨 (观音、文殊、普贤)封为 “大士”，也是为了利用民间信仰，为她这个 “弥勒佛”服务。这是复修三大士像。上坐的是观音大士，两旁立的是善财童子和龙女。骑狮的是文殊大士，骑象的是普贤大士。
大殿西墙这幅画叫《三教九流图》，它反映了武周时期多种文化走向融合的历史。“三教”是老子创立的道教、孔子创立的儒教和释逝牟尼创建的佛教。“九流”是指我国春秋战国时期文化学术中的九大流派 (道家流、儒家流、阴阳家流、名家流、法家流、墨家流、纵横家流、杂家流、农家者流)。秦以前，道家位列儒家之上。至汉武帝，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想一跃而成为正统，东汉以后，佛法西来，对中国的传统文化带来挑战，儒、道、佛三家一直处于冲突和融合的交织中。先是儒道联合反佛。佛家为了获得立足之地，便依附道家，拉拢儒家。到魏晋南北朝，三教鼎立的局面逐渐形成，佛教不再试图服鹰于儒道，而是要求包容于儒道而成为三教之首。北周武帝崇尚儒学，亲自召集群官、沙门、道士等，对三教正式排位；以儒教为先，道教次之，佛教最后。到了隋文帝，由于他自幼生养在尼姑庵，很是亲佛，便将佛教定为 “国教”，予以大力扶持和积极利用。佛教的地位由此发生根本变化，一跃而成为三教九流之首。
武则天推行“易世革命”，佛教为她帮了大忙，她改唐为周不久，就给佛教升级；颁布制文，“令佛教在道法之上。”这样，佛家高兴，道家不服。道士们一面印发 《老子化胡经》，杜撰李耳“教化”佛陀的故事，借以抬高道家的地位;一面笼络武则天，给她灌输“长生不老”、“以阳养阴”。于是武则天便对三教九流重新排位次，且划分较细，分为上九流、中九流和下九流。上九流是：一流佛陀二流仙，三流帝王四流官，五流刀笔(幕宾，或称红黑师爷)六流吏，七工八商九庄田。中九流是:一流举子二流医，三流堪舆(地质学家和风水先生)四流推 (预言算命先生)，五流丹青 (书画家)六流相 (星相学家和相面先生)，七僧八道九琴棋。下九流是：一流玩马二耍猴，三流修脚四剃头，五流幻术 (耍魔术的)六流丐 (讨饭的)，七优 (优伶，卖唱的)八娟 (妓女)九吹手。商洛习俗，无论红白庆典，吹鼓手不得登堂入室，一般都安排在门外，即因为吹鼓手是下九流的缘故。“三教九流”使佛、道、儒各家学派的思想更加深刻地楔人中华文化的底层，促使中华文化更加博大精深。
各位朋友，现在，我们看到的这座大殿叫大士殿。大云寺把观音、文殊、普贤三位菩萨供于一殿，称“三大士殿”，这在佛寺规制上是比较别致的;这或许也是武则天的“别出心裁”。按照佛典的解释，“大士”是菩萨的统称，菩萨品位仅次于佛，而观音和文殊、普贤三菩萨，虽已达到佛的境界，由于她们立誓要普救世上一切受苦众生，方愿成佛;然世间苦难无穷无尽，他们也就只好永远屈居菩萨之位。为了彰扬这三位菩萨的功德，所以称其为 “大士”，以便同一般菩萨有所区别。还有一种说法是:武则天曾改革科举制度，首开“女科取士”，她把中国最有影响的三位菩萨 (观音、文殊、普贤)封为 “大士”，也是为了利用民间信仰，为她这个 “弥勒佛”服务。这是复修三大士像。上坐的是观音大士，两旁立的是善财童子和龙女。骑狮的是文殊大士，骑象的是普贤大士。
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