清涧县人生礼仪（3）

    对七八 旧时，新娘在夫家住满7日后，娘家接去住8日，双日返回夫家，撕破天窗1格，谓对七八。再回娘家无此定例，但3年内往返娘家都要参拜公婆和婶娘。
    丧葬
    旧时，不足12虚岁的孩童夭亡，穿着后谷草裹尸，抛在野外或垒于石岩，多不土葬。未婚青少年暂不入祖茔，单坟寄埋，后男聘女尸合穴，称为冥婚，女待聘。父母殁后，必须合葬；父早亡，母改嫁，年迈后协商请回，或死后动户抢尸，抢不回者，另聘女尸，或以银人（桃木人、面人）充代。父尸无下落，合葬时亦以假人代之。
    本县葬礼，原异常复杂，按隆重程度分为昼夜事、祭饭事和点主事3种，以前者为多，中者次之，均聘总管（总理）主持。昼夜事一昼夜即毕；祭饭另请先生（礼生）4人，司灵者2人；点主事，再加主官（多由有名望的文人充任）1人。祭饭、点主最少3天，还有5天者。建国后，尤其是60年代以来，葬礼趋简，一度不请阴阳，不看风水，不择日期。70年代，一些村庄建立公墓。由于思想政治工作松懈，80年代后期以来，葬事规模渐大，礼仪繁杂。
    备棺 老人年高，晚辈备料制棺，亦有临时置办者。商周有瓮棺，宋代有石棺，明清以来均为木棺。棺木用柏、槐、榆、柳等木材，以柏木（香木）为上，柳木为下，民间有“柳木片，大布衫”之说。棺材忌用死木及樗木，且“一坟不葬二木”。按用料块数等区分，有正八仙、左八仙、混八仙和四片瓦数种。古代，少数权贵棺椁俱有。建国前，极贫者无力置棺，门板代之，或裹席而葬。
    制衣 老人寿衣多于生前缝就。料多为蓝、紫、红等色绸缎。上衣3～5件，最多7件，一般为袍、袄（棉、夹）、褂、衫。寿鞋需女儿亲作。
    守伺 年老病危，亲友携礼探望，出阁之女返回侍奉。临终，净全身，穿寿衣，女梳头，男理发。同时地板置床，上铺谷草，将即终者头里脚外放置其上。如一时不死，剪烧纸笊篱，意取“早离”。儿孙皆守其旁，待停呼吸，谓之守伺（有的地方孙辈不守伺）。殁后被褥卷放墙头，后由女儿拆洗，连同生前衣物子女分用，谓“可”增福。
    含钱 孝子（男女晚辈）以棉浸酒，为死者净面。随后将系有红线的铜钱或戒指等置入齿外，谓之口含钱。此毕，脸用黄表纸或白纸遮盖。
    送终 捏小面饼10个、面棒2根，分别系于亡人左右手，谓入“鬼门关”时的打狗饼、打狗棒。孝子着孝服，女儿手执系镜之尺为前导，长子端水碗、举火把紧跟，其他随行，朝墓地方向嚎哭，百步之外，焚香烧纸，倒水扔火（把），止哭而归，称之送终或指明路。接着在大门口悬挂岁数纸，男左女右，1岁1张，另加数张，意有闰月。
    戴孝 子女、儿媳身带重孝（全孝），白衣、白帽、白鞋，耳坠棉球，腰系麻带，手持丧棍（上缠白纸条的哭丧棒）。其他孝子为半孝，白上衣、白帽、白鞋或仅戴白帽。曾孙戴花红孝帽（上缀一块红布）。旧俗子、媳服孝3年，女儿2年，侄子、侄女、侄媳1年，孙百日，其他人仪毕孝除。今平时戴孝者极少，偶有穿白鞋、配黑纱者。
    相日 成人死后即请阴阳推定入殓、破土、开吊、祭奠、埋葬时间，写出七纸单，规定七七四十九天内实行和禁忌事项。忌日不动亡人，禁绝哭声。
    报丧 老人亡故，一般由长子着孝拄丧（棍），叩报舅父，俗称寻娘家。
    护尸 灵前设桌，陈摆献食，点守尸灯（长明灯）。孝子轮流守护，以防意外；若遇热天，扇风降温。
    入殓 本地谓盛[chéng]含。为避阳光照射，多在下午举行。棺材搁于门槛，内外各半。寿褥上置铺身钱（金属钱币7枚，摆成北斗星图样，孝子另各放少许硬币）、五色线等。然后将死者用孝布仰面吊入，解打狗饼、打狗棒，放于两手旁；取口含钱贴于胸部。将尸体摆放端正，四侧用谷草、柏枝、麻纸充实，孝子瞻仰遗容，放声痛哭。随即盖棺（在外未参与人殓的子女开棺瞻仰时，需放入食品或钱物，谓之暖丧），抬置灵棚。灵棚搭在院内，顶严遮，四周蒙幕布或席片（庄重者用蓝色布束编织图案）。
    置台 老人亡后第三天黎明，当院置桌，上放高桌，桌搁装满糜粒之升，内插木铲，名望乡台。孝子围此绕哭9周，意为亡人高登，可随时看到家乡。
    守灵 灵前由孝子轮流守护，早晚集体烧纸，嚎哭寄哀。孝女哭声凄凉，有词有调，姑称唱哭。
    打坟 祖坟首辈埋下后，晚辈须葬其足下，谓之步踪，最少要埋三代。民间有“一墓不葬五鬼”之俗，有4妻者，合墓旁另开新穴，称之并葬。已婚女子，忌葬娘家之地。古代有石葬（石壁挖墓），殷实之家砌有堂子（砖石结构），多数为土坟。打坟时地上挖道，道后打方口、拱顶小土窑，深七八尺，宽5尺左右（合墓需宽）。坟工多由族人担任，墓地就餐，只送酒、食，不送汤水，工毕饭尽，不得有余。孝子对坟工不论辈分大小，均须跪拜。
    投丧 因天热或近期“难”择葬日时，先将灵柩投入墓穴，待后举行葬礼。
    厝葬 坟山以座向分东西山、南北山，按旧规，年内仅可在一种座向之山行葬，另山则视为“不空”。若祖坟不空，须将灵柩垒埋于宅旁或场窑等处，待来年正式殡葬，民间谓之“柩”或“沙”。
    迎祭 葬前吹手前迎，抬祭猪、祭羊（均已屠剥）者在中，孝子后跟，鼓乐、礼炮声中，绕村（街）1周，称之迎祭。此俗建国后消失，但城镇仍有迎帐（挽帐）之俗。
    祭奠 合葬祭饭，首日开吊，次日（正日）集中祭奠，第3日埋葬。仪式由礼生主持，共祭9次，即早祭、晚祭各2次，午祭、路祭、河祭、墓祭、祖祭各1次，每次均读祭文。正日午祭尤为隆重，除一般仪式外，另有踩跪：孝男孝女按辈分等距跪地嚎哭，端献食者跟在乐队后，在孝子空隙起舞绕行。旧前还有请和尚、道士超度者。昼夜事仅烧纸、嚎哭，礼仪简单。
    请灵 出殡头日晚，鼓乐导引，孝子捧亡人牌位、遗像，在野外祭请死者亡偶，称之请灵。
    撒灯 请灵同晚，仍以吹手为前导，孝子们把用麻纸、粉笔或玉米芯浸油之灯撒于道旁（从灵堂撒到野外或十字路口），意亡人“归阴”时行于金银之桥，称之撒路灯。如遇合葬，请灵同撒路灯一并举行。
    起殃 埋葬头日晚，将死者居室之席和零散物件收掩，罗草木灰于地板、火炕、锅台和灶神前，且置脸盆、毛巾，撕破天窗，宅人远避，绝禁声响，意让“亡灵”出走。若灰上无迹，须另时举行。起殃今已由扇殃取代。
    收头 出殡前或送葬时，死者儿媳、孙媳的娘家，将自备的毛巾或衣料等分别搭在女儿、女婿肩上，将其头上后垂的孝巾盘裹于头，谓之收头。
    出殡 葬日晨，阴阳手摇铜铃，念诵咒语，抽打公鸡，名曰扇殃。纸火（彩纸和高粱秆等扎制的住宅、马匹、仙鹤、童男女、金银斗等）、挽帐、乐队、引魂幡（杆）、灵柩、孝男、孝女以次运行。离宅时，亡人枕心焚烧墙头，沿途家户在畔或大门外点燃柴火。长子或长孙手执引魂幡，边走边撒买路钱（纸钱）。途中，儿孙托丧于左，侄儿、侄孙在右。灵柩不得落地，停歇时下支木凳；有难走之路，孝子于灵下驮棺。
    入葬 又称下葬。阴阳以罗盘定位置，将灵柩置入墓窑。阴阳和孝子分别安放卷砖（平民为砖质简易墓志，用朱砂书写；富宦为石刻墓志）、墓桌（陈列祭品）和祭食罐等，然后请娘家检点。孝子退出时，用柏枝将手足印扫掉。阴阳在墓口将烧沸的清油扑入墓内，称之呛葬。然后用谷草充口，石板封门，由孝子铲第一锨土，众人填埋成丘。继插引魂幡，撒散五谷，焚烧纸火、花圈，最后祭奠。返回时，孝子一路拾柴，以期人财两旺。
    点主（题主）事，墓前安桌，由主官在事先写好的某某某“王”的“”旁增竖，称穿神，“王”上加点，曰点主，成“神主”2字。牌位由孝子捧置祠堂。此举在葬日或周年时进行；今不复见。
    古代，官家、富人多立墓碑。近年树碑之风大盛，出现了刻碑专业户。
    吃福 葬归，孝子取食包有米、盐、柴、炭和金属钱币的糕角、糕丸，称之吃福。
    安土 葬毕，在家宅土地爷位前焚香奠酒，孝子（长子）跪地，阴阳诵经，曰安土神。
    复三 埋后第3天（后改第2天，今多在当日下午），孝男孝女赴墓地，把丧棍插在坟前，安置饭床儿（石质供桌），浇水于冢丘（民间有“雨洒墓，必定富”之谚），再行祭奠，谓之复三。
    祭七 老人亡后七七四十九天，逢七，孝子均上坟祭奠。建国后一般只在尽七（末七）行祭。侄及孙七七内不剃头。
    百日 死后第一百天祭奠，俗称过百日。儿子在父母亡后百日内忌理发。
    周年 亡后一、二、三周年举行纪念，三周年较隆重，亦有过十周年者。
    换孝 守孝期满，遇周年将孝衣、孝巾烧于墓地，称换孝。已嫁的女儿和侄女换孝时，逝者之家赠予毛巾或衣料。

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