婚丧喜庆风俗（2）

    结婚日，一般都用四抬花轿，拿上食盒去女方家接亲（媳妇）。姑娘上轿前，在堂中香烛前磕头“辞祖”、告别父母，然后由平辈年轻妇女陪伴上轿，要“哭泣”。并用绸缎或布一段盖子新媳妇头上，称“盖头”。轿起程后，有的地区是兄长，有的地区是父辈，骑马走在轿前，曰“压轿”。要是路上碰着对面同时来的花轿，双方新娘要交换礼物（压轿者代替），手帕即可。轿到新郎家村头，新郎身着长袍短褂，头戴插金花的礼帽，十字披红，骑上大红马，偕同宾相到彩轿前深施一礼，以示欢迎。在吹鼓手伴奏下迎彩轿到郎家门前。此刻在一阵鞭炮声和鼓乐声中，由婆母点燃谷草，绕轿三圈，并撂馍、枣、核桃、小铜钱等物，名曰“燎轿”。后陪伴扶新娘下桥，同时还令两男孩拉“柽子和“花头”（传云：“柽子取其谐音“圣旨”。言皇上出嫁女子有圣旨，有官印，因此“柽子”中干必用红纸缠，中拴一红布包的酒壶，代官印。“花头”，是在扫帚上拴核桃、枣、馍和纸花等），走在婆妇之前。媳妇进门时帮忙的人和平辈、亲友挡门要手巾；进门后厨师以杆杖揭去“盖头”，除北原、史官地区置放于屋檐，他处皆交主家收管。后于庭前举行婚礼，俗称”拜堂”。新郎由宾相陪伴站左方，新娘由陪伴站右方，然后赞礼人高喊“成礼”，宣读“某些属相人与新娘相克，不要进来”，继而又喊“拜天地、拜祖先、拜雁、拜父母，夫妻交拜”。礼毕送新娘入洞房。
    送亲的人在新郎家吃两次饭，叫坐席。第一次，上午约十点左右，菜十个，叫“十全”，吃圆馍，俗称小馍。第二次，下午二时许，有酒菜和吃饭菜。酒菜一般先出九碟（碟子是豆腐干、花生米、糖等）子，后换六个、九个、十一个、十三个菜。主食仍是圆馍。在吃喝酒菜时，新郎逐桌逐人敬酒，长辈、亲戚将事先准备的礼物交给相陪者表示谢意。饭后去新房坐片刻，婆家即套车送客。新郎要送岳母到村头，岳母止后，馈赠礼物。
    新亲走后，男方亲朋坐席。酒过三巡以后，新郎新娘在堂屋给长辈们行拜见礼。被拜的人将事先准备的钱物放入盘中。拜毕，亲友告辞。
    次日，新婚夫妇相伴回女家，叫“回门”，在女家住一夜返回；大多地区当日即回。第四天，新媳妇独回娘家“住十”（实际不是十天，只三五天，最多五六天），去时娘家人要接，回来时娘家人要送。
    民国中叶，知识分子反对旧礼仪，提倡文明结婚。男着西装，女穿旗袍，行鞠躬礼，男赴女家迎亲，这只是少数士绅、富豪家子弟行之。
    结婚的当天晚上，村邻前来贺喜。有的盘子端个酒壶，给新郎父母敬酒，有的送些糕点，并开始闹新房，以联络感情，连续要闹三天，不分大小，以嫂子最活跃。
    建国后，婚姻法规定：男20岁、女子18岁为结婚年龄。70年代后提倡晚婚晚育，不少男子在二十四五岁，女子在二十二三岁方办理结婚手续。待双方约定日期后，通知亲属参加结婚仪式。城乡于50年代用自搭轿车（拼装）、自行车，70年代用手扶、拖拉机，80年代用汽车迎接新媳妇，车前披红带花，作为嫁娶喜庆标志。女方家族、亲属连同陪嫁的柜箱、被褥、衣物等一齐运至男家，摆在门前，让亲邻观赏。午宴之前，举行婚礼。主要仪程的内容有：奏乐(60年代后普遍用收录机代替了鼓乐)，证婚人讲话，宣读结婚证书，双方家长讲话，介绍人、来宾讲话，男女双方互相佩带大红花和交换礼物，向来宾致敬等。当晚开始富有趣味性的“闹房”，内容健康文雅。
    70年代后期，政府提倡婚事新办，反对铺张浪费，因而集体结婚、旅行结婚的形式逐渐出现。1979年以后，汽车接送新亲，大摆宴席，讲究排场。
    清代、民国年间，寡妇再嫁须经本人同意。乡间有“先嫁由父母，后嫁由本人”之说。婚前由媒人推荐，互相见面，俗称“相人”。寡妇离夫家前，须赴故夫墓前烧纸啼哭，俗谓“辞墓”。离前夫家须是夜里。寡妇改嫁彩礼大于女子几倍。故夫所生子女带至新夫家抚养，有“活带”与“死带”两种。“活带”，长大后返回故夫家中，顶门立户；“死带”，需改名换姓，成为新夫家中子弟，有财产继承权。
    旧社会还有卖“活人妻”（因男人穷困潦倒，养不了妻子而卖的）的，这必须立字据。字据须在村外野地里写，用过的笔不能再用。
    建国后，寡妇改嫁名正言顺，且革除了旧社会的陈规旧俗。一般经介绍人介绍，双方同意，即可领取结婚证书。国家法律保护，任何人不得干涉或阻挠。结婚之日，不必是夜间，新夫家同样备办酒席，盛情款待祝贺亲友。
    赘婚，俗称“招亲”、“招上门女婿”。一种是夫死，媳妇不愿改嫁而要择婚的，称“招夫”；一种是有女无子，谓之“招婿”入户。都是为了瞻养老人，顶门立户。
    建国后，民间招赘仍然。对招赘人改名换姓与否，采取自愿原则（建国前必须改姓）。
    1979年后，人民政府提倡男到女家，其结婚程序和女到男家基本一样。只是一般赘婚不用彩礼，由女方设席待客罢了。
    白水北原、史官地区结婚与它处有异。一般是结婚前一天男方亲戚就到，下午主家设席招待，名为“洗花席”，此间请乐户奏乐唱戏，饭后相扶头根据主家意图请亲戚看戏，实叫“串礼”。“串礼”，即亲戚给主家馈送钱。北原是相扶头宣布钱的数目：舅家最少三五元；女婿、外甥要高出舅家一倍；姑、姨家低于舅家。史管地区，舅家至少20元，余同上。同时给教师下请帖赴宴，实为请收礼。今多是带上烟，专请姑夫或姐夫收礼。
    朋友、村邻是否招待，主动权在主家，若乡缘关系好、经济条件允许，主家在早饭后将收礼桌摆于大门外，就知主家待朋亲，村邻才行礼，主家有专人专屋接待，饭前主家拿烟、茶看望，以示敬谢。综观本县婚习，尚有贫简富繁之异，亦因时境顺逆而有别。
    近年来，在社会主义精神文明建设中，有些地方不少姑娘带头破旧俗、树新风，找对象不搞门第观念，订婚不要彩礼，不讲排场，双方同意就订婚，简而俭。
    二 丧葬礼俗
    丧葬，民间称“埋人”。父母病危，儿子即先告户族及舅家前来看望，安排“后事”。病人弥留之时，儿女就给穿好葬服（俗称老衣、寿衣）。一旦逝世，一面着人给有关亲属报丧葬日时，一面贴白纸及服联于大门之上，子孙痛哭不已。烧过下炕纸后，移尸于厅房之下，亲友前来吊丧（吊唁）。男死舅家必到，女死娘家必来，瞻仰遗容后，方可入殓。棺木以柏、松为佳，其它次之。古时也有以陶瓷瓮代棺木的，县城北门外曾有发现。丧服皆为白色，子孙皆披麻戴孝，白纸糊鞋，腰系散麻纸绳。女婿、外甥多穿白褂。其余亲朋由主人根据亲疏、远近关系决定给孝布的多少，戴在头上。孝男、孝女昼夜寝坐柩侧，曰“守丧”，亦曰“守灵或坐草”，朝夕焚香哭奠三天或七天。
    葬前，富人家要请阴阳先生下罗盘、看风水，择地选穴。一般葬入祖坟，无祖坟或祖坟无穴位的，方觅新坟地定墓穴；要请点主官、礼宾主持葬礼、祭奠，写出灵牌，“引魂幡”。第三天或第七天出丧时，全体孝子跪在灵前，长子用一瓦罐装上食品。发灵时，死人的棺材不许在门坎上停放。出灵时，由长子端上纸盆（装有烧了纸灰的砂罐），他人拿上“引魂幡”，鼓乐开路，孝男孝女随灵后，直到墓地。灵柩到后，由阴阳先生再下罗盘，拨正方向，然后将灵柩缓慢下移于墓坑，叫“下葬”。阴阳先生再次拨正方向，叫“拨正字头”。孝子跪于墓坑两侧，邻人友好填埋拥冢，孝子行礼，焚纸祭奠。
    盛夏暑天，尸体易腐，不能久留，必先期埋葬，特不封墓顶，俗称“偷埋”、“移葬”、“厝埋”。葬埋之日，亲友必至。用棺罩、尸轿或龙扛抬灵柩至墓地。主要亲属沿途摆桌祭献，焚香吊唁。灵柩经过村民家门前时，户主必烧柴草火，避凶化吉。
    葬后第三天，孝家全体要去坟地烧“复山纸”（即孝子于第三日往坟地修复墓丘）。从死之日算起，每七天要到坟地烧纸一次，连续七次，其中一、三、五、七次的七日为重。还有“五十”、“百日”烧纸之俗。还请阴阳先生推算死者的“回煞”时间，俗称“出殃”。出殃时，家人在死者生前的房内，全屋通道，筛上灶灰，以便阴魂回来看家时显露的痕迹。阴魂不愿与亲人撞见，家人必须离家回避，如果撞煞，就要被打死；“回煞”时间一过，回去看灰灶上有无痕迹；有就欢喜，无就愁苦，认为“阴差”押灵魂过严。
    给死者要烧三个周年纸。一年为一个周年。从死亡日算起，“头周年”，除一年各忌日上坟祭奠外，此日亦去祭奠。三周年那日叫“除服”，即从此不穿孝衣。一般是三周年设席待客，甚为隆重。

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编辑:秦人