第一节 曲艺
    本县民间曲艺自古有之，为群众所喜闻乐见。抗日战争时期，宝鸡南河滩有11家说书棚，从业人员约七八十人，主要有京韵大鼓、相声、评词、单鼓板、奉天大鼓、河南坠子、清江渔鼓等。1949年后，这些曲艺艺人一部分参加了宝鸡市曲艺实验剧团，还有一部分改行或回原籍。
    本县传统的曲艺分茶会和吹手班两种：
     茶会曲子，又叫杂会、察会，是以长膜笛为主，打击乐器配合的乐器合奏。本县茶会起源无考，在阳平姜马村发现有清乾隆二十二年(1757)茶会曲本，说明茶会在本县起源较早。茶会以在庙会演奏为主。分“行乐”、“座乐”两种。行乐是配合百姓祈神赐福充当祈神队伍的仪仗乐队；座乐则是和道情结合，为助兴、庆寿进行的固定性演奏。茶会不为迎亲、送葬助兴，个别地方有为死者过周年或念经时作配合助兴。乐队编制是：旋律乐器为7支长膜笛；节奏乐器为疙瘩锣1面，铙子1副，海锣1面，碰铃1～2对，暴鼓、堂鼓各1面。19个人组成乐队。碰铃和海锣以击拍为主，也可根据旋律变化酌情加花。暴鼓和堂鼓由1人执锤。据说，茶会在清朝乾隆全盛时，还有管子、笙等乐器，长膜笛数十支，。乐队约40多人，演奏曲目有70多个。茶会班子在本县各地均有，以阳平姜马村班子较著名。逢年过节，即兴演奏。艺人有姜世英、姜福等。曲牌有《落江怨》、《十八腔》、《路曲子》、《征东》等。
    吹手，在本县主要用于办丧事，也有在庙会演出，每班少则四五人，多则七八人。乐器以唢呐为主，间以大鼓。节目以哀乐为主，有时也吹奏秦腔戏文。主要曲牌有《拉鹅》、《祭灵》等，戏文多为《全家福》、《王祥卧冰》、《周仁回府》、《刘备祭灵》等。吹手班在本县活动历史悠久，范围很广，川道较为普遍。马营旭光村吹手艺人杨进才双唢呐独奏，曾于1955年在全县民间艺人会演会上获奖。
    本县相声、快板等曲艺的创作和流行始于五十年代。八十年代，群力无线电器材厂干部王伟培曲艺作品曾参加全国工人曲艺会演并获奖。
第二节 社火
    “社火”音转为“射虎”，原指节日和迎神赛会上表演的杂戏、杂耍。周代称之“大傩”、“驱傩”，以人扮方相氏（狂夫）、戴假面，披熊皮，执戈扬盾，率领戴面具的十二兽及大队“伥子”（十二十三岁儿童），到各宫室跳跃呼号，唱巫术咒语以示驱逐“疫鬼”。后传人民间，逐渐加进各式杂戏，演变为娱人的傩舞、傩堂戏、地戏。本县流行的社火，实为傩舞的沿袭。其中“马社火”和“高芯社火”、“背社火”、“山社火”等系宋代流行的“肉傀儡”。其形式多样，以神话和古典历史故事为主要内容，在表演时间上可分为昼社火和夜社火两类：
    昼社火：即白天游演的社火，有步社火、马社火、抬社火、车社火之别。
    1．步社火：也称“地社火”，是化妆后步行舞蹈的社火，如竹马、旱船、跷腿、狮子、龙灯均属此类。赤沙乡还有化妆别具一格的扎快活，形式独特。如《醉打蒋门神》中的蒋门神被武松捆绑而行，在蒋门神的光头上楔进一把利斧，斧把高翘，鲜血淋淋。蒋门神腹腔被剖开，五脏六腹裸露，一走三晃，甚是逼真。
    2．马社火：即以骡马代步的社火。中华人民共和国成立前后，多见于骡马较多的川原地区。西部山区的赤沙、通洞、香泉有以牛代步的牛社火，但不多见。
    3．抬社火：因其骨架是用钢筋芯子做成，因而又称芯子社火。有平台芯子、杂技芯子、转芯子和挂芯子之分，都由人抬着转游。造型奇特、惊险，如《关羽保皇嫂》中的关羽，肩扛青龙偃月刀，甘、糜二夫人站在刀尖之上，惊奇悬妙之极。天主地区的平台芯子又称山社火，高三丈余，上有扮装故事者10余人，由60多人抬着游行。这种社火费工耗资大，现已绝迹。
    4．车社火：本县1949年以前，仅部分川塬地区有用马车装演车社火。近年来，随着交通工具发展，马社火、抬社火大都改成手扶拖拉机或汽车装演车社火。
    5．夜社火：又称黑社火。是夜间以灯笼火把照明耍闹的一种社火。多以竹马、旱船、龙灯为导具，扮演者少则几人，多则十几人，组成社火队，边唱边舞，其唱词叫社火词，常表达一个完整的故事。西山、香泉、通洞及县功地区较为流行。
    耍社火多在农历正月元宵节前后，近年也有为喜事而耍。耍社火最为热闹的是社火会游。早期社火会游多为自发，集中于每年农历正月和二月的庙会上。庙会期，主持人先发出邀请，社火出发前再派一探马入场预告，然后由各式爆竹、炮仗开始，乐队、仪仗队、社火、锣鼓队，依次进入场地，转3圈后退出。其间，观众夹道欢迎，主人敬酒，点爆竹，赠彩绸糖果，热闹异常。1956年二月初五，天王镇伐鱼村社火会游，观众数以万计。中华人民共和国成立后，社火会游文艺活动，在县境各地广为流传，并从表演形式到内容都有较大变化，为活跃社会文化生活、增进友谊、交流艺术起到良好作用。天王、磻溪、虢镇、杨家沟等地社火，每年正月到虢镇、宝鸡市等地会游，受到群众称赞。1958年2月，本县组织的社火队参加在西安举办的“陕西省社火芯子会演大会”。

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