渭北区会所属3个堂会:
关山堂会(即今存的房村堂会),于清光绪二十年(1894)传入该村。1919年新建礼堂3间,选李铭阁为会首,张怀恩为长老,继选张芳兰为长老,邢家安为布道员,赵镜明为牧师。1929年更房村堂会名为关山堂会。该堂下属9个支会,堂内还附设培真小学1所。
中秦堂会(即原栎阳堂会),创于清光绪十八年(1892),下属33个支会。
仁和堂会,即原谭家堂会,创于清光绪二十年(1894),最早由英籍牧师邵涤源传教,接受福音的是王明德、王德顺,后选李多都为长老,王道生为牧师,并选执事数人管理教务。
解放前,本县各教派的人、财大权都掌握在西方传教士手中,为帝国主义所利用。新 中国成立后,中华基督教会在中华人民共和国政府宗教政策的教育保护之下成立了自治、自养、自传的“三自爱国运动委员会”,从此摆脱了帝国主义的束缚。1959年,本县基督教内上层分子,参加了“三原县基督教社会主义学习会”,基本上澄清了渭北区会以王志元为首的反动集团的思想影响和宗教的殖民地状态。1966年因“文革”影响,全县教会停止活动。1978年中共十一届三中全会之后,党和各级人民政府陆续落实了宗教政策,截止1986年底,退还给各教堂的场地35处,其中渭河南4处,渭河北31处,使教徒重新恢复正常的宗教生活。目前,有教徒1600人,慕道者2400人,牧师2人,长老1人,布道员11人。
六、民间崇神信仰
在长期的封建社会里,本县劳动人民深受统治阶级的压迫剥削,居住在穷乡僻壤,经济不发达,缺乏文化科学知识。他们碰到了天灾人祸,当以科学解释而又无所适从时,只得求神问卜;无钱医病时,只得祈神保佑……。总之,他们把自己的幸福和命运寄托于神灵,把一些自然现象和历史上一些英雄奉为神,把神话传说中的人物当神崇拜:如敬风神、火神、雷神、雨神、山神、土地神、龙王等,以求风调雨顺,五谷丰登;敬菩萨、灶君、玉皇等神,以求保佑全家平安,消灾灭难;敬娘娘(王母)、老母(女娲),以祈子嗣,传宗接代;敬药王(孙思邈)、华佗等神,以疗疾病;敬老爷(关羽)、烈神(唐忠烈段秀实)、张樊(张良、樊哙)、大圣(孙悟空)、禹王等神,表现了民间祈福禳灾及忠、孝、节、义思想。人们崇敬英雄人物,并为此而修庙塑神,涉及到村村寨寨、家家户户。
民间敬神的方式,平时有事求神祷告,遇初一、十五日进庙烧香,携带香、蜡、纸、表等叩拜;逢庙会之日,四方香客及还愿者云集,所献的祭品有:食品、神衣(长袍)、匾额(分软、硬两种,软匾为红布或红绸料,硬匾为油漆木料,金字题词,匾词多用“有求必应”、“心诚则灵”等)等。此外,还有为神请唱大戏的风气。昔日,祈神求药的人,大都是以庙内香炉里的香灰当药料冲服,用庙前的松柏枝叶熬汤洗涤疮痍等,这些都是不科学的方法。
此外民间还崇拜吉祥物,有以下几种讲究:龙:以为神圣、管理水的神;凤:以为神鸟、仙女;龟:常言龟寿万年,石刻常有此图像;鱼:常言鲤鱼跃龙门,给小儿做裹肚、围嘴皆鱼形;麟:常言麒麟送子,石刻多有此图案;鹊:常言鹊报佳音,妇女刺绣多有此图,如信札;蝶:以为爱情喜虫;猫:以为家庭喜兽;狮:以为镇妖之兽;虎:以为驱邪之兽。金玉满堂:指金鱼和海棠花;喜上眉稍:指喜鹊和腊梅花;连年有余:指莲花和鲤鱼;四君子:指竹、兰、菊、梅四种花木;三友:指松、竹、梅。门前栽槐树,谓千古长久,民间有“千年柏,万年槐”之说,庄后裁椿谓椿树是木中之王,象征后世有为;坟茔内植柏树,谓万古流传的意思;前院栽枣树,谓早早发财,后院栽石榴树,谓多生子女。千百年来,一切神明,享受了人间的多少香火,并未疗愈农村广大劳动人民的疾苦。中华人民共和国成立后,人民彻底解放,在政治上、经济上翻了身,人民的政治觉悟和文化科学水平不断提高,信神者日渐稀少,随着解放后政治、经济体制的变革,全县的庙宇除有历史文物价值的予以保护外,其他庙宇已经无存了。今天的农村青少年,信的是科学文明。上一页
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