附录一：黄帝的文献资料（1）（3）

卷六五 长孙无忌 
昔黄帝得力牧而为五帝先，夏禹得咎繇而为三王祖，齐桓得管仲而为五伯长。 
卷七九 吕才 
唯《堪舆经》，黄帝对于天老，乃有五姓之言。且黄帝之时，不过姬、姜数姓，暨于后代，赐族者多。 
卷九八 卢怀慎 
臣窃闻黄帝所以垂衣裳而天下理者，任风、力也；帝尧所以光宅天下者，任稷、契也。 
卷一四九 归崇敬 
按旧礼，立春之日，迎春于东郊，祭青帝。立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝。先立秋十八日，迎黄灵 
于中地，祀黄帝。秋、冬各于其方。黄帝于五行为土王，在四季生于火，故火用事之末而祭之，三季 
则否。 
卷一六○ 韩愈 
昔黄帝在位百年，年百一十岁。 
卷一七四 李德裕 
臣闻道之高者，莫如广成、玄元，人之圣者，莫若轩黄、孔子。昔轩黄问广成子：理身之要，何以长 
久？对曰：“无视无听，抱神以静。形将自正，神必自清。无劳子形，无摇子精，乃可长生。慎守其 
一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”又云：“得吾道者，上为皇而下为王。”玄元 
语孔子曰：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所告子者是已。”故轩黄发谓 
天之叹，孔子兴犹龙之感。前圣于道，不其至乎？伏惟文武大圣广孝皇帝陛下，用玄祖之训，修轩黄 
之术；凝神闲馆，物色异人。 
卷一八三 外戚 
车服创于轩辕之朝，历象建于唐尧之代，封建之事，阙尔无闻。 
卷一九○ 文苑上 
古者太昊庖羲氏，仰以观象，俯以察法，造书契而文籍生。次有黄帝轩辕氏，长而敦敏，成而聪明， 
垂衣裳而天下理。其后数迁五德，君非一姓，体国经野，建邦设都，文质所以再而复，正朔所以三而 
改。 
（六十九）括地志 
《括地志》，唐魏王李泰撰。8卷。李泰为唐太宗第四子。成书于贞观年间（638—642）。概括了当 
时全国新定行政区域，内容详备。这里的选文，依据的是清孙星衍所辑《岱南阁丛书》本。 
卷二 雍州·岐州 
甘泉山，一名石鼓原，俗名磨石岭，在雍州云阳县西北九十里。《郊祀志》云，公孙卿言，黄帝得仙 
于寒门，寒门者，谷口也。 
在雍州云阳县北八十一里有通天台，即黄帝以来祭天圜丘之处。 
云阳宫，秦之甘泉宫在雍州云阳县西北八十里。秦始皇作甘泉宫，去长安三百里。黄帝以来，祭圜丘 
处也。 
汉五帝在岐州雍县南，则、吴阳上、下、密、北。秦文公梦黄蛇自天而下属地，其口止于衍，作。郊 
祭白帝曰；秦宣公作密于渭南，祭青帝；秦灵公作吴阳上，祭黄帝，作下亦祠黄帝。汉高祖曰：天有 
五帝，今何四也？待我而具五。遂立黑帝曰北是也。 
卷三 宁州·原州 
黄帝陵，在宁州罗川县东八十里子午山。《地理志》云：上郡阳周县桥山南，有黄帝冢。 
笄头山， 一名崆峒山， 在原州平高县西百里。《禹贡》泾水所出，《舆地志》云：或即鸡头山也。 
《庄子》云：广成子学道崆峒山，黄帝问道于广成子，盖在此。 
卷四 妫州 
阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里，出五里至涿鹿东北，与涿水合。 
又有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也。 
卷六 郑州 
新郑县，本有熊氏之墟也。 
（七十）唐李问对 
《唐李问对》全称《唐太宗李卫公问对》，又称《李卫公问对》。北宋神宗元丰年间被列为《武经七 
书》之一。以唐太宗李世民和卫国公李靖关于军事问题的问答形式编成，分上、中、下三卷，共98个 
问答。相传为唐初军事家李靖所著，但北宋陈师道等认为是宋人阮逸伪托，元代马端临则认为是宋神 
宗熙宁年间王震等人所校正，当代有的学者又认为是唐末无名氏所作。该书论题广泛，内容富赡，见 
解深刻。这里的选文，依据的是《武经七书》本。 
卷上 
太宗曰：“朕破宋老生，初交锋，义师少却。朕亲以铁骑自南原驰下，横突之，老生兵断后，大溃， 
遂擒之。此正兵乎？奇兵乎？” 
靖曰：“陛下天纵圣武，非学而能。臣案兵法自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。且霍邑之 
战，师以义举者，正也；建成坠马，右军少却者，奇也。” 
太宗曰：“黄帝兵法，世传《握奇文》，或谓为《握机文》，何谓也？” 
靖曰：“‘奇’音‘机’，故或传为‘机’，其义则一。考其词云：‘四为正，四为奇，余奇为握机。’ 
奇，余零也，因此音机。臣愚谓兵无不是机，安在乎握而言？当为余奇则是。” 
太宗曰：“数起于五而终于八，则非设象，实古制也。卿试陈之。” 
靖曰：“臣按黄帝始立丘井之法，因以制兵。故井分四道，八家处之，其形井字，开方九焉。五为陈 
法，四为间地，此所谓数起于五也。虚其中，大将居之，环其四面，诸部连绕，此所谓终于八也。及 
乎变化制敌，则纷纷纭纭，斗乱而法不乱；混混沌沌，形圆而势不散，而此谓散而成八，复而为一者 
也。” 
太宗曰：“深乎，黄帝之制兵也！” 
卷下 
靖再拜谢曰：“臣按《尉缭子》云：‘黄帝以德守之，以刑伐之。’是谓刑德。非天官时日之谓也。” 
（七十一）太白阴经 
《太白阴经》 ， 唐李筌撰。全名《神机制敌太白阴经》。10卷。兵家类书。李筌，号达观子，新旧 
《唐书》俱不载其身世，大约为唐玄宗（712—763)时人。所撰《太白阴经》，其中有关于黄帝创设八 
种军阵的传说和天帝授予黄帝兵符的神话。有《四库全书》、《墨海金壶》、《守山阁丛书》等版本。 
这里的选文，依据的是《四库全书》本。 
卷一 
经曰：太古之初，有皇氏，至于容成氏，不令而人自化，不罚而人自化，不罚而自齐，不赏人而自劝， 
不知怒，不知喜，俞然若赤子。庖牺代、神农氏，教而不诛；轩辕氏、陶唐氏、有虞氏，诛而不怨。 
盖三皇之政以道，五帝之政以德。 
卷二 
黄帝独立于中央而胜四帝，所谓善师者不阵也。 
卷四 
黄帝之时，以玉为兵。 
卷六 
黄帝设八阵之形：车厢洞当，金也；车工中黄，土也；乌云鸟翔，火也；折冲，木也；龙腾郄月，水 
也；雁行鹅鹳，天也；车轮，地也；飞翼浮沮，巽也。 
黄帝曰：“阵门容阵，队间容队，曲间容曲。” 
黄帝曰：“天阵圆，利为主，色尚元，为干。” 
卷七 
黄帝兴涿鹿之师，尧舜有阪泉之役，虽道高于千古，犹不免于四征。 
卷八 
人若谋缺策败，则虽使大挠步历、黄帝拔元、甘德占星、巫咸望气、务成灾变、风后孤虚，欲幸其胜， 
未之有也。 
卷九 
黄帝征蚩尤，七十二战而不克，昼梦金人引领，长头，衣元狐之裘，而言曰：“某天帝之使授符于帝。” 
帝惊悟，求其符不得，乃问风后、力牧，力牧曰：“此天帝也。”乃于盛水之阳筑坛祭之，俄有元龟、 
巨鳌从水中出，含符致于坛而去。似皮非皮，似绨非绨，以血为文，曰：“天乙在前，太乙在后。” 
黄帝受符再拜，于是设九宫，置八门，布三奇、六仪，为阴阳二遁。凡一千八百局，名曰“天乙遁甲 
式”。 
三门发，五将具，而征蚩尤以斩之。蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方，主金，兄弟十八人，日寻干 
戈，恃甲兵之利，残暴不仁，闻黄帝独王于中央，将欲胜四帝，恃甲兵于涿鹿。黄帝至道之精，其神 
无所倚，其心无所适，淡然与万物合其一。天道亏盈而益谦，乃授黄帝神符而胜之。使黄帝行蚩尤之 
暴、蚩尤行黄帝之道，则蚩尤得符而胜黄帝矣。黄帝因蚩尤之暴，则黄帝得符而胜蚩尤矣。天道助顺， 
所以授黄帝符者，欲启圣人之心、赞圣人之事也。吉凶成败在乎道，不在乎符！今取其一家之书，以 
备参考耳。 
（七十二）广黄帝本行记 
《广黄帝本行记》，唐王撰。约成书于广明二年（881）。今《道藏》本前两卷已佚，仅存原书下卷， 
收入洞真部记传类，题为《修行道德》，主要记述轩辕黄帝晚年寻真访隐，得道成真之故事。有《道 
藏》、《宛委别藏》、《平津馆丛书》等版本。这里的选文，依据的是《平津馆丛书》本。 
黄帝以天下既理，物用具备，乃寻真访隐，问道求仙，冀获长生久视，所谓先理代而登仙者也。 
时有宁封子为陶正，有神人过，为其掌火，能出入五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，随烟气上 
下。一旦飞去，往流沙食飞鱼，暂死二百年更生。黄帝师其道，从封子游于兰沙，使风后负书，常伯 
荷剑，旦往洹流，夕归蒲晋，行万里而一息。洹流如沙尘，足践则陷，其深难测，大风吹沙如雾，雾 
中多龙神，鱼龟皆能飞翔。有石蓝青色，坚而甚轻，从风靡靡，覆于流沙之上，一茎百叶，千年一花。 
故宁封子《游海诗》曰：“青蓝灼烁千载舒，百龄暂死食飞鱼。” 
有务光子，身长八尺七寸，神仙者也。有赤将子舆者，不食五谷，百草花而长年。有容成公，善补导 
之术，守生养气，谷神不死，能使白发复黑，齿落复生。帝慕其道，乃造五城十二楼，以候神人。即 
访道游华山、首山，东之泰山。时致怪物而与神会，通接神人于蓬莱，回乃接万灵于明庭，京兆仲山 
寒门甘谷口。 
黄帝于是祭天圆丘，将求至道。即师事九元子，以地皇元年正月上寅日，斋于首山。复周游以访其道， 
将见大隗于具茨之山。方明为御，昌骖乘，张若、前导，昆阍、滑稽后从。至襄城之野，七圣皆迷， 
遇牧马童子问途焉：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝 
曰：“异哉！小童非独知具茨之山，又知大隗之所存乎。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦 
若是而已矣。又奚事焉！余少而自游于六合之内，余适有瞀病，有长者教余曰：乘日之车而游于襄城 
之野。今余病少痊，余又且复游于六合之外。夫为天下者，亦若此而已，又奚事焉！”帝曰：“夫为 
天下，诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异 
乎牧马哉！亦去其害马而已。”帝再拜稽首，称天师而退。 
帝曾省《天皇真一》之经，而不解三一真气之要。是以周流四方，求其释解。乃至圆丘之上，其国有 
不死之树，食其实与叶，人皆不死。丹峦之泉，饮之长生。有巨蛇害人，帝以雄黄逐之。留一时而返。 
帝令三子习服之，皆寿三百岁。东到青丘，见紫府先生，登于风山，受《三皇内文》，天文大字，以 
劾召万神，役使群灵。南到五芝玄涧，登玄陇荫建木，观百灵所登降，采若乾之芝，饮丹峦之水。西 
见中黄子，受《九茄》之方。北到鸿，上具茨，见大隗君、黄盖童子，受《神仙芝图》十二卷。登稽 
山，陟王屋，开石函，发《玉笈》，得《金鼎九丹》之经，复受《九转之诀》于玄女。南至江，登熊 
湘，往天台受《金液神丹》之方。 
闻广成子有道，在空同山，见之曰：“闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷， 
以养人民；又欲官阴阳，以遂群生。为之奈何？”广成子曰：“汝欲问者，物之质也；汝欲官者，物 
之残也。自汝理天下，云气不待簇而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，汝佞人之心翦翦者， 
奚足以语至道哉？” 
黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进， 
再拜稽首，而问曰：“闻吾子达于至道，敢问治身，奈何可以长久？”广成子蹶然而起曰：“善哉问 
乎！来，吾语汝。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃 
可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，乃可长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为 
汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。我为汝入于杳冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有 
藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰也。”黄帝再拜 
稽首曰：“广成子之谓天矣！”广成子又曰：“彼其物无穷，而人皆以为终；彼其物无测，而人皆以 
为极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而返于土。故 
将与汝入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，与天地为常。当我缗乎，远我昏乎。人其尽死， 
而我独存乎！” 
黄帝得道之要，复周游四海，车辙马迹，丹井遗墟，往往而有。越玄阙，见中黄丈人；登云台，入青 
城，天国之都，见宁先生，受《龙》之经。筑坛于山，上封宁先生为五岳丈人，使岳神一月再朝，岳 
神洒六明之泉，以代晷漏。帝问先生真一之道，先生曰：“吾得道始仙耳，非是三皇天真之官，实不 
解此真一之文。近皇人为扶桑君所使，领峨眉山仙官，今犹未去，可往问之。”帝乃到峨眉之山，清 
斋三月，得与皇人相见。皇人者，不知何世人也，身长九尺，玄毛被体，皆长尺余，发才长数寸。其 
居乃在山北绝岩之下，中以苍玉为屋，黄金为床，燃千和之香。侍者皆众仙玉女，座宾三人，皆称太 
清仙王。方见皇人，饮以丹华之英，漱以玉井之浆。黄帝匍匐既至，再拜稽首而立，请问长生之道。 
皇人曰：“子既官四海，复欲不死，不亦贪乎？”帝曰：“万兆无主则相凌暴。今为制法，足以传后。 
私心好道，远涉四海，幸遇道君，愿垂哀告。窃见真人《食精》之经，徒省其文，而弗综其意；看其 
辞，而不释其事。乞得教诲。”皇人大惊，良久，乃答曰：“汝安得闻见？此乃《金泛》之首篇，上 
天之灵符，太上之宝文矣。白日升天，飞步虚空，身生水火，变化无常。此天仙之真，惟有龙胎金液 
九转之丹，守形绝粒，辟除万邪，役使鬼神，长生久视，乃血脉流宣，肠化为筋，百灾不能伤，延期 
至亿千，则惟有《真一食五牙》之文。此二事，但使南斗君领录，参于太帝楗龠。自非仙人四千年一 
出之约，皆不得背科而往泄也。又西王母秘此书于五城之内，其外卫备有仙楼十二，藏以紫玉之匮， 
刻以黄金之札，封以丹芝光华，印以太上中章。其无仙籍者，不得闻知也。子未可听天音于地耳矣， 
便可去也。”帝答曰：“昔已受神丹于玄女，惟未受《五牙食真》之经。幸今运会得见道君，既不以 
授生道，上臣相命不得度世耳。”因叩头流血，惟乞愍济。太清三仙王复于助之曰：“此子先世有功 
德及鸟兽，故芳气之流光于帝位，何为隐其《真牙》之经乎？可教而成之也。”皇人命帝坐，而告之 
曰：“汝向所道之经，盖上天之气归于一身，一身分明，了可长存耳。夫人有生之最灵也，不能自守 
其神而却众恶，若知之者，不求佑于天，止于其身则足矣。且一身，犹一国也。胸腹之位，犹宫室也； 
四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；血，犹臣也；气，犹民也。故知理身，则知理国。爱其 
民所以安其国，吝其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。亡者不可存，死者不可生。所以至人 
消未起之患，理未病之疾。坚守之于无事之前，不追之于既逝之后。民难养而易散，气难保而易失。 
审威德所以固其理，割嗜欲所以成其真。然后真一存焉，三一守焉。泥丸、绛宫、丹田，三一之宅也。 
子勤守之，万毒不伤。漱华池，食五牙，便为真仙矣。吾受此经于九天真王，今以相付。存之于口， 
名曰朱鸟之丹；取之于身，名曰真一。勤乎秘哉！大有旨曰：五谷为刳命之凿，五牙为长生之根也。” 
帝受道毕，东过庐山，署九天使者，秩次青城丈人，比御史，主总仙官之籍，为五岳之监司也。帝又 
封潜山君为九天司命，主生死之录。复以四岳，皆有佐命之山，而南岳孤峙无辅，乃章祠三天。太上 
道君命霍山为南岳储君，潜山为南岳之副，以贰其政，以辅佐之。乃写九州山川百物之形，又作《五 
岳之图》，用传于世。帝炼石于缙云之山，有缙云之瑞，立缙云之堂，丹丘存焉。帝藏《兵法胜负之 
图》、《六甲阴阳之书》于苗山。帝又合符瑞于釜山，奉事太一元君，受《易形变化》，藏于空同之 
岩。帝考《推步之术》于太山稽、力牧，著《体诊之诀》于岐伯、雷公，讲气候于风后，穷律度于容 
成。救残伤、缀金冶之事毕，该秘要，穷究道真，传阴符，则内合天机，外合人事。理天下，南洎交 
趾，北至幽陵，西极流沙，东界蟠桃。帝曰：“吾闻在宥天下，不闻理于天下。我劳天下久矣，息驾 
玄圃，以反余真也。” 
修封禅礼毕，乃采首山之铜，铸鼎象物。鼎成，以象太一于雍州，其鼎知吉知凶，知存知亡，能重能 
轻，能息能行，不灼而沸，不汲而盈，自生五味，真神鼎也。遂炼九鼎之丹，服之，以丹法传于玄子， 
重盟而付之《丹经》 ， 藏于九疑之东，委羽之山，承以文玉，覆以磐石，金简玉字刻其文。帝又以 
《灵宝五符真文》金简书之，一通藏于钟山，一通藏宛委之山。帝所铸剑、镜、鼎器，皆以天文古字 
题铭其上，或有秘谶之词焉。时薰风至，神人集，成《厌代之志》，留冠佩剑舄于鼎湖极峻处昆台之 
上，立馆于其下。有马师皇者，善医马，通神明。忽有龙下于庭，张口闭目，师皇视之，此龙有病， 
乃引针以针龙口中，以牛乳煎甘草灌之，龙病即愈，师皇乘龙而去。黄帝闻之，自择以戊午日升天。 
果有黄龙下，垂髯迎帝。帝乘龙登天，与无为子及臣僚升天者七十二人。其小臣不得去者，攀断龙髯 
及堕帝弓，小臣抱弓而号，因曰“乌号弓”。万姓仰天而呼，因名其地为皇天原，亦名“鼎湖”。其 
后有臣左彻，削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之。臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之， 
于是有桥山之冢。黄帝曾游处，皆有祠焉。五百年后，桥山墓崩，空室，惟剑与赤舄在，一旦亦失去。 
黄帝居代，总一百一十年，在位一百年，升天为太一君，又为轩辕之星，备黄龙之体，在南宫之中。 
后代享之，列为五帝，居中配天。盖黄帝土德，中央之位，兼总四方也。以镇星为子，上配五老，下 
配五帝。 
黄帝之子昌意，居弱水。昌意之弟少昊，帝妃女节所生也。帝之女溺于东海，化为鸟名曰精卫，常衔 
西山木石，以堙东海焉。少昊名挚字青阳，即帝位号金天氏，黄帝之子也。颛顼高阳氏，黄帝之孙也， 
有圣德，在位七十八年，年九十八岁，母蜀山氏，都商丘濮阳。禺强，黄帝之胤，颛顼之子，与颛顼 
俱得道，颛顼为玄冥，禺强为北方水神。帝喾高辛氏，黄帝之孙，帝生而神灵，自言其名，都偃师， 
在位七十年，年一百五岁。帝尧陶唐氏，黄帝玄孙，姓伊祁，名放勋，兴于定陶，以唐为帝，都于平 
阳，在位九十八年，年一百一十八岁。帝舜有虞氏，姓姚名重华，黄帝八代孙，都蒲坂，年百岁，得 
道登遐于九疑之山。夏禹号夏后氏，黄帝玄孙，姓姒名文命。殷汤，黄帝十七代孙。 
黄帝子孙，各得姓于事。帝吹律定姓者十二。少昊有子姓曼，颛顼姓姬，尧姓伊祁，舜姓姚，禹姓姒， 
汤姓子。又张、邓、轩、路、黄、寇、宋、郦、白、薛、虔、资、伊祁、申屠、黄公、托跋。黄帝有 
子，各封一国，总三十三氏，出黄帝之后，子孙相承，凡一千二百五十年。自黄帝己酉岁，至今大唐 
广明二年辛丑岁，计三千四百七十二年矣。 
（七十三）书断 
《书断》 ， 唐张怀撰。3卷。张怀，唐代书法家、书学理论家。海陵 (今江苏泰州) 人。活动于开元 
（713—741）年间，官翰林供奉、右率府兵曹参军。其所撰《书断》，对唐以前擅名书家作了较为系 
统的评论。这里的选文，依据的是《四库全书》本。 
卷上 
古文者，黄帝史苍颉所造也。颉首四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众 
美，合而为字，是曰古文。 
黄帝史苍颉造文字，记言行策藏之，名曰书契。故知黄帝导其源，尧舜扬其波。是有虞、夏、商、周 
之书，神化典谟，垂范万世。 
（七十四）通典 
《通典》 ， 唐杜佑撰。200卷。典志体通史。杜佑（735—812），唐代史学家。字君卿，京兆万年 
（今陕西西安）人。历任岭南、淮南等处节度使。贞元末，擢检校司徒同平章事。王叔文改革时，充 
度支盐铁等使，主持财政。后封岐国公。所著《通典》200卷，费时30年左右，为我国第一部记述典 
章制度的通史。上起炎黄，下迄唐代，述历代典章制度沿革变迁史。这里的选文，依据的是岳麓书社 
1995年点校本。 
卷三 食三 
昔黄帝始经土设井以塞争端，立步制亩以防不足，使八家为井，井开四道而分八宅，凿井于中。一则 
不泄地气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相司， 
八则嫁娶相媒，九则无有相贷，十则疾病相救。是以情性可得而亲，生产可得而均，均则欺凌之路塞， 
亲则斗讼之心弭。既牧之于邑，故井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师， 
师十为州。夫始分之于井则地著，计之于州则数详。迄乎夏殷，不易其制。 
卷一九 职官一 
神农氏以火纪，故为火师火名。黄帝则云师云名。 
卷二一 职官三 
黄帝得六相而天地治，神明至。（黄帝得蚩尤而明天道，得太常而察地理，得苍龙而辨东方，得祝融 
而辨南方，得风后而辨西方，得后土而辨北方，谓之六相。） 
卷三一 职官十三 
昔黄帝旁行天下，分建万国。（神农氏末，诸侯相侵伐，暴虏百姓。黄帝既为天子，天下有不服者， 
从而征之，平者去之。置左右大监，监于万国。） 
卷三二 职官十四 
黄帝立四监，以治万国。 
卷四一 礼一 
神农播种，始诸饮食，致敬鬼神，蜡为田祭，可为吉礼；黄帝与蚩尤战于涿鹿，可为军礼。 
卷四二 礼二 
黄帝封禅天地，少昊载时以象天。 
卷四四 礼四 
黄帝拜祀上帝于明堂（或谓之合宫。）。其堂之制，中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫垣 
为复道，上有楼，从西南入，名昆仑，天子从之入，以拜祀。 
卷四六 礼六 
黄帝祭于山川，与为多也。 
卷五三 礼十三 
汉武帝时，有人言，古者天子以春解祠，祠黄帝，用一枭破镜。 
后魏文成帝东巡，历桥山，祀黄帝。 
卷五七 礼十七 
上古衣毛帽皮，后代圣人见鸟兽冠角，乃作冠缨。黄帝造冕旒，始用布帛。 
黄帝作冕，垂旒，目不邪视也；充纩，耳不听谗言也。 
卷六一 礼二十一 
黄帝、尧、舜垂衣裳，盖取诸乾坤，故玄衣而裳黄。旁观翟草木之华，乃染五色，始为文章以表贵贱， 
而天下理。 
卷六四 礼二十四 
黄帝作车，至少昊始驾牛，及陶唐氏制彤车，乘白马，则马驾之初也。 
黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，将士皆迷四方。黄帝于是作指南车以示四方。故后常建焉。 
卷六六 礼二十六 
黄帝振兵，教熊罴貔貅虎，制阵法，设五旗五麾。 
卷七七 礼三十七 
自黄帝有天下，建万国，爰至夏商，及于周氏，虽更相吞灭，而不改旧观。 
卷一○三 礼六十三 
或引桥山有黄帝之冢，是葬神也。答曰：“时人思帝，葬其衣冠，非葬神也。” 
周生又云：“昔黄帝体仙登遐，其臣扶微等敛其衣冠，殡而葬焉，则其证也。”答曰：“孔子论黄帝 
曰：生而人利其化百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。此黄帝亦死，言仙谬也。就使必仙， 
何议于葬？” 
卷一○四 礼六十四 
黄帝之号，按《白虎通》云：“先黄后帝者，古者质，生死之称各特行，合而言之，美者在上。黄帝 
始制法度，得道之中，万代不易。后代虽盛，莫能与同。后代德与天同，亦得称帝，不能制作，故不 
得复称黄也。” 
卷一四一 乐一 
黄帝作《咸池》。 
卷一四四 乐四 
钟，《世本》云：“黄帝工人垂所造。” 
卷一四六 乐六 
鼓吹者，盖短箫铙歌。蔡邕曰：“军乐也，黄帝岐伯所作。以扬德建武，劝士讽敌也。” 
卷一六三 刑一 
黄帝以兵定天下，此刑之大者。 
卷一七一 州郡一 
昔黄帝方制天下，立为万国。 

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