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2009-7-3 17:26:59 来源：周至县人民政府网 点击：
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| 楼观位于秦岭北麓中部的山前台原和浅山区。南依秦岭，千峰耸翠，犹如重重楼台相叠，山间绿树青竹，掩映着道家宫观，古称石楼山。 |
沿田峪河畔东南行，入四十里峡，这里原是陕南通往关中的古道之一，偶而可见古栈道遗迹。峡谷夹道，绝壁入云。从河水堆积的漫滩上，入峡5公里，峡愈窄，崖愈险，头顶一线青天，路傍一溪青流。四十里峡被游人誉为似三峡，非三峡，胜过三峡。出峡谷，顶天立地，一面绝壁，耸立面前，人称一堵墙。前行入阎王沟口，两道瀑布相叠，各高20米，宽5米。
自四十里峡南行，东达田涝沟，西到旺子沟溶洞群。田涝沟景观神秘而惊险，沿河畔逆行5公里，悬崖断壁拔地而起，沿小路扶摇盘旋而上，有一宽展的平台，谓望乡台。在台沿俯首而望，崖下一顷深潭，墨绿森然，冷气扑来，凉彻心骨，谓阴司潭。沿路东南而下，岩石陡峻惊人，古树枝柯横卧，藤条勾连悬挂，称为蛇蜕壳路。前行河床渐陡，水流湍急。沿路进入密林，左盘右旋而上，这段路被称为鬼推磨。上到山顶，一边是悬崖百丈，河水涛涛。一边是石牙石笋如林，犬牙交错。此段路被称为老鼠牙岔骨。前面绝壁环抱，一水中流，泻入潭中，号为阎王潭 。
楼观台风景名胜区山青水秀，无污染，无噪音，空气清新。属亚热带与暖温带过渡性气候，夏季清凉爽快，秋夏低温多雨，冬春干寒有雪。日照充足，雨热同季，宜于避暑。区内河水流量丰沛，清彻透亮，水质纯净，属重碳酸钠型。植被覆盖率85％，主要为次生林，次为人工林和原始森林。
楼观修建略：
楼观发端于西周，兴建于秦汉，鼎盛于唐衰于宋金；元明复兴，清代和民国时衰微，50年代曾有修复，“文化大革命”中遭到破坏。1977年来获新生。
《楼观先师传碑》云：尹喜“涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里中，结草为楼，观星望气，精思至道，不求闻达，周康王闻之拜为大夫。”
世传周昭王二十三年（一说二十五年），老子入秦，于楼观著《道德》2篇，传道授法，尹喜行其旨。（据楼观今存碑石记述）。
始皇二十八年（前219），嬴政建陵庙于尹喜结楼地之南，并躬行祭祀；传说汉武帝建望仙宫于观北，并增置道员。战国秦汉间楼观多住隐逸和方土，西汉以后楼观规模逐渐形成，道士日众，庙户不绝，故史称楼观为中国道教最早的宫观。（据《混元圣迹》）。
“魏元帝咸熙初（264～265），道士梁湛事郑法师于楼观。”（《楼观先师传碑》）。这是楼观一词始见于载籍。“晋惠帝元康五年（295）复修，莳木万株，连亘七里，给户三百，供洒扫。”（《终南仙境志》）。明嘉靖时周拿人王三聘修，民国时周至人刘息玉重修。
南北朝时期，后魏太武帝致香烛于楼观道士尹通，供其建斋行道，自此四方请谒者不绝。孝文帝太和中，道士王道义自姑射山携弟子六七人来楼观，兴修庙宇。（据楼观存碑记）。
“魏晋周隋以来，或銮舆躬谒，或诏敕缮修，给户洒扫，赐田养道……”。（《大元重修古楼观宗圣宫记》）。
隋文帝开皇初，复修楼观庙宇，刻真、草、隶、篆4体碑《道德经》，置诸庙中。（据现存碑记）。
唐高祖追老子为其远祖，修葺楼观，赐地10余顷。武德三年（620），高祖至楼观礼谒老子，改楼观为宗圣观，赐白米2000石，帛1000匹，以供修补扩建之用；七年（624）高祖2次至楼观，有赏赐；九年（626）二月扩建楼观，诏立《大唐宗圣观记》碑。扩建历时7载，楼观规模空前宏大。宗圣观建筑群，相当于今说经台规模10余倍。自此，道教活动中心，从说经台北移至宗圣观内。开元二十九年（741），玄宗以夜梦老子真容为由，于说经台东兴建会灵观，立《老君显见碑》、《灵应颂碑》。宗圣宫西南的延生观，是唐睿宗第九女玉真公主出宫修道的别馆，宗圣宫北的玉华观，亦为公主修持之所。
宋太宗端拱元年（988）监院张守真奏乞改赐宫观名，诏改宗圣观为顺天兴国观，赐匾额。徽宗大观二年（1108），清平军奉旨判决上清太平宫归还古楼观祖业田60余顷。
金哀帝天兴年间（1232～1234），古楼观宫宇在战火中焚毁殆尽。
蒙古中统元年（1260），楼观复更名宗圣宫，世祖忽必烈3次诏敕修复更新楼观殿宇。经7载建成殿堂楼馆50余处，接近唐代宗圣观规模。重修说经台，刻古篆《古老子》碑两通并立于殿。元至顺二年（1331）山洪暴发，观宇大部冲毁，会灵观、洪妙庵荡然无存。
明初楼观略有修葺。成化间，宗室秦简王倡导修复一次。万历元年（1573）春，皇室成员太峰秉详、永清秉棕协同县府，扩建吕祖洞，新建玉皇阁6间，内铸铜像3尊，增建雷神、三官、灵官殿以及演化庵、八卦亭、七星阁等。嗣后神宗赐道经二藏，并敕令造藏经阁。
清康熙二十年（1681），知县章泰主持补修祠宇；雍正年间，道士梁一亮率道众，筹资更修，历时8载。嘉庆十五年（1810）白莲教起义军同官军在楼观一带作战，说经台及下院多处殿宇祠庙被毁。道光初，道士朱还虚募化重修，经营数年，说经台殿宇及下院宫观庵洞，全部修补一新。道光四年（1824）建崑山律师衣钵塔。同治元年（1862），宗圣宫中紫云衍庆楼，说经台的藏经阁，在兵燹中毁废，楼观遂被称为“楼观台”。清末，宗圣宫已是残垣断壁，满目荒凉，道教活动上移说经台。
至民国元年（1911），楼观台仅存宗圣宫的三清殿、说经台、老君殿、山门墩台、70余通碑石、10余棵古柏及两棵银杏树，其余仅留残迹。民国15年（1926），雷明物监院率道众躬耕节俭，募化积资，重修说经台大殿、山门，补修两庑四子殿、十方堂和显灵山、吕祖洞等处。但宗圣宫破坏太大，道观无力修复。
中华人民共和国成立后，楼观台建筑受到保护，道士受到人民政府的关怀。1952年土改，根据国家颁布的宗教政策，为住观道士140余人留田产360余亩。1954年楼观台林业站成立，管理楼观台橡树林；其时庞法山、庞起禅、侯崇祥3任监院，带领道士栽植苹果树80余亩，核桃树30余亩。
1956年8月6日，省人民委员会公布楼观台为陕西省第一批重点文物保护单位；饮年8月31日，省人民委员会公布宗圣宫三清殿与说经台东北泥车村唐三层残塔，为陆西省第二批重点文物单位，多次拨款修葺。1958年林业站改为国营林场，管护楼观台林木。
1966年“文化大革命”，“红卫兵”闯进楼观台“破四旧”，拉倒老子塑像及其他塑像30余尊，砸毁名人题字匾额10余面、楹联10余副，焚毁珍藏经典书籍、资料万余册、经板千余件。道士遭受种种凌辱和迫害，被强迫落发务农。这年冬天，当地农民蜂起，滥砍橡林，林场拦禁不住，说经台北端数百亩橡林被毁。事后，林场在林迹地上营建竹园。1968年楼观台4堡和焦镇街拆毁宗圣富元代重建的三清殿5间。此后“五·七”农场先后拆毁显灵山、吕祖洞及说经台周围的庙宇20余间。1972年“五·七”农场改为种牛场，将说经台西侧原道士居住区的100余间房舍改建或拆迁。不久，宗圣宫的古银杏树竟被火烧，只留下半围烧空了的树身和几股枝冠，仍然勃勃生机，春发夏荣。
1977年楼观台文物管理所成立。原占据说经台庙宇的06工地搬出。文管所工作人员收集整理一批散失残存的文物。竖起被推倒的碑石，维修碑亭，主体建筑得以保护。1979年文管所将县城城隍庙一部分拆迁楼观台。省文化文物厅拨款12万元，在说经台按原规模造藏经阁5间。
1980年宗教政策落实，道士返回楼观台，杨嗣真再任监院，组织道士集资塑老子像及灵官像。1982年楼观台有20名道士。文管所在说经台下南端东西2侧，新建2层仿古厢房18间。文管所书法家杨隆山搜集历代文人题咏楼观诗章70余篇，将其中名篇刻石竖碑。4月15日种牛场退还道观耕地30余亩，竹园1处，住房20余间，粮食2500公斤，人民币4000元。
1984年春，监院任法融带领道士，对老君殿、太白殿、四圣殿、灵官殿、山门及东西2侧18间旧厢房进行修复，并在山门两侧增建钟、鼓2楼，于门前东山坡新开石阶盘道，重修救苦殿3楹。至1986年冬，历时3载，说经台主体建筑及整个楼台的装饰基本告竣，各殿神像塑齐。台上主殿有老子殿、斗姥殿、灵官殿、救苦殿南北呼应，配殿有太白殿、四圣殿东西分明。山门两侧钟、鼓2楼相揖，山下2条石阶盘道蜿蜒而上。游客纷纭，香火不断。1985年道观得龙门洞资助，从天津购回港印《道藏》1部。楼观台文管所在宗圣宫遗址，重建山门和牌枋，筑起院墙，对院内古木碑石予以保护，在宗圣宫山门南修建现代碑苑。近年，在有关方面协助下，扩修宗圣宫至说经台黑色油路，修筑说经台后山门至炼丹峰的砖砌台阶和拳石路面。增置吕祖洞以南横跨闻仙沟的钢索桥，投资9万余元，扩建楼观大门楼。1987年在闻仙沟、炼丹峰等处，增建亭台5座，于楼观台大门楼前，建仙都饭店、招待所各1幢。1989年显灵山建玄帝庙道院1座。
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