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人活着，是生命的存在还是思想的存在呢？我曾不止一次这样思考过。生物学家告诉我，人活着是生命体的存在，所谓思想就是生命体的附属。哲学家告诉我
说，人是思想着的生物是思想的存在，一个没有思想的活人和死人相差无几。而我觉得吧，人活着应该是生命和思想的共同存在。正如人所说一个人没有灵魂就是行
尸走肉，没有了肉体就是孤魂野鬼。我们活着是肉体生命和思想的双向存在。
那么人的死亡是由生命特征的死亡开始还是由思想的死亡开始的呢？医学
家也搞不清楚。有的人心脏都停止跳动了但他还有意识的存在，而有的人生命体正常思想却已经死亡了。我觉得一个人的死亡应该是从思想开始的，当他对生以不报
任何希望的时候，首先由思想上进入死亡状态，然后蔓延到生命体。其实这是一个伪科学的论述，但是一个人思想如果停止了转动，那么生命也就没有意义了。
对生的渴望和死的恐惧是人类最大的情绪。我们渴望将生命延长到自己渴望的长度，将死亡从生命中踢除。其实对于生的渴望和死的恐惧都是一种人性中贪婪的本
性。对于生的渴望和死的恐惧的原因在于人类的欲念不能得到满足，人类都想在有限的生命里得到最大的满足。可是，欲念就是个无底洞永远都在张着血盆大口。我
觉得人作为一个有限的生命体，在已知和未知的宇宙中短短存留，就像流星闪过一样要懂得知足。像道家一样顺从规律，看透生死，修身养性。
关于生
命的意义我认为一直以来都没有定论。我们都只能说是这宇宙的一个微小存在，生死是自然规律，生命的意义和价值是自己为自己制定的一套评价体系，无可厚非。
活着，在红尘滚滚中品位爱恨情仇生老病死，你可以有自己的建树自己的学说，但是对于后世万年不过是一个谜一样的事迹。我们都有一套世界观人生观价值观，也
许生命的意义就是从这里找到答案，但是这些世界观人生观价值观的是非又是谁说了算呢，剥削者给被剥削者制定规则，压迫者给被压迫者打分，伪装的正义者树立
起权威等等。
梦想是和生命的价值最接近的，它或许可以告诉生命的意义。梦想是个色彩斑斓的词汇，人活着总要有希望。所以希望才是人活着的意
义。英国诗人勃朗宁说：爱情，希望，恐惧和信仰构成了人性。可以看出梦想是人性的一部分，是一个人存在于她希望存在的状态。为此，我们都树立起自己的梦
想。但是梦想的本质是什么呢？她是赤裸裸的欲望。梦想的膨胀一直伴随着人类的发展，从远古时期的土地争夺到中世纪的战争与掠夺。我们在改变自己也在改变环
境，在创造创造财富的同时也在毁灭财富。没有人否认梦想，也没有人反对欲望，只是当人类回首历史的时候发现原来我们仅仅是为欲望在活着，贪婪至极。
对人性的思考是人痛苦的根源，但是又忍不住去思考。人类总是想去解决复杂的命题，但是对于简简单单的人性拷问却束手无策。比如我是谁的问题。思考带给人
类太多困扰也带给人类太多文明，对于一个平凡人我们可以不用去思考那么多，我们只用过好平淡的生活。然而就算是一份平淡的生活你也需要去思考，思考关于感
情，男女，家庭种种琐碎的事情。正是对生命和生活的思考，让我们有了对善恶的认知，对苦难的怜悯，对爱恨的拖累。
人和人的交往本来是件简单的
事情，但是随着人类文明的发展变得越来越复杂。这个世界上本来就只有两种人––男人和女人。所有的人际交往都是这两种人的对话。在原始社会基于繁衍和生存
的需求，并没有太多的伦理和规则。但是随着文明的发展，社会的分工，男人和女人的关系也变得越来越复杂。但是本质上来讲，我们还是在基于繁衍和生存两大目
的在交往。只不过，随着亚当夏娃的传说之后我们建立起了一套套禁忌和伦理。它们让纯欲望性的交往牢牢禁锢在有限的范围。而在这个有限的范围里并不是每个人
都喜欢束缚，总有一些人试图突破出去，那就有了色与空的较量，爱与恨的纠葛，忠诚与出轨的演绎。
婚姻与爱情是人类最主要的感情存在。爱情就是
基于爱慕和渴望占有对方的一种情愫，她有生理的欲望也有精神的欲望。爱情是被人类说成是最美好的东西，但是别忘了它是以自私为前提的。爱情总是喜欢和忠贞
捆绑在一起，总希望一个人完全忠诚于另一个人，如此的后果就是爱向恨的过度。爱情和婚姻是完全不同的两个概念，爱情与婚姻最本质的区别是婚姻是具有财产属
性的一种人际关系，而爱情可以不涉及物质性。爱情对于婚姻只不过是个偷税漏税的个体户，而婚姻对于爱情却是个有限合伙的大公司。
对与错是恒定
的命题吗？我看不一定，所谓是非功过自在人心。所以人心才是对和错的判断标准。要我说，这个世界也没有什么标准可以衡量对错，因为每个人都是自由的，每个
人都有自己的标准价值。我们之所以会说什么是对的什么是错的，那是因为我们从小已经潜移默化地接受了生活环境中对于对与错的判断。当然，我们也不是对任何
事都没有对错的标准的，因为人生活在集体中我们形成了一些集体的利益，对于那些蓄意破坏的人当然要受到公众的制裁。
凡是存在的就是合理的，这
是对存在合理性最经典的格言。我觉得存在的合理性应该辩证地看待，有一种绝对存在叫天然存在或物质存在它的存在遵循自然法则即是合理的存在。但是有的存在
它是欲念汇集成的邪恶的存在，那也是合理的存在，因为它们是人性的产物。可是这种存在却是不合法的存在。因为它违背了天理和人情以及人性的良知。
沉默和发声都需要勇气，我们生活在这个偌大的社会里一言一行的力量实在小的可怜，所以大多数人都是沉默的大多数。我们不喜欢发声，除非有一天集体发声。
所以在集体利益至上的社会里，个人的声音只有通过集体来发出否则就应该沉默不语。沉默是一种很恐怖的事情，因为鲁迅说过不再沉默中爆发就在沉默中灭亡。沉
默并不是没有话说，只是不想去说因为我们都习惯了沉默。
文明和野蛮是一对双胞胎，都脱胎于人性。文明是对人性追求的发展更高境界，它具有阶段
性。如果挣脱不开时代的枷锁那么你眼里的文明和野蛮也相差无几。一个世界的文明，一个国家的文明，一个人的文明都是参差不齐，互有差异的。我们站在现代的
据点看远古觉得那里就是所谓的野蛮时代，但是我们站在人性的角度上来看过往我们是不是就比过去文明了呢？未必吧。文明和野蛮是辩证的，既有阳春白雪就有下
里巴人。我们对于文明的追求正是为了拜托野蛮，但是当我们进入到另一个文明以后我们发现其实野蛮还在，这就是实实在在的人性发展。人类从一个蛮荒时代走向
今天的文明社会，人也从原始野蛮走向理智文明。
思考的越多生命的分量就越重。人性的善恶暂且不论，我觉得人性本来应该是通透的，我们只要善于
去究问去思考，都会得到自己的认知。尼采说顺从自己的良知，你就能有所获取。其实得与失本来也不重要，我们所拥有的总有一天会失去。我们能做的就是在短短
的生命期限里去用心感知，用知识来丰富自己，用思考来证明存在，用通透来看待人生。你不用勉强苟同我的观点，也无需对我的论据横加指责，因为我存在于你不
在的存在。
编辑：秦人
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