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过了秋分，一年一度的七天大假终于在我的期盼中到来了，我正打算着怎样安排这难得的从容，七天的时间对于我们来说，玩，几近只是一瞬间的光阴；用功读
书，也并不算太长。今年以来，早就安排的读书计划，任务完成不到10％，想起这样的宏伟目标，似乎有些可笑了，然而转眼间就是国庆节了。
这短短的七天大假，我一直待在家里，看了很多，想了许多。看着清清的河水由绿到黑，听着人们在那灯火通明的卡拉OK厅唱歌彻夜不回，望着树上的黄鹂一去不复返，念着麻将馆的人儿浑浑噩噩从早到晚。
或许因为麻木，也就无所谓空虚或者惘然。但我更希望是另外一种昂扬的姿态，意味隽永的心情。每天清晨，我总会被一阵愉悦的鸟鸣声唤醒。那一瞬间，并没有
被惊醒的烦躁与恼怒，与之代替的是另一种安详，宁静。那时的天空已经微微发白，而我总是会惊讶地发现窗外的梧桐又抽出了新的绿枝。那是一种令人赏心悦目的
颜色，很恬淡的一种静谧。空灵的鸟叫，那一抹新绿，清澈的，却是一种难以言喻的随意，宛若山林，它赋予你一种不可想象的力量，却更是代表了一种新的向往
夏去秋来，从年初到现在，眨眼便是一年，那么人生有多少让你眨眼的时光呢？原本要写的读书笔记，到现在还一个字都没有写。我想读书笔记，并非只局限与书本上的感悟，趁着这个机会，我便把这一年来林林总总的感悟写了下来。
人生自然有两面，就如同生与死，光明与黑暗相对一般，人生的两面亦如此。哲学这般说，即使是自然科学也如是。人的一生，数十载光阴，从人出生开始，就有
性善性恶之争。这些，还涉及到东西方文化，甚至是宗教信仰的差异。大体上来说，西方主张性恶论，这在他们的宗教上也有所体现。无论是伊斯兰教还是基督教，
都宣扬人生下来就是带有罪孽的，为了赎罪，他的一生都在天神的监督下。若是做的好，死后可复生或者升入天堂，否则，等待他的便是地狱的煎熬。
在盛唐之前的中国，佛教未达到鼎盛之时，以孔孟为代表的儒家思想，便是主张性善论的。所谓“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”性善与天命配合，便
是天人合一之说，人道符合天道，便能与天道合一，发挥天人合一的精神。这就是儒家强调的“仁”。读过《三字经》的人肯定知道，其卷首第一句便是“人之初，
性本善”，想来也应该是小儿能诵。
儒家思想在中国长期占据着统治的地位，这与中国上古时期所形成的信仰是密不可分的。中华民族的先主，那些上
古时期的人类，他们在很早的时候便对人的生与死，还有生命中的一些事情有了自己的觉悟。很多西方的信仰，大觉人生苦短，主张在现实世界以外，还有另外一个
世界寄托自己的灵魂，信轮回。一个人死了，不说死了，而说到另一个世界去了。另一个世界在哪儿呢，谁也看不到，自然也不能否定它的存在。反正，说它有的，
说它无的，全凭猜测或是意想。
而中国最早的言论就回避了灵魂与轮回的问题，他们主张不出世之说。一个人死了，但是他的人留在了人的心中，他便
是获得了永生。正如同我们现在读书看报时，很多文章在谈到生命这一话题时，都会说孩子是父母生命的延续。这些，便是从古至今都有的。孝道来自人心，而并非
为了赎罪，孝敬长辈，爱护幼小，来自于人的一颗善心，这是“仁”。这就是荀子的性恶论，墨子的出世论最后淡出中国的思想舞台的一个很重要的原因。
回到我们刚才所说的两面性，在前不久，我曾读到了钱穆先生的一本书，名作《灵魂与心》，上面也谈到了这个问题，我将其予以概述，加上我之愚见，谈之一二，若有不当之处，还望见谅。
首先，我想说的是新与旧的问题。现在很多人一味求新，却忽视了旧在其中的功用。若是无旧，何来创新一说。新本从旧中来，没有旧，新根本就是无源之水，无
本之木。旧是新的根本，新是旧的发展，二者本就相辅相成。有人一味强调新的，殊不知新的有一天也会变成旧的，新与旧并不对立。
一年前，北京的
几位作家到五通桥来玩，特意要求我带他们到浮桥去看一看。这浮桥的年生算不上很长，却别有一番抗战时期的风味，这在全国也是很少见的。有一年，为了拍刘邓
挺进大西南的一部电影，还专门到浮桥取景，我还特意请扮演刘邓的特型演员为孩子签名。只可惜，浮桥在几年前已经被当作废木卖掉了。我的好友失望而归，他们
可是专程到五通桥来看浮桥的。我也很无奈。我想，这不是我的无奈，而是这个社会的无奈。不仅是无奈，而是更深的悲哀。这是老生常谈的问题了，我也就不多提
了。
古人有云“器惟求新，人惟求旧”，换个新家自然是没什么，可是若是周围的亲朋好友全都换成新的了，我想，那滋味定是不好受的了。
说这些，并非是说新不好，发展不好，而是为新为发展奠定一个稳定的根基。新要思旧，进则思止。新与旧，我说了很多了。我还要提一下进与止，这同样也是两
面的问题。就如同一个人走路，要想走下去，也必须一只脚走路，一只脚止步，用作支撑。即使是跳，也得进一步，止一步，所以止并非是停止不前。
其次，我还要谈谈创造与养育，这才是我在这篇问章想要谈到的最重要的问题，或许着墨不够多，但我仍然希望看了的人可以有所启发。
现在流行创造一词，创造这，又创造那，说起来仿佛是一件无尚容光的事。但是我从来没有听说什么时候创造出了有生命的。即使有，那也只限于西方的亚当夏娃
之类的神话。无论发明的电脑多么高级，多么聪明，依然无法代替人甚至是动物去思考。且不说现在还没有生产生命的，将来科技发达了会不会有，也是未知，即使
有也违背了人道。有人说克隆，可是没有最初有生命的繁殖，又何来克隆。
创造一词自古就有，然而现在所谓的创造却宛然成了外来词。与此相对，古人不说创造，而说养育。古语有云，十年树木，百年树人。这树字，若要解释，便是这养育的意思。
养，从小将一个人抚养长大，教与他做人的道理，即使无经纬之才，却也不会有愧于这天地。养的是能蹦跳，善思考，懂仁礼，明是非的生命，而非其他那些图有功用而无对错的机器。
造，制作一完美物器，功能齐全，任人使用。造的却是只能任人使用的器物罢了，如何与之并提呢？这样看来，养育是养育有生命的，创造是创造没有生命的。孰轻孰重，我想亦也不用明言了。
写到这儿，这篇文章也要告一段落了，本人不才，妄谈许多。西学也罢，国学也罢，中西方文化的差异，优劣并非我可以比较的。但我始终提倡应着力发展中国文
化，观近两百多年来，西方文化一直占主体，却接连爆发了两次世界大战，也许将来取长补短，留优除劣，才是中国，甚至是整个世界的未来吧。
编辑：秦人
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