论物质贫穷与精神贫穷

　　古希腊历史学家修昔底德说：“承认贫穷并不是人感到羞耻，不努力奋斗摆脱贫穷才是真正的耻辱。”然而，物质贫穷人们可以承认，但精神贫穷似乎难以名状无的启齿，平时人们总是自我感觉良好，根本没有觉察到这一事实。  
　　我们对贫穷有三种解释：之一，物质贫穷，包括我们所有的依赖物质；之二，精神贫穷，包括所有的情感活动；之三，物质和精神的双重贫穷。物质的贫穷病好医，精神的贫穷种类很多，但几乎都是很顽固的“病痛”，我们称其为精神顽疾。  
　　如果一个人的精神硕果累累，他的一切奋斗、前程会充满光明，精神的高贵在于对外的爱心和同情心的奉献。我们赖以生存的金钱和生活物质均源于人类的创造，人们可以用各种手段去获得或攫取。而精神资料是由人思想内的潜在意识创造的，它本应像雨后的春草有生气，像活蹦乱跳的兔子有活力。精神的焕发与否是由人的心理因素支配，对现实的态度是决定因素。  
　　精神贫穷包括空虚、萎靡、憔悴、抑郁、失魂落魄、无精打采、缺少信心、板着面孔、精神一片空白。精神的空虚是看不到的，自己很难觉察，犹如疯子不知道自己是疯子，也感觉不到自己是疯子一样。  
　　人在物质享受上有贵贱之分，而在精神享受上是无什么等级差别的。有的人享受着富裕的物质生活，在精神上却是穷光蛋，虽然有人常说：有钱的感觉真好。但都是在肉体上对物质的依赖和享受，产生的是瞬间的快感，在精神上却没有一个支点、一个支托，甚至不如一个乞丐活得快乐。由于物质的享受是永无满足的，获得不了满足精神就会失落，产生颓废。  
　　我们对物质的盲目依附会形成肉体的一种梦幻，梦幻本来就虚无飘渺并不现实。物质对精神来说，也只是极短时的满足感和快乐感。  
　　由于人类越来越对物质的依赖，如非常有代表性的电脑、手机，只因过分的依赖，人们的精神生活越感贫乏无味。人们赖于思考，一切疑难杂症都可以简单便捷地从电脑中获取，造成精神世界没有了立足点，只是浮于飘渺，精神空虚也就不足为怪了。人们把多媒体看成是万能的精神食粮、精神信仰，再没有其它的调剂方法，使得人的智商不断地在退化，逐渐一个个变成白痴、呆子，由于精神处于崩溃的边缘，便更加变得痴呆。  
　　现代人的生活可谓幸福，凡是不违反法律，想干什就干什么，没人会横加干涉，然而，人们的幸福感不强，往往都热衷或沉湎于幸福的忧郁和幻想之中。（由于幸福指数是个不确定的概念，衡量它的标准不同，结果是不一样的，且差别很大，我们在这里舍弃这个概念。）现代人自由却找不到快乐，激动却找不到渊源，情感多却麻木，清高却卑怯。究其原因在哪儿，简单概括：对待生活的态度。人们常常把自己置身于茫然之中，因为茫然，没有方向感，由此产生忧郁、郁闷、悲观、失落、无助等等感觉，以及对生活的漠视和旁若无闻的心理。生活中，我们需要爱心和奉献，二者是精神在田野里的播种，有播种必有收获。  
　　幸福是安康、安然和安稳，是释怀与满足，是用乐观积极的态度对待生活。有充裕的物质生活，并不代表幸福，往往对物质生活依赖的越多幸福感越弱。幸福却是不随艰辛而消失的，反而它的花会因人们自我的勤劳越开越美丽，物质富裕了使人常带着傲气，过清贫于世无争的小日子幸福反而厚实。幸福是靠劳动创造出来的，是自我辛勤劳动换来的成果，如父母孕育了儿女，儿女反带给父母以精神的欢乐，一家人在一起其乐融融，这就是幸福。  
　　人是群体动物需要互助，“人人为我，我为人人”，所以，幸福是精神世界的的丰盈和内心的坦荡，是感恩，所谓感恩，就是感谢他人给与我们的恩情，又用自己的爱心回馈他人或社会。懂得感恩，就会得到最高荣誉的幸福的回报。  
　　人对理想的追求是一种幸福，在追求的路上可以获得无尽的快乐。追求财富也是一种理想，这种理想的追求在某种程度上容易产生贪婪的行为。高物质和金钱的追求是利己的，在很大程度上，没法与不认可的人分享，太过，容易迷失自我。  
　　曾有一篇文章：“是什么偷走了中国人的快乐？第一，缺乏信仰。第二，总是和别人比较。第三，对美好的事物不感动，第四，不懂的施舍。第五，不知足。第六，焦虑。第七，压力大，标准高。第八，不敢坚持做自己。第九，得失心强患得患失。”这就是为甚么精神贫穷的人远远多于物质贫穷的人的原因。  
　　人活着就应该有理想和信仰做导向，既没有理想也没有信仰，对追求的目标就模糊。生活中有一个奔向的目标，人才有奔头、有劲头。人活着不知道自己想要什么，没有目标、没有信仰，茫无目的，我们不知所之，精神必有压抑。行动中没有向导犹如闯进深山老林，进退危谷，生命无保障精神必遭祸殃。信仰的力量无穷，有了信仰我们就有了指路灯，而榜样是理想和信仰的一个支托点，追求或超过榜样乃是精神的跨越。我们曾经提倡过“学习雷锋好榜样”，助人为乐本是文明社会的一根精神顶梁柱，而今被自私的蛆虫愉快地把它蛀蚀的体无完肤了。  
　　许多人总是在凸透镜下看别人的幸福，在凹透镜下看自己的快乐，民谚“比上不足比下有余，”虽然是找精神的心理平衡，但内涵是豁达的超然的。“人比人气死人”是对精神的训导，但精神的平衡要比物质平衡重要得多。宋·陆游《一壶歌》唱：“长安市上醉春风，乱插繁花满帽红，看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。”心放宽事看淡，识得他人的沮丧，明白自己的快乐，就会减少许多不必要的烦恼和忧愁。  
　　人不愉快的心理永远产生不愉快的感觉，心理情绪与精神是同步的，你心里觉得你快乐，你就会快乐，人世间的美好与感动都是靠自己心绪所创造的，不感动就不会产生对生活的激情，激情是激活生命生机的一个非常重要的手段。  
　　同情心不是傲慢的施舍，没有同情心谈不上奉献精神，但施舍不是投嗟来之食。乐施的人，每次施舍后，精神上会获得快感，因为他们会看到精神的振奋，眉头的舒展，并得到从未有过的真诚微笑的回报。“花了钱，消了灾”，自我心得平安，虽然有点宿命，但施舍者心是善的，精神上能获得超越感。施舍是不求回报的，不求回报的施舍往往会获得更有价值的回报。  
　　春秋战国时，上层社会的人如齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、魏国的春申君都养有大量食客，无论他们贫富贵贱都会受到尊重，虽然大多出于政治目的，但食客们接受的是施舍，但他们许多为政客们做出过具大的贡献，甚至不惜以自己的生命为代价。如荆轲、聂政、专诸……  
　　据《礼记·檀弓》记载：春秋时，齐国发生饥荒，有人在路上施舍食物，对一个饥饿的人说“嗟，来食”，饥饿的人说，我就是不食“嗟来之食”，才到这个地步的，终于不食而死。这就是嗟来之食的由来。有些人施舍时，带有蔑视甚至是侮辱的语言和动作，没有人会感激嗟来之食，这种侮辱性的施舍往往降低的不是受者的人格而是施舍人的人格，因为他没有人性，是真正的伪君子，假菩萨，换句老百姓的话说就是缺德。  
　　人是****的动物，正常的****是必要的。所谓的正常****，也就是恰如其分地合乎自己精神或物质生活所需，不会对****要求太过。贪得就会无厌，因为贪，精神上就会有不满足的缺憾，使得情绪一直在低迷中徘徊，必然造成精神萎靡，“知足者常乐”才是幸福的拓展和高境界。  
　　焦虑是由于思想太过丰富，这个也感那个也叹，这样也担心那样也害怕。比如，没钱怕日子过不下去，有钱了又怕人算计处处提防小心，多累。精神上担着焦躁和忧虑的扁担放不下，必然会累，撂下它，自然轻松。  
　　中国人要求子女或他人的标准很高，对自己往往是放纵的。国人都有一共同特点，成家了，没有孩子时，很是着急，有了孩子，又盼着何时才能长大，稍一大点处处担心磕着碰着，再大点送去上学担心学校有孩子欺负，又担心学习不好落在人后，因为我们的父母期望太高，望子成龙、盼女成凤的太多，高中毕业盼考个好大学，大学出来又愁着找工作，工作上了又愁对象，娶上媳妇又怕过不好、小两口不和睦……一如既往开始新的轮回，永远活在担惊受怕和忐忑中。孩子根本没有自己的发展空间，缺少自由、缺少欢笑、缺少天真、缺少快乐，磨灭了童心，过早地成熟，使他们变成了智慧和肉体的双重小老太、小老头。  
　　受过高等教育的年轻人，野心大、标准高，往往太过高估自己的才能，所设目标常是可望而不可即，往往自我造成“高不成，低不就”的悲惨命运。站得高看的远没错，太高难免有云雾遮挡视线、模糊视野。太过苛求的标准、目标，往往做了也费力不讨好，结果半途而废，搞得自己精神疲惫。人的心身过度劳累，精神必然受到摧残。  
　　现代人的生活，远离了自然，适应了人造的喧嚣，恬静的田园生活少了，能看到周天星光的时候少了，自然的诗情画意少了，却处处增加着功利。由于对金钱的依赖，成了赚钱的工具，工作的奴隶。世上的淑女少了，绅士少了，自然美没了。在生活中，迷失了自我，没了自己的生活方式，没有了独立思考的能力，自己为自己制造了太多太多的愁苦，精神的枷锁一套连一套。悲哉！  
　　相比、相攀、相模仿的心理往往有失精神健康。相比，低人一等自鄙，高人一些霸气；人往高处走，水往低处流，相攀，连自己也走了样；相模仿，结果是自己没有了个性，没有个性，就不是一个完整的自我，所以，如果一个人不敢坚持自己，包括观点、风格、作风等等，使得自我特征、特点的进化，走进死胡同。  
　　中国人得失心里强，成功了满脸春风和喜气，甚或忘记了自己，自大自满地荣归故里。失败了就无脸去见江东父老，嘴里念叨着失败是成功之母，有一点挫折就开始气馁，没有接受挫折的勇气，胜了光荣，失败丢人，成者王侯败者寇。中国什么狗屁逻辑太多，如：做事要“三思而后行”又说“当断不断，当受其患”，由此压在精神上喘不过气来，精神怎能不崩溃离析。  
　　物质的贫穷可以凭借自己的智慧、勤劳和奋斗去摆脱。而精神的贫穷在短时间内无药可治，精神贫穷是最为可悲的，一但背在身上，就真正成了负担，更是看不见的耻辱。  
　　人的一生一日不过三餐，三顿不过斤半，躺下不过两米长一米宽，活不了一百年，折腾他一千年。无论富贵还是清贫，精神健康才是最真实的富有。