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第一次踏上武夷山，我就被她的秀丽所陶醉，更为她的巍峨而震撼。一股虔诚的朝拜之情，油然而生。
武夷山是福建第一名山，素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉，是首批国家级重点风景名胜区之一，与广东丹霞山、湖南崀山，并称我国三大丹霞地貌名山。武夷山方圆七十平方公里，处处展示出大自然鬼斧神工的独具匠心。这里的山，或单面，或块状，或柱状山，大都临水而立，千姿百态。三十六峰，七十二洞，九十九岩，峰峰奇，石石异，超凡脱俗，散发神韵。九曲溪一碧如染，宛若玉带缠绕山中。“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”，犹如仙境，奇幻百出，魔力无边。千古之谜的驾壑船，四百多处摩岩石刻，朱子精舍的遗迹，足以让人掂量出武夷山的厚重与博大。在这秀美自然风光与人文历史的完美结合中，武夷山的生命力度得到最真切的展示，武夷山的独特灵性得到最自然的流露。“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”历史学家蔡尚思的这一诗句，就是对武夷山的崇高赞誉和肯定。
武夷山被誉为道教“第十六洞天”。自秦汉以来，被历代朝野所推崇，许多禅家名士、文人墨客不顾千里万里，纷至沓来，梦想在武夷山“脱胎换骨、羽化成仙”，留下不朽诗章二千余篇首。李商隐、范仲淹、朱熹、陆游、辛弃疾、徐霞客，都曾慕名而至，在武夷山留下各自的墨宝。然而，真正让武夷山名闻天下的，是宋代大学者朱熹。朱熹生于1130年，祖籍江西婺源，其父朱松曾在福建尤溪县任县尉，在此生下朱熹。南宋绍兴十三年，朱松病逝后，朱熹遵从父亲的遗嘱，到福建崇安求学于著名学者刘勉之门下。朱熹勤奋有志，刘勉之很喜欢他，将女儿许配给朱熹为妻。绍兴十八年（1148年），朱熹中进士，历任左迪功郎、转运副使、焕章阁侍制、秘书修撰、宝文阁侍制等职，死后谥赠"太师"，封“信国公”、"徽国公"，人称朱文公。他生平著书极丰，现存著作共二十五种，六百多卷，总字数在两千万字左右。朱熹是继孔子之后最伟大的思想家、哲学家和教育家。他集孔子之后的学术思想之大成，与程颢、程颐等共创“朱子理学”，成为儒学思想文化的杰出代表。武夷山与朱子理学有着不可分割的联系。朱熹从十四岁到武夷山，直到七十一岁去逝，在武夷山少年从学、著书立说、办学授徒，生活达五十余年。朱熹在武夷山创办武夷精舍（紫阳书院）、考亭书院等成为当时最有影响的书院，许多名人弟子及其后人成为著名理学家，并一代传一代，形成有影响的学派，使武夷山成为朱子理学的发源和传播地，成为东南文化学术的中心，撑起了中国古文化的半壁江山。
与其说我是来朝拜武夷山，其实是来朝拜我的先祖。我们《朱氏族谱》记载，我们是朱熹的后裔，明朝中叶从江西泰和迁居湖南永兴县，现发展到几万人，遍布永兴、耒阳、郴县。我们这一派朱姓，称作为紫阳堂考亭第，就是因为先祖朱熹在武夷山创办了紫阳、考亭两所书院。拜谒武夷山，我踩着先祖的足迹走进她的深处。面对这座丰碑式的千古文化名山，我心怀惶恐和不安，一次次叩问自己：我这点疏浅的文学功力如何能穿透武夷山厚重的人文之墙？我这个愚钝的子孙如何能读懂先祖的足音？置身于武夷山摄人心魄的山水意境，徜徉溪畔，盘桓岩峰，她的容颜，她的神韵，她的灵性，撩拨着我的心弦。我陶醉，更令我自豪，也令我惭愧。我仿佛触摸到武夷山数千万年的沧桑沟痕，那恢宏的生命律动。如果说山水景观是武夷山的骨骼和血液，那么依附在山水中的文化积淀无疑是它的魂魄。那高悬于九曲岸边峭壁上的一具具悬棺，把武夷山源远流长的文化浓缩成一个个谜面，展示于数百丈高的悬崖峭壁之中，让无数的游客叹为观止。我仰望悬棺，分明看见古粤先民在武夷披荆斩棘、励精图治的奋进身影。如果说古粤先民开拓的是土地之荒，那么朱熹开拓的是哲学之荒。当我面对勒于六曲响声岩壁上“逝者如斯”神韵超凡的朱熹题留时，我的心灵被深深地震撼了。这四字源于孔子，但被朱熹题留在此处，却包容了他对自然、人生和社会的一种博大的哲学思想。令无数的游客惊叹、警醒，从中得到深刻的启迪，堪称武夷山摩崖石刻的瑰宝。朱熹的一曲《九曲棹歌》更是千古绝唱，那气势磅礴的神韵、自由舒展的笔调，涵盖和写活了武夷的山山水水，让人回肠荡气心潮澎湃。朱熹用他那如椽的大笔，把博大精深的思想和渊博的学识植进武夷山，终铸起灿烂的文明碎片，成为站在武夷峰巅的最具灵气的精魂。
“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”朱熹这首《春日》，从字面上看，是写他在泗水之滨游春观感，但泗水之滨在山东，当时已被金人侵占，朱熹未曾北上，当然不可能在此游春吟赏。诗中的“泗水”是暗指孔门，因孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子，诗中的“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。朱熹将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，而且集孔子以下学术思想之大成。孔子与朱子，先后矗立，汇纳群流，归之一趋，成为我国学术思想史上两座高峰。从踏进武夷山的第一步起，我就深切感受到武夷山奇丽万般的景致，博大深沉的个性，沧桑厚重的历史。因为朱子的存在，武夷山仿佛蕴藏着一种巨大的穿透力，任何的尘俗杂念都会被涤荡得清清爽爽。朱熹为了传道讲学，在九曲溪最美的五曲溪东，吞云吐雾的隐屏峰南麓建立了武夷精舍。朱熹在此栽培学子，传经播道（理学思想），著书立说。许多著名学者来到武夷精舍，切磋交流，“奇文共欣赏，疑义相与析”，学问之后朱熹时常与他们畅游山水，感念人生，继续探讨天理和人欲及其相互的关系。这些思想碰撞的火花，不断地给朱熹的理论学说注入新的活力，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”。大自然如此，人的心灵和思想又何尚不如此呢？站在精舍堂前，我脑海浮现出八百余年前，众多学子就学于斯的情景。我赞成朱子理学的“存天理”，但反对“灭人欲”，人欲与生俱来，是人生的动力，有好坏之分，非一"灭"字了得，"灭人欲"太笼统，易招人曲解，我觉得改为“灭邪欲”较好。当然，世上任何思想体系都是有瑕疵的，不可能完美无缺。正因为存在欠缺，才会有发展。面对巍峨的武夷山，作为个体生命是多么的渺小和短暂，山水的律动和人文的精深才是生命的永恒。只有把心灵交给山水，把真情融进历史，你才能读懂武夷山的灵性，领略朱子理学的精髓，感悟生命的真谛。
踏访武夷山，朝拜朱子，无需宗教的仪式，无需隆重的庆典，这是一份永久的虔诚。
编辑：秦人
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