忆汉阴社火

　　昔日汉阴社火，曾名噪陕南。特别是汉阴每年一届的东城西城社火大比拼，在陕西更为少见。民国年间，先父李传泽是汉阴西城社火的主办人之一，儿时的我，耳濡目染，对社火也有一些皮毛的了解。那一台台栩栩如生的社火艺术造型，一次次东西城社火大比赛，数万人汇集汉阴城争看热闹的大场面，至今记忆犹新，难以忘怀。

　　社火，作为古老的风俗，在中国有着数千年的历史。它产生于原始的宗教信仰，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神的宗教活动的。先民们所说的“社”，为土地之神，“火”，指火祖，相传能驱邪避难。崇拜社神火祖，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。随着社会的发展，远古时代保留下来的社火，融入和赋予了新内容，表现形式也日臻完善，注入了民间传说、戏曲故事和英雄人物等元素，成了民间一种娱乐形式。据传，社火起于西汉，唐宋时成型，传入汉阴，兴盛于清代、民国。汉阴社火与中国著名的宝鸡陈仓社火有相同处，但也有着自己的独特风格和特点;陈仓社火代表的是黄河流域粗犷型，汉阴社火属长江流域秀美型。且陈仓社火多在正月十五前表演，不搞对抗比赛，汉阴社火则从正月十六玩到农历二月二甚至三月三，兴搞对手赛。

　　汉阴社火有高台芯子、坐台、高跷三种形式，尤以高台芯子著称。

　　高台芯子，是以大方桌为基座，以铁轴作支架造型，绑扎童男童女仿古典戏剧和民间故事中的各类人物，装扮成型。例如：貂婵芯子，用一根长一米的铁棍(叫身棍)，在身棍以偏离中心约30公分长处，与身棍保持平衡中心，将扮貂婵的小孩吊装在上面固定好，下面扮吕布的小孩站在桌子上，将吕布头上戴的鸡翎子放在貂婵脚下，看到的就是鸡翎上站人;又如：孙猴盗扇和书页站人，用一米长的棍，在身棍上偏离中心的拐弯处，制作一个芭蕉扇，或一本书，加上一个铁嘴，在嘴上安装一个小轴承，将小孩固定在轴承上面的铁棍上，脚踏在芭蕉扇上或书页上，孙猴便很灵活地转动了;《白蛇传》，将白娘子和青儿两人，站在白、绿两种蛇头上;而《赵匡胤千里送京娘》，则将京娘站在赵匡胤手举的蟠龙棍上;又如《关公保皇嫂》，要使刘备的两位夫人，站立在关云长的青龙偃月刀的两端，这样显得更形象，给人以玄妙的艺术享受。

　　坐台，是在大方桌上扎制成富丽堂皇的楼台亭榭，装扮成戏剧典故，各种才子佳人活动其中，形象逼真，赏心悦目。

　　高台芯子、坐台装扮造型后，各以八人拱抬，伴以悠扬的各种器乐声，白天在大街小巷缓缓行进，供人们观赏取乐。

　　高跷，俗称“柳木腿”，表演者装扮成各种戏剧人物，如孙大圣、唐僧、猪八戒、沙和尚、白骨精、牛魔王等《西游记》中的人物，或包公、王朝、马汉、秦香莲、陈世美等《铡美案》中的人物，双脚绑扎在一米左右的柳木腿上，伴以锣鼓声、唢呐声，列队在大街上配合高台芯子、坐台表演或单独表演，演而不唱，供人们观赏。

　　往日汉阴东城西城的社火竞赛，是汉阴社火的最大看点，也是提高和繁荣汉阴社火艺术的“助推器”。每年腊月，西城、东城都要组建庞大的班子，开始筹办社火，告示所辖各户“有钱出钱，有力出力”，邀请绅士、商贾、粮户开会出资赞助。正月初十后，备齐服装、道具等各种物资，明确人员分工。正月十五下午，策划和演出人员便到社火大本营集中，研芯子的铁匠红炉开始生火。社火所选剧目典故和造型及服饰、表演很重要，意在压倒对方，获得观众喝彩。双方都要派出密探，打探对方第二天所出社火剧目和规模，所以各方策划人员和造型艺师都在十分保密的状态下工作，一旦发现泄密，另改戏路。中午社火出来前，各方都有三次“跑报”，告诉观众不要远离，找好观看位置。跑报人多化妆成马戏小丑的样子，骑在两人抬的独木杠上，在打锣声中做出各种诙谐、滑稽动作，满街跑。第三次跑报后，社火便在众人的簇拥下缓缓出行，东西城社火大比拼也就开始了。这种大比拼，是双分在比造型、比戏意、比服装、比乐器、比人气，更是在斗智、斗勇、斗艺，是力量和自信心的表现。

　　据《汉阴县志》载，仅民国26年(1937年)春，城厢镇东西城举行社火竞赛，共出高台芯子15台、坐台12台、高跷40对，大街小巷热闹非凡。新中国成立后，汉阴社火在20世纪50年代举办过三次，改革开放后的1982年、1984年还各举办过一次，内容有所创新。

　　可惜，这么多年在汉阴未看到社火。如果我们的节庆活动，旅游高峰期，能有社火助兴多好!其实，现代玩芯子社火有利条件很多：一是可以用车载社火，再不必用一帮人来抬社火;二是有优质钢材和纯熟的焊接工艺，想造什么型就能造什么型;三是可以调动各种科技手段，造型布景，既能保留传统戏剧内容，又能设计杂技、小品、滑稽戏、现代戏等多种造型;四是演员不再拘限于儿童，也可以是大人;五是现在造型人才不难求，服装道具易制作;五是企业有做广告的冲动，镇村社区有宣传和自娱自乐的欲望，完全可引导组织他们玩社火，不必像过去为筹款而犯愁。