不以物喜，不以己悲──再读《岳阳楼记》

   　范仲淹的《岳阳楼记》，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把执政、掌权者的政治观讲得言简意赅，成为千古传颂，当今学者与执政者的座右铭。

　　再细读，文中的另一句“不以物喜，不以己悲”使我极为感动。他把怎样做事，如何做人的人生观讲得通俗透彻。更是我们人格精神的追求。

　　古往今来，能做到执政公道，正义廉明，其行为的背后必有民本思想的人生观在固守，更有其自检的人格力量在支撑。我想这就是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。

　　在范仲淹眼中：物，是外部物化环境，人不能只为利而冲动;己，是内心欲望世界，人更不能为私欲而困惑。做人要有坚定信仰、要有奋斗目标，要有精神追求，要有道德操守。这是范仲淹为官做人的基本准则。

　　读懂《岳阳楼记》，便会读出饱含范仲淹人生实践的思想火花。即：

　　傲骨正气，是范仲淹“不以物喜”的人性坚守。范仲淹的傲骨在于他的独立精神，正气在于他的无奴性。他家父去世，随母亲寄人篱下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝，敢于谏言，故有“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”的舆论。再说人性独立的道德观的确立，经历着一个漫长的历史过程。奴隶社会把人制度成奴性;封建社会虽有“士可杀不可辱”的说词，但制度仍然强调等级和屈从;进入资本主义社会，才提出平等、自由的口号，把人性的独立作为一种普遍的道德意识，但是以“资本”为阶级的划分，仍保留着等级与服从。做人“宠而不惊，弃而不伤，丈夫立世，独对八荒”，一千年前范仲淹就为我们树立了榜样。

　　鞠躬尽瘁，是范仲淹“不以己悲”的牺牲精神。为国家他为官不滑：敢于明黜陟，即严明官吏升降制度;抑侥幸，即限制侥幸作官和升官的途径等。为百姓他为人不奸：情欲厚农桑，即重视农桑等生产事业;推恩信，即广泛落实朝廷的惠政和信义等。为正义他可牺牲自己：他做副宰相负责惩办贪官污吏，当时就有一句话说，“只要范仲淹拿大笔一勾，一个家庭就要痛哭流涕”。因为他对渎职贪官只要勾了，就查，一查就抓，一抓就判，那么这个家庭就要痛哭流涕，但范仲淹说：“我宁可大笔一挥，让一个家庭痛哭流涕，我不能让一路(若干个县为一路的建制)的百姓痛哭流涕。” 正因为他的尽瘁之举，遭到了乱臣庸吏贪官的竭力攻击，因此被贬职做了知州。这就是“不以己悲”的牺牲精神。

　　客观公正，是范仲淹“不喜不悲”的理性忠实。范仲淹的傲骨与尽瘁并不是桀骜不驯，或刚愎自用。而是执着于体察民情，坚持实事求是，严格规律办事，用自己的信仰决事，是学者客观处事待物的理性坚定。范仲淹是晏殊推荐入朝为官的，可他一入朝就上奏疏，使晏殊大为恐慌。晏殊责备他为何如此轻狂，难道不怕连累举主吗?范仲淹素采敬重晏殊，但为民奏疏而沉脸抗言：“我正为受了您的荐举，才常怕不能尽职，让您替我难堪，不料今天因正直的议论而获罪于您。”一席话，说得晏殊无言答对。范仲淹一生为官，无论在朝、在野、打仗、理政，从不人云亦云，敢于坚持实事求是。这种对独立、牺牲、理性的人格追求，仍然是我们现在最需要的。

　　《岳阳楼记》一个悲、一个喜，进而到一个忧、一个乐，悲喜的人生观、忧乐的世界观，两句名言才使这篇文章达到了不朽。

　　二〇一一年七月二十八日