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最近看了藏族女作家多吉卓嘎，笔名羽芊的小说《藏婚》，思绪久久不能平静。小说以第一人称“我”的方式细腻的描写了卓嘎、好好两个不同背景、不同生活方式女人与康巴汉子嘉措的爱情纠葛，以独特的方式展现了藏东一妻多夫制婚姻方式，同时描绘了“藏漂”一族的阳光、自在生活。
书中描写情欲部分挺多。好好这个“藏漂”女子，她因享受拉萨的阳光和自由不愿从西藏离去，同时也在拉萨的酒吧、咖啡、啤酒中不断的堕落，不停的在嘉措、卓一航、明等男人之间纠缠。卓嘎这个从原始牧场上带着野性与阳光的女子，传承千年习俗，在自己不知情的情况下被订婚，并突然远离家乡，同时嫁给嘉措、扎西兄弟为妻。看到一半时肤浅的感慨，这书，真是践踏了一地的妇德啊。但继续看下去，却发现书中每个主人公的命运都充满了太多的无奈，太多的忧伤。
首先，书中的关于“藏漂”及大部分西藏生活的描写感觉是真实的。虽然第一次看到“藏漂”这个词，但这类现象却实实在在的存在。作为在西藏生活了十余年的感受，“藏漂”一族，不仅有像“好好”这样的白领，有卓一航这样的有产者，更有随便开个什么店，或者随便找点儿打工的很多外地人。他们有个共同的特点，就是喜欢西藏，热爱西藏，一旦踏上这片土地，钱多钱少都不愿离去，生活是富是贫都久久不愿离去。不仅是拉萨，整个西藏就是一个特别有包容性的地方。这儿，你身价上亿不觉得多富，乞讨生活不觉得有多贫；穿金戴银不觉得多豪华，布衣烂衫不觉得有多失态；看看大昭寺前一个个顶礼膜拜的人们，看看一杯酥油茶一杯青稞酒就满足而欢乐的人民，你会发现，这里有着比物质更重要、更值得追求的东西。西藏，这块神秘的土地，她对外界本质上的吸引力，不是物质，而是人人都追求，却不容易得到的心灵的平静和归属，是追求物质而被压垮、被忽略了的精神上的安息和满足。
但书中仍然充满了物质与精神之间的矛盾。尤其是卓嘎，在传承上千年的习俗，成为嘉措、扎西、朗杰、边玛、宇琼五兄弟共同的妻子时，被现实一次次打击了的爱情，再次的变得苍白无力、无处遁形。如果可以，她只想做既是大哥、也是家长的嘉措的女人，只感受他的气息、他的霸道、他的温柔。或者说，做那个老老实实、把什么感情都隐藏，却爱她超过爱自己的扎西的女人也不错。如果说，成为嘉措和扎西的妻子，是卓嘎无奈中的一种幸福的被动和同意，那么后来的三兄弟逐渐的“加入”她丈夫的行列，却是彻底的无奈、无助、彻底的服从民族和命运的安排。而安排这一切的，却是一句简单的“民族习俗”和这种习俗下“家庭富裕的目的”！当多少人糟蹋了爱情和“一夫一妻”制，多少人厌倦了物质带来的空虚而自愿“藏漂”追求那份精神安慰时，原始牧场上的康巴人嘉措一家对爱情与“一夫一妻”却是那么的可望而不可及，传承民族的习俗和追求物质的富裕，尤其是通过“一妻多夫”这种方式传承民族的习俗和追求物质的富裕，就像一个枷锁，牢牢的锁住了他前进的步伐，使他不得不屈服于现实和命运。
作为在拉萨经商、见过世面的家长嘉措，他在作为妻子的卓嘎与作为情人的好好之间徘徊着，也在民族习俗、家庭责任与他向往的爱情间挣扎着，这种挣扎充满了伤心的痛。他爱卓嘎，但命运注定他爱的女人必须与四兄弟一起分享，这是一种痛。他爱好好，但发现作为好好与听闻中的“汉族女人从一而终”大相近庭是一种痛，而最终发现她爱自己，跑到他老家去找他，他却因为责任不能离开时也是一种痛。甚至，五兄弟依然还爱着“魔女”卓嘎，但因为卓嘎不能生育，他们被迫另娶，卓嘎被迫去闭关修行时，更是一种无言的、向习俗和命运屈服低头的痛。作为卓嘎，她的痛在于对自己的身体和命运都没有任何的主宰权。以世俗的眼光看，她是夜夜承欢，五个男人围着她转，够幸福的了。但对于她，突然的嫁给不认识的人，小心的照顾着每一个丈夫的感受，而因为自己不能生育丈夫的父母准备给他们再娶时，她被迫独自上山修行。这种痛，悲哀的是连抗拒的力量都没有。
书的结局还算好。好好这个美丽的“藏漂”，越是想找寻自己需要的生活，却越是在不同的男人间堕落。她需要的，其实是一个童话和幻想中的完美男人，那个男人应该有嘉措的粗狂霸道和彪悍，有卓一航的多金儒雅和温柔，有明的任劳任怨和贴心，甚至有某个帅哥的年轻和活力，那样一个男人在现实中是不存在的。经过数个男人间的纠葛，经过啤酒的次次麻醉和洗礼，最终的好好，怀着嘉措的孩子却不让他知道有这么个生命。悄悄地生下孩子，悄悄地送到卓嘎面前，让她圆了做母亲的梦，也让自己有了赎罪的机会。原本，或者并不存在可赎之罪。但她需要这样一个脱胎换骨的机会，然后彻底的告别早已消失尚恋恋不舍的青春，告别梦想中的“王子”和生活，屈服于命运和现实，回到那个没劲的男人身边生儿育女相夫教子，回归大都市中那个和别人没有两样的没劲的生活。其实，很多人都年轻过，疯狂过，但终有尘埃落定的一天，这就叫成熟。
因为爱，因为挣扎，嘉措五兄弟最终有了卓嘎、央宗两个妻子。一个在老家与在家的兄弟一起放牧，赡养老人，传承草原的生活。一个在拉萨，照顾在外打拼的兄弟们的生活起居，追赶着时代的步伐。五个兄弟、两个妻子，既保留了属于自己的草原和牧场，又从城市赚回了更多的金钱。所有的财富都集中在一家，少了很多的浪费，也没有世俗的财产争执。一起时，自觉的遵守着老大老二按顺序轮流到妻子房中的规矩，所有的孩子都只会叫作为家长的嘉措为爸爸，其余全是叔叔。家庭的稳固，似乎更加的加强了。谁说爱情只能是一生一世一双人？谁说一夫一妻制是最合理的婚姻呢？
《藏婚》中的一妻多夫制，还有一夫多妻制在西藏早都听说了，只是详细的介绍和描写的，还是从这本书上第一次看到。看完全书，一种淡淡的忧伤，一种美丽的忧伤萦绕心头久久难于挥去。爱情，在现实面前，往往是苍白无力的。生活，是多姿多彩的，同时也是伴着忧伤和阵痛的。西藏的神秘和魅力，不是简单的语言和肤浅的眼光能说得清看得透的。
编辑：秦人
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