叩问自然

　　悠悠大千，蓬勃万物，那么多的知与不知；风云雨雪，江河湖海，那么多的天地造化；每每思来，感悟其中，那么多的扑朔迷离。

　　春天来了大地回暖，谁让酣睡了一冬的万物醒来；‘雨水’来了‘惊蛰’到了，谁让蛰伏了一冬的虫儿蠕动；‘春分’来了‘清明’到了，谁让遍地的寸草争晖桃红柳绿，‘谷雨’来了春天尽了，又是谁让满世界的蝶飞蜂舞。人们见惯不怪了这些景色，人们感知历来就应该这样，没什么奇怪的。但是细细的究来，这些看似常态的轮回其中，包含了多少遥远的冰河洗礼，又经历了多少远古的欲火重生，连同我们人类一起，又经历了多少岁月的历久弥新和演绎变化。但等到有一个模式固定下来的时候，我们人类又经历了多少的沧海桑田，我们的祖先该是怎样地发明了历法而延续至今。这些推演的历史，可能追溯到化石里的遗存，生命起源的探寻，时空隧道中的猜测，还有那不尽的与存在的现象有着千丝万缕联系的神话传说。

　　凡事怕认真。即使在科学发展的今天，我们仍还有那么多的不理解、不明白、不知道。随着科学的发展，一个个的谜团有可能渐次化解，但先祖们留立的习俗至今还在影响着人们，即使有些迷信的色彩，人们还是乐此不疲的接受着。譬如：人们动辄爱说“天哪”“老天爷”这是“天意”那是“命运”，单单的解释这些词义就是个繁杂的问题，追究起来可能更是不着边际。不懂的，解释不了的似乎就是上天的安排，就是天意，天上掉馅饼，好事连连，一顺百顺的事情似乎这是运气。不由得联想，天是何方神圣长相如何，命运又是何物，住在什么地方，那深邃的苍穹里有着我们多少值得朝拜的高贤大德。

　　人们猜想着，在实践中摸索着，把所处的位置划分成三层，上天，人间，地狱。还臆想着天有九重，地狱有十八层，人间有什么，对应的天上就应该有什么。于是，天上玉皇大帝治理的仙界出现了，阎王爷统治的地狱出现了，还相应的配属了若干神仙与追魂索命的位置，某某地是升仙界，过了奈何桥就到了地狱门。与人们生活息息相关的，就有了文曲星，武曲星，灶王爷，龙王爷，土地爷，财神爷，开始享受人间香火。可以看到，有什么东西存在就有什么神仙，人们自己料理的事情，永远比不上各路神仙的法能。

　　可以追溯的是，我们供奉的佛祖释迦牟尼是古天竺印度人，我们信奉的道教创始人是老子，我们推崇的儒教圣人是孔夫子，玉皇大帝何时开创天上仙境就不得而知了。我们有了这些崇拜的偶像，许多的知也不知就有了倾诉的地方，就有了精神上的寄托。既然有追溯，那时间就不会久远，浩瀚中华文明史也就五千年，这个时间范畴足以涵括我们崇拜的偶像与开创先河的教义，看来，先知先觉和与生俱来真的是不可否认。

　　一块灵石一株仙草，曹雪芹先生演绎了一部经典的《红楼梦》；《封神演义》更是套用了历史的人物，个个呼风唤雨飞行在天；司马迁先生的史记也沾上了仙气，“轩辕乃修德振兵，治五气，抚万民，艺五种，度四方，教熊、罴、貔、貅、貙、虎以与炎帝战于阪泉之野”。看来，是人们自己的杜撰了，古人远比现代人聪明，懂得如何想方设法的展开思维的空间，女娲补天，精卫填海更是透着浪漫的大写意。人们想什么，只要敢想就能造就什么，我们追溯的根源也就有了些许的痕迹。

　　弄不明白可以想象，不能不说这想象的第一人着实的伟大，这教化的第一人着实的开天辟地，这自然的大千世界着实的耐人寻味。自然就是自然，天生的一幅让人探求，让人敬畏，大地的草木再生人类的生老病死，自然的走向，花开花落四季轮回，上天的安排。我们可以想想，说说也罢，还可以谈谈进化，讲讲迷茫，毕竟我们人类只是大千世界的一份子。物竞天择，很多弄不明白的探寻不足为奇，最终融入自然的客观与和谐才是正道。