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钱钟书在《谈中国诗》中说“中国没有史诗，中国人缺乏伏尔所谓‘史诗头脑’，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的”。他的见解使我们马上联想到了《诗经》和《楚辞》中的优秀篇章，屈原是第一个独立创作的诗人，他的抒情诗可以称得上“最完美”，选入语文教材中的《湘夫人》，把湘君对湘夫人一片痴情，通过期盼——猜测——期盼——失望——怨嗔——期盼等矛盾心理表达得哀婉动人，加之作者用一颗童心装扮爱巢，更使得这首诗委婉绚丽，荡气回肠。
歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来，一片痴情就显现出来了。但久等不见，难免猜测，这猜测是通过几个反常的自然现象起兴的，“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？……麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？”自然界万事万物的不如意和湘君对湘夫人思而不得的处境何其相似，既然这样，找到了一个合适的理由，就可以放弃追求，最起码可以暂时放弃，但情到浓处是抑制不住的，湘君情不自禁地“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张”“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。”一个被爱情折磨得坐卧不宁的痴情男子跃然纸上。你看他一会儿登上长着白薠的高地远望，一会儿放眼展望一片空阔苍茫的江水，早晨骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西岸。好像听到美人召唤，多想立刻驾车与她一起向前。
湘君思而不见，没有“搔首踟蹰”，不停地徘徊张望，他开始建造爱巢，和众神一起迎接，但湘夫人还是没有到来。“捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。”湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，失望、怨嗔占据了情感主体。但表面的决绝却无法抑制内心的相恋，他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程，他又在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。情感虽然起起落落，但思念之情是排遣不了的，一片痴情就是通过复杂的矛盾心理展现给读者的。另外，各个段落之间都渗透着景物描写，人物的心情通过环境来烘托，含蓄蕴藉、耐人寻味。“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”秋风、秋波、秋叶，几多愁死，几多凄清？非大家手笔，不会传诵千古的。单就“荒忽兮远望”句中的“荒忽”二字，就把“迷糊不清”，身不由己的心理表现得淋漓尽致，现在有许多情感作家常用梦语、白日发呆、明白人说痴话、丢三落四等动作表达情到深处难以把持的矛盾的内心世界，都直接或间接地受到了屈原的启迪。
上面谈的是痴心和矛盾心，许多鉴赏者都谈到了这出色的心理描写对后世情诗的巨大影响。但后人忽视了屈原用一颗童心观照他所描摹的对象，寄托他炽烈情怀的写作手法。文学要表情达意，可以借用客观事物，但不一定照搬，任何把文学作品中的所谓的客观叙述与现实生活对号入座，那是没有透彻理解文学作品属性的偏见。《扁鹊见蔡桓公》一文中的故事不一定真有其事，作者只不过是借这个故事阐发“讳疾忌医”的危害，掩耳盗铃、刻舟求剑、守株待兔等成语故事绝对不可能在现实中发生，作者只不过是用故事进行形象地说理。《湘夫人》第三段详细地叙写了湘君为他们修建的爱巢：“筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。”翻译成现代汉语：“在水中建座别致的宫室，上面用荷叶覆盖遮掩。用香荪抹墙，紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。用玉桂作梁，木兰为椽，辛夷制成门楣，白芷点缀房间。编织好薜荔做个帐子，再把蕙草张挂在屋檐。拿来白玉镇压坐席，摆开石兰芳香四散。白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。”读者不难看出，用这些材料搭筑这么个建筑，那算得上房子，不说和现代人的住房观念相差甚远，即就是放在古代，这也算不上人们喜欢的房子，平民百姓都看不上，何况湘君舜帝和娥皇女英二妃呢？屈原是伟大的浪漫主义诗人，这种写法几乎各篇都有，《离骚》中就有“退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；……高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；……佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”这样的装饰。如果真的这么打扮，不是个疯子，就是个怪物。教学参考说这是比喻，是象征，这当然无可非议，但我认为他是从童心角度的叙述、描写，是为了更好地表达自己的爱憎。如果仔细观察孩子的游戏，你也许会发现有的孩子给日本鬼子建造“房子”，地面是驴粪、墙壁是从垃圾堆里捡来的爬满苍蝇的废纸，屋顶用臭蓬覆盖，做好后还要在房子上撒一泡尿；如果是给白雪公主建“宫殿”，他们就会在房间铺满鲜花，用绿叶做房顶，用香粉涂墙壁……所有在他们心理认为足以代表美好的材料都会用上。他们完全不考虑“房子”和“宫殿”的实用价值和客观存在，全身心地沉浸在自己的爱恨情仇之中，只有这样的“房子”和“宫殿”才能痛快淋漓的表达孩子们的爱憎。与此相同，《湘夫人》中只有这样的爱巢才能表达湘君纯真炽烈的爱，《离骚》中只有那样的服饰才能表现屈原高洁脱俗的品行。这完全是作者从童心的角度寄托自己的爱憎，这种独特的角度完全把我们的情感带入了作者的灵魂深处，与之共鸣，我们完全意识不到爱巢的虚假，只有情感的激荡，这难道不是很高的艺术境界吗？屈原告诉我们，一个作家无论经历多少苦难，无论风烛残年还是贫困潦倒，保持一颗童心，用童心观照万物，也是很有表现力和震撼力的。
《湘夫人》的写作年代距今久远，楚地风俗也和当今的读者相差甚远，如果我们从作者痴心、矛盾心、童心的角度鉴赏他的作品，那独特的构思、巧妙的行文、细腻的描写都使人叹为观止，后来之人难以望其项背，真是抒情诗的“精髓和峰极”。
编辑：秦人
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