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一个月来，陆续在“好心情”发表《史记人物杂评》十余篇，但点击率甚低，无奈之下，只好暂停，反思一下。
跟朋友聊起此话题，着实让他笑话了我一顿。朋友说，现在人心浮躁，正是“快餐文化”大兴的时候，你正好反其道而行，受挫折是一定的，不要说别人，你就是请我吃顿饭，请我听你讲史记，我兴许都不给你面子听。说实在的，对朋友的话，我不太以为然，我们读这些典籍，目的绝不是为了卖弄，现如今的很多现象，在古籍里都能找到出处，而且与古人的做法相比，我们现代人不是进步了，而是退步了。
说到这儿，我就琢磨，如果大家抱着一种很悠闲的心态来读史记的话，大约不至于让人感觉起来很沉重，因为，史记里有很多故事，其实挺有意思。现在，我把其中几个小故事抽出来整理一下，估计大家看后，感觉会有所不同。
【缇萦上访】汉文帝时期，太仓令淳于公犯了罪，被抓起来准备押赴京都长安，按照当时的律法，极有可能被处以肉刑。什么是肉刑？就是割鼻子、脸上刺字等等之类的刑罚。这个太仓令没有儿子，只有五个女儿，就在他被抓的时候，本来就很苦恼，女儿们在旁边哭，更烦了，就骂：就因为我没有儿子，遇到急事了连帮我的人都没有了！听到这话，他的一个女儿叫缇萦的，马上决定跟着父亲的囚车去长安。到了以后，给皇帝写了封信，说：我父亲做官，当地人都称赞他公平清廉，现在触犯了国家法令，我作为女儿很伤心，如果一旦父亲受了刑，以后就连改过自新的机会都没有了，所以我愿意充作奴婢，代替父亲受罚，只求能赦免了他。汉文帝接到缇萦的信后，很受感动，下诏书说：上古舜治国的时候，不允许穿奇装异服，老百姓没有触犯的。现在，我们的法令立了很多肉刑，可是犯罪的人还是不见少，到底是我的德性不好还是教化的不够明白？我很惭愧，这是我做皇帝的过错，如果因此滥用刑罚，怎么能够担当起为民父母的责任来？我决定，取消肉刑。
大家看，缇萦的做法用我们现代的话说，不就是典型的上访吗？但是，问题在于，在汉初，一个少女到首都上访，给皇帝写信，居然能让皇帝因此下了诏书，改革了原本的刑罚制度。拿到我们现代，会是什么样子？
【管仲识人】管仲病重的时候，齐桓公问以后谁可以接替管仲的职务，管仲回答的挺有意思：君主是最了解臣子的人。齐桓公问易牙这个人怎么样，管仲说，易牙杀自己的儿子取悦君主，没有人情，不能用。齐桓公问开方这个人怎么样，管仲说开方宁愿背叛自己的至亲来取悦君主，没有人情，不能用。齐桓公又问竖刁这个人怎么样，管仲说竖刁为了接近君主，不惜割掉自己男人的东西（自宫），没有人情，不能用。管仲死以后，齐桓公没听他的话，重用这三个人，不但导致三人专权跋扈，最后连齐桓公的死也与他们有直接的关系。
管仲所说的三个没有人情，三个不能用，其实就是任用干部的组织原则问题。易牙为了当官而杀了自己的儿子，开方为了当官对自己的父亲不孝顺，竖刁为了当官不惜挥刀自宫，这恐怕是官场厚黑的最早范本了。
【周昌震主】汉高祖时期，有一位大臣叫周昌，这个人很正直，也敢说话，在这方面，连萧何、曹参等人都不得不佩服。有一次，他进宫向刘邦汇报工作，正好遇见皇帝抱着最宠爱的妃子戚夫人在打闹嬉戏，周昌转身就走，结果被刘邦给追上，骑到他脖子上，问他：你看我这个皇帝怎么样？周昌仰着头回答：陛下跟夏桀商纣差不多。弄得刘邦非常不好意思，以后更加忌惮周昌。
我们都知道，唐朝有个能让皇帝害怕的魏征，以直谏著名，但是他跟周昌一比，还是差了不少。到了我们现代呢，呵呵，更见不到这类人了。
【张释之执法】汉文帝时期，有位大臣叫张释之，官职相当于我们现代的最高法院院长。一次，皇帝出行，被一个人惊了驾，皇帝大怒，派人把他抓住，交给张释之审查治罪，并且透出意思，就是把这个人杀了。结果呢，张释之审查后跟皇帝汇报：这个人不是有意的，他本来在桥下躲着，后来以为您的銮驾过去了，出来早了才惊了驾，根据律法，应当判他罚金。皇帝一听火了，训斥了张释之一顿。张释之就解释说：国家立了法令，那天子就应当与其他人一样遵守它，您是皇帝，如果说当时您就下令把他给杀了，估计也没人敢指责您，但是您把他交给我审查，而我是您的执法官员，就要依法办事，只有这样，老百姓才能更守法，天下才能太平。
这个故事更有意思，其实不需要再做任何评论，相信大家读了之后，会有很多感触。
把这几个故事拿来给大家看，目的只有一个，就是想说明我们现代人读史记、读典籍，从里面会很容易发现一些道理，不比我们看那些实事新闻带给我们的冲击少。
编辑：秦人
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