我崇拜的是心灵本真

　　有时候，我喜欢一些自然的花草，喜欢它们在人工培植后仍然保持的那一份原始和唯美，就如同人类的在成长过程中，从稚嫩的童年到懵懂的少年到渴望和探索发现的青年，有不羁的人生和憧憬、也有失落和铿锵的冲动。这一切，即使到了中老年或许是人生的暮年，依旧保持着这初衷和人性，不因浮华和贫穷而矫情堕落和萎靡不振，人需要一种向上的激情，需要本真和坦诚。如果人类失去了这些本真，如同驯化的动物那样需要人为的操纵，那人类即是泯灭的开始……

　　因为失去了思想和创新，那些花草四季如期的生长绽放和飘落，那些杂技团里的乖巧的狮子们和老虎们、甚至更凶猛的动物，鳄鱼和狼也在人类面前毕恭毕敬，因为它们需要饥腹的温饱，需要人们的怜悯和救赎，但它们在人类聪明技巧里还是不羁的张牙舞爪，这就是它们的原始和野蛮，也是他们本真的面孔。

　　我想起雪域奔腾的野牦牛与驯化的牦牛的区别，我想起那些乖灵的瞪羚羊和横行霸道熊罴，那些默默无闻的千年扎根泥土的植被，在高寒和极度稀薄的空气含氧量生存，有它们独有的魅力和需求，它们在舒适和富足的水草里就会蜕化和劣变。这些启迪人们知道，所以人也需要本真和原始一些，人类虽然是高级动物，还应该保持动物唯美粗狂的一面，只是增加一些思想和善良的伪装……

　　人的幼年，就应该有童趣，少年的叛逆和懵懂；青年的粗狂和扑朔迷离和忧伤苦闷，这是合乎自然地规律。幼稚是一种原始的唯美，如果在幼稚上涂抹上一层朦胧的哲学和深邃的意念、那就是不伦不类和违规的逆端；老年人或者是暮年，就应该与青年人和孩童在一起，学习他们的本真和原始，使自己沉寂的世故的东西淡然和淡化，不要背着沉重的袈裟，或者道貌岸然，人赤裸裸的来、没有任何附加、任何遮饰，那天赐的圣旨和云雨多么圣洁美丽；浪漫和崇尚、有了西方教堂墙壁上的壁画有了裸露的美和粗狂的遐想。

　　但是物质和欲望使人越来越生活在诱惑里和忧伤中，每一天都绞尽脑汁如履薄冰，甚至渴望天堂的美丽和憧憬。我不知道那些自己提前抵达天堂的人们是否活的幸福？我没有问过他们。我寻觅过、也歌唱过天堂，因为那里有群我逝去的亲人和情人及朋友…我问过群山、问过江河、问过长风、问过淅雨……但是他们没有给予我任何生活欣慰的迹象。

　　包括那个写过海和春光海子，一个理想主义者，在西去列车的窗口和锈迹斑斑的铁轨上，只有不羁的轰鸣声……那个顾城、也聪明透顶，但是也很懵懂，再寻觅100年前的事情，更是遥遥无期了，那些写出惊天动地的文学和音乐的大师们！谁能告诉我谁，天堂在那里？那里幸福吗？柴可夫斯基、贝多芬、托尔斯泰、大仲马你们知道吗？我似乎听到他们说：“不要惊醒他们的梦呓，这是上帝的旨意，去问上帝吧……”

　　我看着耶稣和教堂的旨意，他们默默无语，他们自己也不知道为什么被钉在十字架上，为什么烈火烧焦了他们的肉体？只有那堵人为的哭墙有许多的祭拜者徘徊。没有明确的思想和标准，思想是思想者杜撰的谎言，我在八月荷花绽放的日子，用最美丽的荷和它的灵魂祭奠了朱自清、重温了他的荷塘月色，重温了爱莲说和更古老的莲籽，他们和它们没有语言、只有绽放的原始和沉浸的沉默，这可能是一种精神，延伸着精神中的灵魂。

　　或许是执着一种教义的精髓？我没有找到答案，只有无尽的惆怅和失落，因为花的绚丽而遗憾和陨落的颓废及幻灭……原始不需要谎言，如海洋和山川，它们永远屹立着和动荡着，如野草和天空上的云燕，不管你喜欢还是厌恶它、它们总是如期的岁岁年年的来去，所以人类不需要太释然的包装和折叠自己，那高贵的品牌裹着的躯体显得臃肿和离奇，人为的捧场不是成功的托举、自我的膨胀、你已不是你，也失去了人的秉性和唯美……

　　欲望贪婪和物质占有的沉醉，使得你生活在宫墙柳壑里远离人群，远离那些美丽和本真的东西，你成了物质和欲望的奴隶和孤家寡人，那些不动产和沉寂的金碧银币，就是你生活的地狱和枷锁。我想你没有天堂、没有生活的情趣，因为你忘记了汗水和艰辛的咸酸气味，你遗失了你自己，所以你没有本真和人最珍贵的原始和童趣。

　　童趣和美是什么？很简单，就是凝视蓝天的白云、聆听海的涛声、看蝉在夏夜郁闷的叫、看柳树和溪流涧那勤劳的蚂蚁忙碌和有序、在荒野和稻田循着蛙和水的和鸣、享受自然赋予的一种感动或者荒漠的魅力、思忖湛蓝和洁白的韵律，而这一些需要思想去聆听感悟咀嚼、需要升华为自己的魂灵以外的境界和审美，你有吗？

　　朋友……包括我，自己也千万次的问自己，我有吗？我没有。既是在困顿和迷茫的生活那一些片段也是一种逃脱和回避，从梭罗的瓦尔登湖那些优美朴实的文字，从贝加尔湖的冬天的皑皑中，从大师音乐家荡气回肠的交响的尘嚣里，可能麻醉过自己，暂时遗忘贫穷和没落的沮丧，一觉醒来，还是纠结和惆怅那些亲历又无果的往事。

　　想释然和超脱想放弃又难舍，想沉沦又怕失去眼前的利益、想、了却红尘的忧虑，又怕天堂里太多的迷离和人间不肯的放弃……这就是古人在诗词里的无病呻吟和遣词造句吧，因为思想而孤寂、因为思考而逝去，那些爱好和给予花草虫鸟的文字墨迹蕴涵了什么？应该是一纸通透的白，不需要炫饰这麽多的色彩。色彩太艳丽逝去了自我和纯真。

　　色彩的姹紫嫣红和斑驳陆离、也是人们有太多的无奈和欲不能舍得。我从诗经和古人遗失在博物馆的墨渐渐的读懂了他们也是凡人肉体，他们那些想成仙的思想和文字还是没有成仙，只是静静的躺在历史的长河，为后人提供一份参考和镜子，它没有照亮自己、也没有照亮后人……

　　对于明天和未来，我不知道，因为他们没有一条通往天堂的康庄大道，没有人明确又清晰天堂；是什么？什么？那里生活可好？所以我需要一点童趣和原始的稚气，甚至一些懵懂和不羁，真真实实的欣赏自己和原始的美丽，点点滴滴的享受本真和粗狂的唯美。即使如人所说的是一种麻醉和忘却，我想在人生这场游戏里、我们何不扮演好自己的角色？让灵魂回归一次、给予自己的爱多一点、欢乐多一点，做好我们自己。

　　这就是人们从那些动物和植物的自然原始萃取的思想，——本真、原始、粗狂、坦然、魅力…有了荷花、就有了荷花出污泥而不染，有了佛、佛看山就不是山，看水就不是水，看天就不是天的歪理邪说；哪么？他们看自己是什么，结论就不是人了？他们是肉体的仙吗？不是！仙不食人间烟火，他们这些佛人还有靠人们施舍过活，靠愚昧人们的思想过活。我说的是那些商业化的佛人，不是思想的佛。

　　这就是佛与人们的虚伪吧，也是一种精神的鸦片使人颓废，人的佛是极致的虚和幻觉，因为现实的倒霉透顶使他们穷困潦倒；他们寄予佛，所以有了思想的佛，我不信当下的佛的和佛肉体的能力，我崇拜的是心灵本真的佛，我追求的本真大我，自己的佛，佛是我自己……我就是我自己的佛，我拜谒佛的本真和唯美。

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