品读富平：春谒荆山万年陵

　　面对桃红柳绿蝶舞蜂鸣的大好春光，苍苍然一头白发的鄙人，掩不住勃勃春心，乃唤来吾之“坐骑”--已然有些年代的二六圈自行车，出了所居的富平县城，直上南面不远处的荆山原。说起荆山原，那可是5000年前轩辕黄帝铸鼎之地。荆山上下，还发现了与轩辕黄帝大约属同时代的关山仰韶文化遗址、盘龙仰韶文化遗址等。如此风水宝地，难怪汉高祖十年(公元前197年)，刘邦的父亲太上皇刘太公死后，张良、陈平奉高祖之命，为太公踏勘陵地，于华山之巅极目远眺，最后选定了荆山，遂奉葬太公于斯地，即万年陵。

　　来到现位于富平、三原、阎良三交界处的汉太皇陵，当年平地夯土为陵的封土犹隆然高耸，据一旁的碑文介绍，其封土底长68米，高约l7米。其陵虽为覆斗形状，顶部却并不平整，而是凹陷进去的，呈八角形，故当地群众称为“八角陵”。说起来这里面还有个故事：唐朝末年，政治腐败，军阀混战，灾荒连年，民不聊生，落第秀才黄巢于是揭竿而起，率领义军攻占长安，建立“大齐”政权。这天，黄巢率部登上荆山，见此地确是一形胜之地，巍巍西岳，浩浩渭水，莽莽秦岭，紫气腾腾的长安城，无不尽收眼底。又见身旁的汉太皇陵巍然高耸，心想上到陵顶，岂不眼界更宽更远?便率领几个亲兵意欲登陵，不料却被当地一老者拦住：“大王，这太上皇陵可不是随意乱上的，惹怒了他老人家，没准会引灾招祸哩。”黄巢见有人敢扫他的兴致，不禁怒道：“啥太上皇不太上皇的!老子今天偏要上到他的坟头顶上踩踩，看这老儿能给我降下啥灾祸!”说罢，一把推开老者，带着亲兵直上陵顶。到了陵顶，黄巢气犹没消，又令亲兵找来一把铁锨，冷笑道：“都说太上皇头上不能动土，老子今天就他娘的试试!”边说边挥动铁锨，只听“吭哧”一声，陵顶竟被黄巢一锨铲去，接着“哗啦”一声扔到陵西下边(至今陵西犹存一小塬)。黄巢见状禁不住哈哈大笑：“当今皇帝都奈何不了老子，你个死太上皇又算何方神圣!”谁知这时老天忽然变了脸，但见狂风骤起，雷声大作，金蛇乱窜的滚滚黑云直压过来。黄巢见势不好，慌忙拖着铁锨逃下陵去，铁锨在地上划了一道深沟，后来当地便叫此沟为“铁锨沟”。而从那以后，这座太皇陵顶也就成了凹形。不过，今天我站在陵顶，太上皇并没见怪，遂于一片静谧安详中，远眺近观，不亦快哉!但见周遭翠的是塔松，红的是桃花，绿的是垂柳，白的是梨花，青的是麦苗，褐的或黄的，则是见证了两千余年世事沧桑时代变迁的塬塬峁茆。安眠在如此美景之中，太上皇刘太公真是洪福齐天之人了。

　　刘太公又称刘执嘉或刘湍，我更喜欢《史记》中直呼的太公这一称谓(一如称太公老伴为刘媪)。为啥?因为太公和他的老伴原本就是朴实普通的庄户人嘛。史载太公原是江苏沛县人，和老伴育有四子，除了刘邦这个老三“不事家人生产作业”，其他三子都是靠种田吃饭的本分庄户人。为此，太公常常责备刘邦游手好闲，不务正业。刘老三却满不在乎，照样和他那帮狐群狗友整日价四处游荡。后来，这老三当上泗水亭长，成了农村基层干部，“好酒及色”的毛病一点没改，且常常醉卧街头。愈发惹得太公不爱，却也无可奈何，只好分家，让兄弟四人单过。刘老三依然我行我素，和他的那帮朋友在外边浪够逛饿了，便到老大家混吃混喝。老大死后，老大媳妇一次忍无可忍，见老三又带着一帮人来家蹭饭，便故意用铁铲使劲刮锅，刘邦以为大嫂家已经吃罢了饭，只好悻悻然走人。过后知道上了大嫂的当，刘邦心里记恨不已。在他做了皇帝后，其他的兄弟子侄都封王封侯，就是不封大哥的子孙，后来在太公的再三要求下，才勉强封了老大孙子一个羹颉候。就是对太公，刘邦起初态度也不好，一次曾得意中不无旧怨地对太公言道，你老当初不是总说我不务正业么，可看看现在，我身为皇帝，富有四海，天下谁又有我这么大的家业呢?太公听了自然不高兴，心想老子当初说你，还不是为你好嘛。再说啦，你和项羽争夺天下，彭城一战中吃了大败仗，连我和你老婆都落在项羽手里，沦为人质。后来项羽欲以烹我要挟你撤兵，你小子倒好，竞说若烹杀了为父，请项羽不要忘了分给你一杯羹。幸亏项王毕竟厚道。不像你那样机诈一副流氓腔，我才幸免一死。这倒也罢了，如今你做了皇帝，不记老大当初对你的好处，为点小事，就这样耿耿于怀，还用这副嘴脸对待老子!太公越想越不自在，便执意要回老家沛县过他的田翁生活。后来，刘邦亦觉得自己不该这样对待老父，何况作为政治家的他，若不能孝顺自己的父母，又怎么能够以孝治天下呢?史载刘邦从此“五天一朝太公”，行“家人父子礼。”后来太公听身边一官员说这不符合国家礼法，刘邦再来时，他便装作扫地避了开去。刘邦弄清了事情原委，重赏了那个官员，并封太公为太上皇，以便言正名顺地朝拜太公。为了慰藉太公思乡之苦，刘邦又叫人按照沛县老家的布局风情，在栎阳之南}胃河岸边建起一座村落，还把老家的一些乡亲迁徙到这里，和太公住在一起，这便是现在的新丰镇。见刘邦如此体贴殷勤，太公也就安心住下，不再提要回老家的事了。

　　读《史记》，发现对汉高祖刘邦的出生及举义兵反秦前，都不无充满神秘色彩的描述。如说刘媪是因一次独自外出在大泽边休息，“梦与神遇”，发生性关系，才有了身孕，“遂产高祖”。而刘太公在家里见外面电闪雷鸣，天色阴暗，不放心出来寻找妻子，竞看见一条蛟龙趴在老婆身上云云。此后，刘邦外出或逃亡，亦往往有云气或龙跟着他。更奇的是，刘邦斩蛇起义后，竟有一老妪夜哭，向人诉说道，她的儿子是白帝之子，化为蛇，盘在道上，“今被赤帝子斩之，故哭”。其实，这些神话诡说，恐怕都是刘邦或其手下人有意编造出来的政治谣言，盖刘邦不像项羽那样出身贵族，草根阶层的他，为了号召群众，抬高身份，就不能不编造这些故事了。有意思的是，在刘邦家乡沛县还流传着一个与《史记》中刘邦斩蛇起义不同的版本：说是刘邦当初挥剑欲斩白蛇，白蛇说道，你斩我的脑袋，我就报复你的脑袋；你斩我的尾巴，我就报复你的尾巴。刘邦一剑把中间斩断了，结果后来出了王莽，把西汉和东汉从中间斩断了(见杨义《中华民族的生命之根》)。不消说，这也是民间的一种附会之说。不管怎么说吧，刘太公一个普通农民，死后得享太上皇帝陵待遇，自是沾了他有个做皇帝儿子的光。

　　陵前，有清乾隆三十九年(1774年)时任陕西巡抚毕沅所书的“汉太上皇陵”石碑。毕沅后来官职湖广总督，死后因受和坤一案牵连，被咸丰皇帝炒家，革去世职；但他抚陕期间，重视文化建设和文物保护，留下《关中胜迹图志》等珍贵资料，并在他的主持下，整修了西安碑林、华岳庙，翻修了司马迁祠等，还是功不可没的。