大荔的文物景观

　　大荔的文物景观历史传说，是远非一个“多”字所能涵盖的。她更是以其久远使人萦魂千古，以其独特使人称奇惊叹，以其神奇使文人墨客终生耿耿于怀，并愿为其如今之发扬光大而呕心沥血……就先说这久远吧！华夏民族有传说和记载的，在这里都有出处，让人毫不怀疑这里就是华夏开盘并文明的开源肇始地。例如《陕西日报》曾三次报道大荔“洛河神龟发光及龙抬头奇观”及《渭南日报》刊发的《洛河神龟的传说》一文，是国内具体定位洛河龟及华夏洛神传说和周易八卦的首肯官方报道。使得华夏最古老的传说得以有现实佐证。而且大荔镰山脚下的“伏羲画卦台、八卦龟城、河图、洛书……”的传说，为华夏的文字图谱及精神文化等焊定了基础。加之大荔朝邑之地可释解为“皇朝都城”，这就足以确定关中东府地域的确是华夏传说及人文始祖地。难怪如今盛传“刁蒲城野渭南不讲理的大荔县”之谚语。其实，即如对古文字地理之考证结果显示的那样，“刁”在古原意里，是聪明智慧的释义；“野”是渭南县城（今临渭区）相对于大荔朝邑皇城，是广袤的皇家苑野和放马地（马放南山即有此意）；“不讲理”更不用说了，难道在古代谁有权胆与那至高无上的皇城君王讲理？！因为所有的法典行规皆出自于那里啊！这从某种原始典故传说里，为蒲城渭南大荔之百姓正了名，并还以历史之荣耀，因为这皆为褒奖之意。当然，我们今天在深挖细品渭南历史文祖等传说的同时，并不是要裹足自封自负，而是应持对中华民族负责的态度，去努力展示弘扬华夏民族的文化，去努力充当华夏文明承继者并藉以凝聚我们这个民族的向心力。但是，正本清源应是必需的。诚然，大荔黄洛渭流域为中华民族人文精神的最早发祥地，也不是我身为如今渭南人而能以一支弱小之笔所能一言界定的。为此，我再大略把如今渭南市域内的一些仍颇具历史渊源价值的人文景观及演绎传说，与诸君共同探讨一斑，以渭南之窗来窥视我们民族的伟大，并同时回馈于渭南以应有的历史定位，以期为这里的现实建设特别是做大做强旅游业有所裨益。
　　以大荔及文字的开端为题，来探讨渭域独一无二的历史文化吧。虽然那时的文字是以图形比划刻画出来的。但必须肯定的是，没有这起初的象形图画启蒙，就不可能产生人类的原始文明。而伏羲不但是传说中的蓝田临潼渭南一带人，且在大荔蒲城一带大量活动而留下依“河图、洛书、八卦、结绳记事造文字”等的千古美谈。就算今天说的最多的仓颉于白水一带造字吧，但白水及前面的蓝田临潼在历史上也恰属于渭南辖内的。对“河图洛书”文字文化与“仓颉造字”文化的理解不能持对立态度，历史虽然有时因对立斗争而竞相开花，但最终是因相融相携共济而存活延续并行而结出硕果来的。这就为我们树立了一个喻示后世造福后人的榜样，我们的祖先是因为交通通讯不便而各自埋头创造历史，并非像今人总要把先人的共同遗产据为己有这般自私。所以，我们完全可以理解为“仓颉在后帝的授意下去完成伏羲老祖开辟的文字创造及整理工作”。亦即他是文字创造的后继者革命者，是巨匠般的人物。这与文字的开端河图等的传说丝毫不矛盾，而且是相得益彰的。这即为我们当下大荔白水的人文景观的发展注入了前所未有之活力。在大荔旅游参观听传说的人，就无疑想再去白水具体看一下仓颉的造字记录，而在白水仓颉庙看字听字的启蒙渊源的人，亦无疑并下意识地想去大荔三河汇聚之地，寻觅历史传说中的文字痕迹与文化底蕴。