天命自任 接续坠绪

　　梁漱溟先生说：“现在的西洋人我敢断言，将要失败。我这里更说一句，现在的西洋人要失败在中国人面前。就因为西洋人对什么都了解，都有办法，可他就差一点，少回来了解他自己，体认他自己，所以对自己没有办法，这就是我说西洋人非失败不可的原因，中国人占了个便宜，即他一向受孔子的启发与领导，曾在了解自己的学问上用过心。等到西洋人失败的时候，中国文化的坠绪重新接续，慢慢再发扬光大。孔子学说的价值最后终有一天，一定为人类所发现，为人类所公认，重光于世。”

　　二十世纪享誉世界的西方哲人罗素说：“中国有一种思想极为根深蒂固，即正确的道德品质比细致的科学知识更重要，现在的西方人正好走向一个极端，认为技术的功效最可贵，而道德毫无用处。”“中华民族是世界最富有忍耐力的，当其他民族只顾及到数十年的近忧之时，中国已想到了几个世纪之后的忧虑。”“然而西方人的人生观，却是推崇竞争、开发、永不平静、永不知足以及破坏，导致破坏的效率最终只能带来毁灭。而我们的文明正在走向这一结局，若不借鉴一向被我们轻视的东方智慧，我们的文明就没有指望了。”

　　然而可悲的是，中国人不仅没有接续自己文化的坠绪，反而掀起了一次大过一次的反孔运动。西方人也不仅没有借鉴东方智慧，反而变本加厉地在全球范围内积极推动他们的所谓文明，以致人类走向毁灭还不知悔悟。《中庸》告诫人类：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”唯“致中和”能位天地、育万物。自从进入工业文明的时代，人类制造了太多太多天地化育不了的东西进入这个世界，人类的能力甚至达到无数次毁灭地球的水平，人类不是参赞天地之化育，而是破坏、干扰天地之化育。“道并行而不相悖，万物并育而不相害”，万古不变的秩序被打破了。于是地球变暖了，气候变化了，植物、动物每天都以惊天的数字在地球上灭绝，甚而危及到人类自己的生存。发展工业、发展科技原本是为了人类生存得更好，可事实上，生存危机与日俱增，这是谁都不愿接受的结果，可这个结果却很快降临到我们的头上。

　　面对极其严重的生存危机，怎么办？三个字：“致中和”。除此，别无办法。天地再怎么大，依然如一个小生命一样，经受不住失中失和的折磨。人体体温三十七度，上升到三十八度，就要吃降温药，再高就要打吊针，到了四十度就要昏迷，就会出大麻烦。

　　现在，天地也出大麻烦了，这个麻烦是人类自己造成的，当然解决这个麻烦也得靠人类自己。可是以现代人类的智慧是无法解决的。谁有这个智慧？全世界的智者都在想，最后，还是西方人首先想到了孔子。当上个世纪末西方人发出“二十一世纪，人类如果要想生存下去，必须回到两千五百年前到孔子那里汲取智慧”的时候，多数中国人还被笼罩在打倒孔家店的历史烟尘之中。当时的中国真正处在如鲁迅先生说的那样：“我们目下的当务之急是，一要生存，二要温饱，三要发展”的状况。于是不得不进行一场经济改革运动，经过几十年的努力，经济有了改观，可是在物欲横流的冲击下，使中国人原本就十分贫乏的精神更加贫乏，于是出现了谁都感觉到的所谓精神危机。

　　几千年来，孔子及其儒家为中国人铸造了以仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和为核心的极其敦厚的精神支柱。这些精神支柱是中国人安身立命之本、自强不息之不竭动力，只要这些精神支柱在，中国人遇到什么样的困难都能克服，遇到什么样的危机都能解除，要是这些精神支柱倒了，中国人就很难自立于世界，不要说遇上世界性的生存危机，就是一般性的困难也很难应对。

　　有人说，儒家文化已成了“游魂”，有人说成了“博物馆里的收藏品，只属于历史，不属于现在”。其实，孔子文化的根依然扎在中国人的心灵里，只要遇上“时雨”就会催生出嫩芽，就会长出新叶，就会枝繁果硕。

　　我韩姓在古葭州历史上虽然没有名闻位重之人，但世世不改书香门户，我还是被当地人认为是我们韩家最有文化的人，我们家的文化不能断在我手。孔子“人不独亲其亲，不独子其子”的教诲，时时撞击着我的心灵，天津师范大学邢向东教授给我指点迷津，并送给我教材，从此我就开始给我的孙子教，并办起了燕翼堂义塾，琅琅诵典声在我韩家老宅已断了百年之久，今天终于又响起来了。

　　中国文化的复兴已成众望所归。在这种情况下榆林义教活动在社区、企业、农村逐渐展开，榆林市委又提出“书香榆林”的号召，这就给义工们提供了非常好的社会环境。于是涌现了一大批义工队伍，他们没有功利心，有的是义不容辞的担当。他们是扎根于民众中的学者，不仅可以把中国文化在自己家里传承下去，而且影响着更多的人群。余时英先生说得好：“学术和文化只有在民间才能永远不失其自由活泼的生机，并且也唯有如此，学术和文化确能显示出独立自由的精神，而不再是政治的附庸。”

　　我们是在废墟上重建我们的文化，是在乱绪中接续我们的坠绪。文化是绳，而不是藤。这不仅是老百姓的愿望，也应该是那些有眼光的政治家的愿望。因为，只有文化才能使政治不偏离方向，天下归仁才是最好的政治。

　　天命自任，接续中国文化坠绪，不仅是中国人义不容辞的任务，也应该是全人类义不容辞的任务，或许只有这样，才能解除人类的生存危机。人类只有自己对自己有了办法，才能拯救自己。

　　（本文系印尼棉兰市“儒学践行”大会发言稿，有删节。）

　　韓海燕會長大鑑：

　　茲呈"2012'儒學踐行'國際學術會議暨第六屆儒學、第三屆儒教國際學術研討會"通知書，此二會是由國際儒學聯合會INTERNATIONALCONFUCIONASSOCIA-TION、中國孔子基金會CHINACONFUCIUSFOUN-DATION、馬來西亞儒學研究會THEASSOCIATIONOFCONFUCIANISMMALAYSIA、印度尼西亞儒教孔廟聯合會總會（儒總）MAJELISKELENTENGKHONG-HUCUINDONESIA聯合主辦。

　　承辦單位：印度尼西亞儒教孔廟聯合會總會（儒總）。

　　大會日期：2012年6月22日（週五）至26日（週二）。

　　大會主題："普及儒學與和平發展"暨"儒教與宗教和諧"

　　大會子題：A.儒學如何普及，乃至日用常行

　　B.儒學如何在世界各文化中佔有一席之位

　　C.儒學、儒教具備的和諧本質

　　D.儒教如何扮演教化的功能

　　舉行地點：印度尼西亞棉蘭市。

　　棉蘭市是一個古都，華人居留歷史有四百餘年，至今尚保留良好的傳統習俗文化。此次大會選址棉蘭市，希望向海外人士介紹這個最多儒教徒的地方，了解印尼華人自強不息的民風，也起著鼓勵學習和加強文化地位的作用。

　　專此奉達敬頌

　　道安

　　籌委會主席：AndyWiranata，SE林永華

　　籌委會秘書：SianYet，SE黃世榮

　　國際大會秘書長：TanKeeSang陳啟生敬約