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1月14日星期五贾勤兄著的《现代派文学辞典》被我用两个晚上读完。我想，作为辞典是不是有点薄了些，看起来是不是不那么厚重。读完后记，合上书。每个词条都是字字珠玑，够了，真的够了。所谓厚重只是我被历史所记忆。其实，笔力千钧的一个词条真的能抵上千斤重的物什，何况是在书籍横飞的年代。
3月13日星期日
早晨在被窝里读《曾国藩的正面与侧面》，读到曾国藩为成“圣人”禁欲、戒烟、少交游、避应酬，每日里读史数十页，书法百余字，把每天的言行记下，告诫自己，哪件事又做错了，哪件事又进步了一点；抄副本寄家中告诫兄弟子侄。这件事，曾国藩从四十三岁开始做到去世前。
“圣”在儒家那里是一种最高的人格。曾国藩算是近代最后的一位“圣人”了。
3月26日星期六
早上去西安古玩市场，转了几圈，古旧书很少，大多是文革时期画报语录。总不能白来，随手挑了两本，一本是《鲁迅书信选》（上海人民出版社），一本是《梦溪笔谈选注》（上海古籍出版社），问价要十五元，我还十元，成交。临行前又看到一本薄书，书名是曹靖华先生题写：《鲁迅在世界文学上的地位》（陕西人民出版社出版），这是一本朴素的书，看上去得体大方，我又补给了2元。共花了12元，得三本书。
4月4日星期一
打开杨葵的《百家姓》一口气读了三分之二。这本薄书，读起来轻松，有时间感与现场感。《百家姓》是本朴素的书，设计简单，内容充实，内容里的人物全是与作者认识并有过交往的人。这些普通的人物也有不同平常人的生活经历与命运，只是我们被平时所概念化了，小人物也值得一读。
“老编辑”杨葵另外还有一本书：《过得去》。如果《百家姓》的人物是“小人物”的话，那么《过得去》这本书里提到的一些人在今天看来算是“大人物”了。《过得去》分五部分，其实在我看来也就是两部分的内容，第一部分是写人记事：“虎坊路甲十五号”“农展馆南里十号”“我和我的作者们”；第二部分是写“店”与“地”，也就是关于环境的内容：“关于消夜的繁华旧梦”“老城门边的私家地理”。总结起来，这本书就写了“过去的”“去过的”。我个人喜欢前一部分，回忆作协院里的老人，写了一些不为人知的鲜事，与平常文章里看到的某人完全不同。杨葵笔下的这些“老人”是真实的。作者在“出版社”工作时的人事我基本上也是一口气读完，等于读了近二十年一个编辑的“中国出版简史”，文中说的一些事和人今天的编辑同样在面对着。本书作者杨葵的那些“作者”实在有意思，从事“编辑”行业的人不妨好好读读，看看怎样去发掘“作者”与“作品”。写“店”的那块我就觉得是一饭局，至于那些“老门”与其说是写物的“门”，还不如说是写与“门”有关的人和事。
4月15日星期五
《上水船甲集》与《上水船乙集》是谷林先生的大著，止庵编，2010年中华书局出版。32开，精装，设计朴素大方，颇有民国书的风范。正如止庵先生所言，谷林先生的文章不多，却短小精致；谷林先生名声不是通达四海，却有见解通达之气；不受时代局限，不泥古，不趋时。此两本书内容基本是写给自己看的，有少数的文章是写给少数人的，这类的文章在我看来境界最高。近年来，能看到这样的好书，实为幸事。
姜德明先生的《书边梦忆》正如书名一样，是一本关于书与人的书，一些人、一些书、一些事早已停留在历史的某一处，成为记忆。范用先生的《叶雨书衣》是一本关于书封面的书，书内涉及封面全是出自范先生之手，文字是汪家明编写。叶雨即范用先生，他们这一代出版人的素养与对出版的理解，恰恰见证了那个时代的出版风貌，现在那些书在古旧市场上已成为收藏追捧的“古董”了。范用先生要求封面多用“减法”，“书衣”体现“书气”，简单、朴素、大方、多手工制作是范老一贯主张的态度。这本书很适合从事编辑出版工作的人参阅。
4月21日星期四
下午，跑汉唐书店查《古籍版本学》，找到一本，书稍微有点受潮不平整。《古籍版本学》是黄永年先生（1925—2007）的著作，江苏教育出版社出版。这本是“十一五”国家规划教材。黄永年先生生前曾计划对《古籍版本学》作全面修订，无奈天不假年，先生病逝，修订计划中辍，实为憾事。出版者根据作者的校勘记与读者来信指出的文字与标点差错，并更正了初版中的排印之误，又增加了一些善本书影，出版工作做得相当仔细，又得到黄先生哲嗣黄寿成先生的帮助，查缺补漏，堪称“完美”。
手头除了黄先生的这本《古籍版本学》外，还有一本《古籍整理概论》。
5月3日星期二
《在藏地》，苏羊著，漓江出版社，2011年3月出版，一本支教随笔（日记）。
之前，我并不知晓苏羊是谁。这本书的书舌上有这样的介绍：苏羊，业余从事小说创作，2006年9月至2007年9月在云南香格里拉德钦县普利藏文学校义务支教一年。我收到书后先看完后记，又迫不及待地看完了前面的三篇序言，每一篇文章流露出来的都是真情。
小村兄在序里写道：“每个人心中都有善和真，每一个人心中都可以有一块圣地……如果我们还没有学会宽容和理解，那么我们就努力——让自己先变得单纯起来吧。”几个小时，几乎是一口气读完，睡前读完了，却无法入睡，干脆起来，开始写下这篇微不足道的小文。苏羊做了一些人想做的事。比如我，这件事我想过好多次，最后放弃，至少目前还没有付诸于行动。
读《在藏地》，如朝圣于自己内心的灵魂，过滤掉了体内那些多余复杂的思想，卸下那些压在背在挥之不去的欲望。这些年，见过太多虚伪的书、虚伪的人、虚伪的事，眼前走过太多的所谓“70后著名作家”“80后实力诗人”，不经意时还看到了令人生厌的“××文学奖”……太多了。“我们也许无力去行善，那么我们可以想着善。”（丁小村语）
《在藏地》这本书里的文字与图片是真实的、朴素的、美丽的，书里的那些孩子是天真无邪，作者的支教行为是单纯支教。甚至，我原谅了那位北京来的“导演”（《你为什么来支教》），看到了多年前诗人马骅的足迹（《诗人马骅》，津津有味地吃粑粑、土豆、芋头（《丰盛的晚餐》），“和孩子们在春风中奔跑，我满心欢悦。”（《春天来了》）“他们哪里知道，我过的，那才是真正的生活呢。”（《山里的日子》）
今天，能碰到一本关乎灵魂的书实在是不易之事。苏羊的这本《在藏地》，处处见真，平实朴素，自然流露，看不见虚华与欲望的存在，这样的文字，在今天很是值得珍惜与阅读。
编辑：秦人
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