中秋之“圆”

　　“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。”这是唐代殷文圭《八月十五夜》中的诗句。中秋圆月，月光澄澈。古人把圆月视为团圆的象征，因此，农历八月十五又称“团圆节”。

　　本来，一年之中三五之夕有十二，可是八月十五的月亮比其他月份的满月更圆更亮。中秋佳节，人们尽情享受着阖家团圆的快乐、人与自然和谐的美好、丰收季节的喜悦以及乐观向上的生命赞歌。这些美好境界凝合在最美的图形——“圆”里面，铸就了中秋节的文化个性。

　　从民俗文化的角度看，中秋习俗的产生，大概与古老的哲学思想有关。古人曾有“天圆地方”的宇宙观点：《大戴礼·曾子天圆》说：“天道之圆”，《易经》上说：“圆而神”。圆者，不仅被看作是“天道”，而且被认为是“运而不穷”的神力。于是人间的钱币几乎历代都被铸成外圆内方。北京的天坛是圆形建筑，与方形地坛相照应。对一般民众来说，“圆”不啻是一种万物如意的同义语，久而久之，人们对它的理解形成了心灵上的谐振，也迸发出一种难以抑制的文化认同感。在天人合一的宇宙观中，月亮圆满时，也希望人间圆满。团圆是一种群体意识，不是个人独好，而是周围的人都好。亲人团圆，家庭和睦，安享天伦，这在中国人的幸福指数中占有重要位置，这是民族心理。

　　月饼的出现，据说也是代表了人们期盼团圆的心愿。明代田汝成《西湖游览志余》：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相馈，取团圆之意。”《帝京景物略》记述：“八月十五祭月，其饼必圆……有其妇归宁者，是日必返夫家，曰‘团圆节’也。”

　　圆满是人们希冀的生活目标，团圆是中国人特别追求的一种人伦境界，中秋人月两团圆的意境，对于华夏儿女来说，是一种生活中的理想。但事实上，却有很多人中秋夜无法和家人团聚，因此，古人经常抒发中秋节天各一方的忧愁。唐代张祜《题于越亭》中的“肠断中秋正月圆，夜来谁唱异乡歌”诗句、元代宋方壶《水仙子·居庸关中秋对月》中的反问：“月儿，你团圆，我却如何?”这种对离别的怨恨正是建立在月圆人也当圆的认识上的。宋代苏轼有首脍炙人口的中秋词，词中“不应有恨，何事长向别时圆?”表面上是对“月圆人不圆”的怅恨，实则是借见月而表达作者对亲人的怀念之情。“但愿人长久，千里共婵娟”之所以流传千古，正是因为苏轼以精炼美好的语言表达了人们共同的心声。

　　中秋之“圆”，是中华民族凝聚力的重要精神元素，中华儿女共有的精神家园。“月是故乡明”是母体文化对血缘游子的自然引力，国家统一、民族团结、人民祥和，像一个巨大的团圆磁场，温暖着海外游子们的心。“每逢佳节倍思亲”，炎黄子孙即便分散在天涯海角，在中秋这个充满亲情的节日里，也会共同心动，共同感应。“月圆家圆人圆团团圆圆，国和家和人和和气满堂。华夏九州同祝福，中秋两岸盼团圆。”这是一位台湾朋友中秋节的手机短信。既然“圆”已经沁透到每个海内外华人的内心，几代人为之奋斗的梦想——祖国的统一、中华民族的大团圆，必将会随着祖国的日益富强而实现。