楼观台藏碑文选（2）

奉圣旨给地公据碑
　　清平军公据
　　本军承永兴军牒，大观贰年贰月贰拾玖日，尚书省札子入内，内侍省皇城使、庆州防御使、殿中省上舍局典御兼提举修监终南山上清太平宫王仲千札子奏，窃见上清太平宫近承尚书省札子，奉圣旨拨顺天兴国观免税地陆拾余顷，与上清太平宫常住，宜勘会。顺天兴国观系古楼观，因张法师过太平宫，住持申□将楼观祖业地陆拾余顷，计定夏秋课利斛斗肆佰伍拾捌硕，麻皮捌佰斤，杂收钱壹拾玖贯文足，割一半在太平宫充常住，一半赡于楼观。自来止是顺天兴国观认纳一半课利与太平宫，后来本官令顺天兴国观于一半田土每亩上添纳课利伍胜，因此斥有论讼不绝，兼太平宫见有膏壤熟地贰佰顷、开山荒地叁佰顷，山莨地共约壹千余顷，所收课利，供赡道众等支使有余。其顺天兴国观止有上件祖业地土陆拾余顷，今来却作张法师旧来免税地土，拨与太平宫所有，顺天兴国观道士童行伍拾余人并无吃用，即目无向活之意，况本观系太上降车讲道灵迹处所，张法师授业于本观。缘此，王清冲、王安中辄敢乱有告嘱，欺罔孤寒道观，紊烦朝庭，伏望特降睿旨下永兴军，勒令逐人出宫，给还元管地土，并与顺天兴国观为主，所有计定租课一半之数，仍乞并赴清平军送纳充官兵，请受贵免，杜绝词讼，委是利便，取进旨。贰月玖日奉圣旨依奏，札付永兴军，牒请详前项尚书省札子内，圣旨指挥施行。须至出给公据者。
　　右给公据，付顺天兴国观永远照会。大观贰年叁月拾捌日给。
　　大观贰年肆月初叁日观主道士□及副观道士贾道祝直□道士、王道□□
　　将士郎华州渭南县王□□学□□□清平军判官武光□
　　承奉郎权充清平军使专切管勾上清太平宫管勾管事及管内劝农事借绯□概
大元重修古楼观宗圣官记
　　太原李鼎撰 海陵朱象先书
　　终南山者，中国之巨镇也。稽之古典，《书·大禹》《诗·小雅》皆所称美焉。亦曰中南，以其在天之中，居都之南也。至若盘地纪，承天维，奔走群仙，包滀玄泽，灵气浮动，草木光怪，则又为天下洞天之冠。故古之闳衍博大，真人以游以处，谓之仙都焉。古楼观者，真人尹氏之故宅，终南名胜之尤者也。按《史记》，真人当姬周之世，结楼以草，望气徯真，已而果遇太上老君。延之斯第，执弟子礼，斋薰问道，遂受道德二篇五千言焉。真经既传，大教于是乎起矣。原其旨也，主之以太一，建之以常无，有以冲虚恬儋养其内，以柔弱谦下济其外。盖将使人穷天地之始，会万物之终，去智与故，动合于自然。以之修身，则寿而康；以之齐家，则吉而昌；以之治国平天下，则民安而祚久长。其指甚简，其事易行。由是，时君世主，莫不尊是道而贵是德。周穆王亲访灵躅，为建祠宇，度道士七人，是则度人立观之始也。始皇好神仙，于此构清庙。汉武慕黄老，于是立斋宫。魏、晋、周、隋以来，或銮舆躬谒，或诏敕缮修，给户洒扫，赐田养道。有唐启运，高祖武德三年，诏改楼观为宗圣观。宋室兴，端拱元年复赐观额曰顺天兴国。是则历朝崇建之略也。若夫玄孙道子，聚则形，散则气。坐在立亡者有之，通真达灵曰冲举、曰尸解者有之，以道辅世为帝师者有之，飞篆馘魔、拯民瘼者有之，垂科演教、开化人天者有之，枕流漱石、不屑世务、高尚其事者有之。历观先师传所载，祖玄述妙，世有其人。是又知源深而流长，仙脉绵绵而未艾也。爰自白鹿升虚之后，陵迁谷变以来，圣迹未湮、班班可寻者，可指数也。骜然若赴谷之龟，凸然如覆几之盂。古殿隐隐而见乎木杪者，授经台也。邃而深，幽而旷，窈窕而入，蜿蜒而上者，文仙谷也。望之巍巍然，烝岚郁黛朝夕乎其上，灵光宝气秀发乎其间者，炼丹峰也。淳天一之水，舍内景，吐玉津，为金液返还之用者，丹井也。□九曲之势，呈千岁之姿，不逐炎凉变迁者，系牛柏也。传有云，老君既升，所乘薄軬车并药臼等，宝而传之者，千余岁矣。唐开元中，诏入内府，遂亡焉。又《关尹》九篇，名闻旧矣，而世亡其书。唐宋崇道之代，诏访逸书屡矣，竟不获。大元癸巳之岁，正清和典教之日，有张仲才，沂水羽客也，得是书于浙，持诣师席献之，一时惊异焉。嘻，以千载之前之尹书，归千载之后之尹氏。意者天昌是道，而斯文应期而出也。不然，何针芥机投如是之妙欤。顷以金天失驭，戈革炽兴，累代宏规，例堕灰劫。暨国朝抚定，纪纲初复，于时清和大宗师以真仙之胄掌天下教。每念祖宫毁圮，然于怀。岁丙申，自燕来秦，躬行祀礼，四方宿德，不召而集。裴回遗址，其存者惟三门、钟楼并二亭耳。遂议兴复。时有前道士张致坚，状其旧业以献。宗师深稽冥数，每得人于词色之表，顾谓同尘真人李公曰：祖道中兴，玄功是勔，绍隆修建，公不宜后。乃以观事付之。公谢不敏，不获命，受之。仍请行省田相君雄、乾州长官刘侯德山为功德主，继承总府文据，以近观旧有地土，明厈四止，永为赡众恒产。公于是率徒千指，以宗师所委大师韩志元、张志朴纠领其事，薙榛棘，除瓦甓，辇材植。斫者、陶者、规构者，耕以饷给者，莫不同诚竭力。弥月漫岁，有馨鼓弗胜之意。逮于壬寅，稍克就绪，建殿三：曰三清、曰文始、曰玄门列祖。为楼三：曰紫云衍庆、曰景阳、曰宝章。为堂二：曰真官、曰斋心。宾有馆，众有寮，焚诵有室，山门、方丈、厨库、蔬圃、水轮至于下院别业，以次而具。丹垩藻绘，粲然一新。其用广，其功速，转天关，旋地轴，华日月而平北斗，其为力也大哉。由是观之，非清和不能知同尘，非同尘不能了此缘。故一时有尹、李古今仙契之语，非偶然也。中统元年夏六月，以朝命易观为宫，仍旧宗圣之名，作大斋以落之。公之门人提点成志远、知宫仕志安等议云：此宫自有周以来，累朝崇建，事迹或载在传记，或勒之碑铭，固已传之无穷矣。惟今吾师重修之盛绩，独无记述见于后，我辈出于门下者，几三千人，于师之德不得为无负也。乃状其始末，诣燕之长春宫，请记于掌教诚明真人。真人以润文见命，余以年迈，且倦于笔砚久矣，度其不可违，乃按来状并录到历代碑志，相与参较而编次之。李公名志柔，字谦叔，家世洺水，自其父志微素喜冲澹，尝师事太古高弟开玄李真人，学为全真。公既长，亦与弟子列。开玄爱其禀气特异，数于根本愤悱之地启发之，公亦心领神喻。一旦气质变化，有一日千里之敏。其兄志端，弟志藏、志雍，皆从之游。初隐于仙翁、广阳两山之间十有二年，及闻长春宗师奉诏南下，乃迎谒于燕山，玄关秘锁迎刃而解。其后，道价益重，名彻上听，赐号同尘洪妙真人并金冠锦服。诸方建立若宫、若观、若庵，殆三百余区，然皆以是宫为指南。故兴造之日，凡在门下者，莫不来自数千里之外，服劳效勤，惟恐其后。是以功成如是之速也。虽然是宫之复，其天时道运之所为乎。昔自玄元、文始，契遇于兹，抉先天之机，辟众妙之门，二经授受而教行矣。世既下降，传之者或异，一变而为秦汉之方药，再变而为魏晋虚玄，三变而为隋唐之禳襘，其余曲学小数，不可殚纪，使五千言之玄训束之高阁，为无用之具矣。金大定初，重阳师出焉，以道德性命之学倡为全真。洗百家之流弊，绍千载之绝学，天下靡然从之。圣朝启运之初，其高弟丘长春征诣行在，当广成之问，以应对契旨，礼遇降渥，且付之道教。自王侯贵戚，咸师尊之。于是玄元之教，风行雷动，辉光海宇。虽三家聚落、万里邮亭，莫不有玄学以相师受。教法之盛，自有初以来，未有若此时也。今焉革故鼎新，岂惟一古楼观之复。其人归户奉，琳宇相望，盖又作新天下万楼观也。呜呼，非天时道运，其能如是乎？因历言之，使后之学者，有以观考而知勉云，于是乎书。
　　中统四年岁次癸亥三月乙未朔十二日丙午，知宫王志安、聂志真建，元贞丙申岁重九日重上石，刘道常刊

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