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太白全图序言

2012-7-25 17:27:55 来源:三秦游综合进入论坛 查看评论()

    太白全图序言
    此余庚辰夏祷雨太白山，归而为是图也。其山之幽深曲折处，图所不及，记中悉之，刻在碑阴。迹之奇怪灵异处，记所难形，图中表之，合记于图，而山之形势可见，即事之奇，实亦可见矣。余好弄笔墨，于文词之外每讲画理，见勒诸碑版者，类殊绢素，因运里染翰，兼购良工，为太白存此小照。盖自来士大夫罕造其巅，亦莫为表章者。即唐杜甫、李白，宋苏轼辈皆最喜探奇，宦游此地也久矣，亦未经营登陟而开其面目。千载之下，余获跻攀讵，能置而不传乎？后之览者，按图索记，历历如见，诚佳话□囗。时康熙三十九年秋三秦观察使河东贾鉝并线。
    康熙庚辰夏，余督邮关中之三年也。综理厥职，驿困稍苏，时届麦秋，渐以愆阳为害，三农植杖而叹，余心戚之。会大宗伯席公总制川陕，亦以为忧，语余曰：“雨旸不若有心者，何以煎民用砷”？余答曰：“某闻，至诚感神，桑林当可祷耳。倘以宗伯委，顾力请于西岳。宗伯然之。余熏沐以往，攀铁繘跻南峰，焚章中告，三宿而还，灵雨既零未求霑足也。宗伯曰：“良苦矣！”余曰：“未也，当载请于太白”。宗伯曰：“太白险阻，自来人莫敢通，且虎蛇为窟，子焉能往哉？”余曰：“为民请命，宁敢畏难”。遂以六月朔日行，抵眉。偕眉会骆君再熏沐，先告于清湫庙，联骑以行。骆君风雅士也。为政以勤，有同志焉。三十里及山，舍骑而徒，三里至三宫池。池清澈，凡祷雨必取水设坛中，山高不可到，多汲是池焉。二十里至大雪岩，穿林涉溪，平望有雷神洞。再进有朝阳洞、二仙桥、龙盘山。西望有香烟山，观音大士香烟地也。三十里至万笏山，初名石垒，以众峰排矗有万笏之象，余因以名之，过水七十余处乃到。山容峻峭，若披荆关。行幛十里到石垒顶，一峰挺秀拔萃于群峰之中，因名独秀。十五里至黑风岭，又名神会天，数里之内黄土作坡，遇雨土滑如膏，鲜能刺足。自六月朔至月终，则雾撤山开，曰“开山”。先后为雾、雪塞，曰“封山”。其间狼虎虺蟒最夥，且有人熊、野兽，人至者万一耳。二十里至松花坪，苍松数万，丛干森列，真万木号风图也。先是余登华山苍龙岭，攀缘直上如蚁缘木，以为绝险。韩昌黎至此不能下，痛苦投书别家人，宜矣。及登此坪，险乃十倍，因念不特昌黎，即青莲亦安得携诗问天耶。下有水帘洞，景极佳。十五里至下坂寺，山有二石如人，余改名二仙山，其险与松花伯仲。十里至望仙石，回望下坂二石人，对坐如仙然。二十里至救苦岭，极险极峻无路可循，昧然勇登，不知有否前途也，名曰“救苦”意可见矣。十里至上坂寺，人行乱石间，

确相错，人耶、石耶，殆非世境。三里至寒风关，二十里至神洼，直上如援墙壁。土人言“太白常放异光、显神象，或星光如斗大。”自此以往，草木鸟兽皆稀，惟矮松高三尺许，而产野参、金背枇杷、万年枇杷皆非世有，境凛冽不可处。自神洼三里至磨女岭，三里至东天门，四里至冲天岭。遥望山势冲天，有雷神峡焉，皆陡绝，下视股栗不能止。五里至分天岭，西风起则山东向阳热甚，山西面阴辄受风，虽大暑亦作祁寒想。一山之间喧寒顿畏，取名分天有以哉。自分天岭十里至孤魂洼，径既险峭，风复凄寒，较之数九候尤甚。人行岭上，风起人伏，若起必吹堕如落叶矣。然有观云海处极佳，宇宙茫然，云同叠絮，悉在海中，不知其几千里也。此时置身云上，焉知有红尘十丈者哉？洼之上有三山、九牙、十二重楼诸胜，高插箬空，真呼吸通帝座矣。十八里至二里关，里许至金锁关，草木鸟兽绝无矣。山势森罗，境非五浊，不自知其心之怵悚也。其间，石貌若人拱立者、行相揖者、坐相戏者、奇兽卧者、鼎彝列者。怪峰欹侧，天风飒沓，诚为咋愕。金锁关里许至大太白池，池方园三十余亩，清鉴毛发，无寸草点尘，无诸水族。惟龙一种，时大时小，变化出入其中。池面常放五色光、万字光、寿字光、珠光、油光，各肖其类，人虔则应，否则无之。池旁有净池鸟如画眉而小，毛色花纹可爱，声嘹亮，不避人，人亦莫敢捕之。池有片叶寸荑，鸟必衔去，故名净池。池为云雾笼罩不常见，曰“封池”，祷而后见曰“开池”。余至，池即开，现万字等光焉。余有池六，类如此，盖神所凭依也。再上三里至雷神池，池在洞中，有万年不融之冰。洞上有石塔名观星楼，又龙凤二小池。自大太白池过稻地洼至二太白池十里，池大数亩。五里至三太白池，亦大数亩。其神异同而不令人久憩其傍，久则雷电疾至，名为“行法”。玉皇池大二十余亩，去三太白池十里。东面为龙门，有龙可见，首类牛而大，唇长尺余，两角崭然，身金黑色。其小者或长尺许、二尺许，蜿蜒池中，腥气扑人，触之头目岑岑，从人皆恐。须臾，黑云如盘飞旋而至，少选乃去。上有走马岭，相传为神乘马处，石上蹄迹宛然，险仄倍常也。佛池大数亩，去玉皇池十里。三清池无水，去玉皇池十五里。其旁金背枇杷甚多，撷其叶疗百病。诸池皆神所司，土人敬礼，以黄楮投之。诚则楮沉，若有掣入之者，否则游浮水面。自此以往，崇山峻岭不可前矣。余至山巅告祭礼毕，周揽诸胜。圭峰在左，褒斜在右。倒视惇物，横绝峨嵋，近视则殿宇眚板屋，高不过寻丈，或三或五不相联络，而神像皆铁铸者，高不过三尺。盖土人负以上山，故不能大耳。殿瓦或用铁制，度古朴阴森，

立迥殊。常观道士一二人，亦有深山麋犊之意，非红尘之客也。山之上有奇花异卉，其种千百，皆不能识其名。苍松盘屈，亦非轻见之物。山之高、境之深、路之险且恶、景之奇秀，俱非凡境所有。盖自来士大夫鲜有造其巅者，或中道而返者比比也。余博考之……。则于唐、于宋、于元、于明，山之陟，则有胡僧老人、田游严、孙思邈、孙太初；山之咏则有李青莲、何大复。唐天宝三年，帝梦神人曰：“太白山北谷中有玉石可取”，求之果得，琢为玄元皇帝像。明年闰六月，乃封山为神应公，此勒封之始也。贞元十二年大旱，分命祷祀，京兆尹韩皋下令周至修太白山祠，即大雨，此祷雨之始也。夫西方之帝是为少昊，其神太白，其兽白虎，其野井鬼。于卦为兑，于风为闾

，于律为夷，则于干为上章重光。又太白长庚星也，五行者金，金会生水源，故祷必有雨，理或然也。而山有三太白何与？岂后人□囗为耶！夫言山高深而不可跻者，多于遐荒缴之区。若太白在三辅之内去长安密迩，而奇险怪恶如此，深秀幽如此，则谁谓蓬莱方丈必海外有之乎？余自入山后，见景之奇者，若宋元图画开阖反侧，变态万状；见径之险者，若羊肠鸟脊，进退一线，极人境之幻矣。陈仲醇云：“世之游山不过七尺筇与两屐耳，必士大夫有驺从糇粮之资而后可”。若余之入太白，则既难假于舆台，亦莫资于筇屐，遇水不测其深，掷足石齿而跳跃之，少错则坠矣；遇土不计其泞，入足而随出之，少缓则陷矣。壁立数仞之峰，或蚁缘以上，建瓴千尺之坂；或蛇伏以下，不知其身之捷于猿猱，其勇于贲育者。诚而一也，岂神之力耶！人之奋耶！盖请民命，弗敢懈也。秉之诚，罔惜身也。轻一己之命，全亿万之命，计诚得也。神而无知则已，神而有知当鉴其诚乎！亦何惮而不前哉？愆阳于未祷之前者，太白固冥冥也。及余入山而下山之雨、于眉而雨、至周至而雨，及鄠抵京兆而俱雨者，太白固昭昭也。雨乎！雨乎！太白之为乎！余不敢没也。及绘图刻记于石，以示来者，俾永无炎阳之虑焉。
三秦观察使河东可齐贾鉝并书

编辑：秦人

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