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旬阳县古诗文选录（2）

2012-6-9 13:11:36 来源:三秦游综合进入论坛 查看评论()

张光世传 [李梦阳]
张光世者，洵阳人也。名凤翔，字光世，号伎陵子。生而异质殊才，目羞，日短视，然暗则反明，灯月之下犹昼也，故其书窗昼必遮障，而后□也。字用左手，横书，兴到笔飞，瞬息满纸。梦阳举于乡也，盖与光世同榜云。先是，西涯公遗提学石淙公书曰：“今年榜张潜冠乎？”石淙答曰：“设无李、张二生，潜不后矣。”及见试录，西涯叹且服日：“邃老知人！邃老知人！”是时，光世角尚

，业已梦床屈宋，追步马班，驰聘骚赋，落笔千万言，奇字澜错，绮文辉奕，观者成谓子安、文考再生也。及至都，王公大人、翰卿墨客访造其门求识面者，殆无虚日，于是名出梦阳上。然光世不以自居，恒以兄事梦阳。及举进士，梦阳与同部，见其面黄，忧焉。居无几，睛亦黄。察其身，又黄。问曰：“光世不病疸乎？”光世乃告休，沐卧西山岩崦中，梦阳□其非计，遗之诗□□：“石髓遇不识，黄精春始花。洞中日月秘，强食胜丹砂”。光世于是乃移入城居。无何卒，年三十岁耳。子安二十九，文考二十四，先是人以二子目光世，不谶乎！
    殁之日，母七十余，子七岁，一妻一妾，相号于旅邸，闻之无不心酸泪下者，盖伤张子才而不永，又老者、孤者、孀者贫无归也。梦阳为作《哀凤之操》曰：“凤之来兮，尔胡为兮，牛有皂兮鸡有栖！凤兮凤兮今何归，伤哉命兮我心悲！”是时，梦阳与曹县王崇文亦部僚，实经纪其丧事。既以归葬洵阳，梦阳复上书孝宗皇帝，言“凤翔抱才未究，居官清苦，困病客死，棺敛路费咸资友朋，幸获反葬，然老母、孤儿、幼妻不免冻馁，伏冀圣慈俯念凤翔备员六年，不无犬马微劳，体古敝惟敝盖之义，乞照近时李崙、孔琦之例，敕有司月给米一石养膳，终其母妻之身。”奏下，吏部准行。至正德末，有人自洵阳来，言光世母殁，有司月米住支，而河南巡抚李公以前奏转行陕西巡抚，言月米必终其妻，于例乃合，不知今何如行也。嘉靖五年，马考功辑其遗文七卷，属胡苏州板行之，然散者不少矣。于戏，啬其年，复忌其文哉！
    论曰：大化流行，谁乎测哉！相如病于金马，长吉死于玉楼，居实摧于秋风，胡畀之良，胡夺之速？是以志士惑焉。仰天而问，凌云托之大人，造化比之小儿，盖愤簸弄之叵测，而痛英雄之难遭也。夫张子者，因僻邑之产，而寒素之伦也，总角之年，非有鸡窗之授，熊丸之督也，一旦起而掞宏，虚振藻丽，渐鸿之逵，空骥之群，斯直学之至之哉，亦天之所以畀之也，乃今若斯，焉已大化，果可测乎。吁！伤哉！然张子盖亦尝梦幢軿并冉冉自天下，广乐导之，若迎己者。病之革也，起端坐，索纸笔，扫诗一十八章，投笔而逝。今集中录其全者十四首。
    注：李梦阳(1473—1530)，字天赐，又字献吉，号空同子，庆阳（今属甘肃）人，后徒河南扶沟，明文学家。其文学主张，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，反对虚浮的“台阁体”，与何景明等互相呼应，号称“前七子”。有《空同集》。
    同鲁喟莪杨远山过秦岭谒文公祠二首 [钟仪杰]
    苍崖翠壁照江波，胜友相携载酒过。百代儒宗仰山斗，千秋道统灿星河。粤人自解传讴颂，词客何劳费咏歌。不是一封陈谏表，海邦安得见雍和。
    巉岩石磴出云端，攀陟频忧履齿难，文物依然陈俎豆，仪容如在拜衣冠。词悬日月天光澈，气挟风霜海色寒。莫惮高山勤仰止，几回能得此瞻韩。
    注：钟仪杰，字德万，号华锋，清洵阳县柳村铺人，进士，曾任广州知府等职。
    鹘岭关怀古 [邓梦琴]
    龙泉长啸韬霜镡，鹘岭雄关分北南。若使鸿沟能守险，饶风底事赠黄柑。和议初成两国安，丰阳复割罢登坛。太师功在执牛耳，却教将军食马肝。
    晚泊蜀河口 [邓梦琴]
    扁舟傍岸宿，古寺喜岩栖。社火喧鳞次，佛灯照石溪。寻源疑蜀道，问漏听晨鸡。不尽江行兴，息机转自迷。
    村虚百室集，炬学赤城燃。惟有天边月，不闻何处偏。鱼龙空曼舞，鸟鹊熟栖先。夜永人归后，春山起暮烟。
    眺骆驼岭 [邓梦琴]
    坤舆奠安贞，巨鳌昂首戴。南山枕蒿芒，两戒名地肺。旁支尚蜿蜒，峡劈云雷碎。气脉未纡衍，郁勃真

。乍疑豕亨腹，忽惊马肿背。驼岭突而止，蜂房密相对。城堞倚山偎，舟轮转水碨。秋声听木叶，泉流鸣玉佩。其中得清音，心迹两无得。放衙疑目望，苍色扫粉黛。
    敷文书院讲义 [邓梦琴]
    诸生敬业乐群，已届博习亲师之期。长吏昔授以“孙业初约”，凡读书之条目，立志之梗概，亦既先引其端矣。兹即书理之最切于身心而近里著己者，复为一隅之举，果能合“孙业初约”，引而伸之，庶教学相长，教未必不由是而兴也。
    讲明学义。《说命》曰：学于古训乃有获。此“学”字见经之始。《论语》第一章第一句首说“学”字。今试问：何事未有不以知行应者？再问：知之行之何事？则茫无以应矣。盖《说命》所谓“学”者，即上文“知行”，所谓“知行”者，即上文“虑善以动”也。善本于天，惟圣宪之，惟臣钦之，惟民从之，故学者所以学为圣人也。圣人亦人耳，朱子于《时习注》云：人性皆善，则学者所以学为人也。朋来者，人不知者，人乐愠之分，在于人同此善，不在于人人知我善也。圣学、希天、人位三才，无处著力，《论语》成于有子、曾子之门人，故次章即记有子之言曰：“其为人也孝弟”，盖言学之所从入也。人无时而不事父兄，即无时而不当孝弟。至于犯上作乱之□泯，朱子注之：以其心和顺，则所谓中心喜悦也。仁者，人也。谷种谓之仁，果核亦谓之仁。手足痿瘅，谓之不仁不孝，则一气不流通，所谓痿瘅也。能孝弟，则如西铭之分殊理一生生不穷，所谓仁也。《说命》之古训维何？即尧舜之道也。其道何在？亦孝弟而已矣。尧舜之时，虽未言学，二典所载，无非此理。孟子所谓“人皆可以为尧舜”，以为性善之证，盖吾性中原有不学而知、不虑而能达于天下之仁义也。义即仁之裁制，朱子以性善释“学”字，根源于此。然其要在于存心，致饰于外，心必不存。所性之善，即已汩没。古来标榜声华，内行多不可问，故第三章复戒之以巧令。盖巧令者，未必能孝弟，即是旷其时习之学，所谓鲜仁也。书理联络，自应如此。圣言高浑，无迹可求，“大学”明新，与“时习”章理自一贯。朱子“小学”先之胎教之蒙养，溯源于人生而静之初，从此节节推求，盖亦卑迩之阶梯也。
    分别义利。《易》“文言传”曰：“利者，义之和也”。朱子注云：物各得宜，不相妨害，义到十分和处，即是物到十分利处。若离义讲利，则求利未得，而害已随至。陆子静讲《喻义章》曰：人之所喻，由其所习；所习，由其所志；志乎义，则所习者，必在于义，所习在义，斯喻于义矣；志乎利者反是。其言推及科举之汩没而不能自拨，并官资崇卑、廪禄厚薄之是计，恳到敷畅，朱子为之避席。今士友有志于科举者甚少，官资尚远，不必指陈太高。即以力田论，匹夫口分世业，尽力南亩，及时耕获收藏，自有逢年之获，所谓义中之利也。若鲁莽灭裂，越畔而耕，改移丘段，影射侵占，至于质成求胜，则三时之荒已多，而所失不止一段，所谓义外求利也。士友未必尽解力田，亦未必躬亲争畔，但即此举目可见之事推之，与接为构之端。由陆子之所云，以推求孟子、张子之训，孟子舜、跖之辨，在于鸡鸣而起，时而辨之。张子云义者，无所为而然也。凡有所为而然，皆人欲之私，而非天理之存。朱子谓其扩前圣之所未发，此亦就德成而上者言。今学者由所喻以端所习，先自勉强慕义，始慕义，必在于真知□功，在《大学》“诚意”章，果克慕义，如好色远利，如恶恶臭，则自谦于心，而物得其和矣。
    敬惜字纸。《阴骘文》焦窗十则，五戒废字共计七条，士友谅已谨于心矣。然字纸之当敬惜，岂但已哉。许鲁斋戒学者曰：弓矢为物，以待盗也，使盗得之，亦将待人。文章固发闻，弟子之利器，非其人而与之，与非其人而拒之，均非周身之道也。然则扬子云之美新，陈承祚之乞米，魏伯起之秽史，郑蕴武之歇后，皆为不敬惜字纸者也。降而至于淫词艳曲，导欲增悲，又不足言矣。学者兢兢此心，已成之废字，当如焦窗五戒，极力保获。至于作字甚敬之时，非法言懿训不录，非圣经贤传不书。偶或陶写性灵，诧诸吟咏，亦必追踪正始，大雅不群，一切子夜艳情，切勿犯其笔端。若其珥笔关乎名节，濡墨损乎阴骘，有志者断所弗为，无俟长吏之谆谆也。
    奋志文章。韩文公百世之师，朱子谓其因文见道。朱子亦自谓：一生辛苦读书，微细揣摩，零碎刮剔，及此暮年，略见从上圣贤所以垂世立教之意。两贤盖皆从文字中来也。今长吏讲贯切磋，惟以举业望诸士友。诸士友果能照“孙业初约”读书学文之法，循序而致其精，用工之久，不安卑近，由举业而窥见古文门户，由古文而窥见经学源流，则正学之津涯可测也。洵邑前明节义、文章，惟许侍御、张户部二人。侍御建言廷杖，仅散见于何孟春、乔字传中，而风采零落。张户部虽《明史》无传，而李空同序其遗集，其余轶事，亦见于《万姓宗谱》诸书，《王渼陂集》中尚有遗诗断句之搜寻，非谓节义不如文章，亦以见言之无文，行之不远。诸士友固不可仅为虚车之饰，亦当经足言足，以继容德之藻也。
    注：邓梦琴，字虞挥，江西浮梁人，清乾隆四十四年任洵阳知县，主持重修《洵阳县志》。
    洵河诗 [戴文兴］
    长安秦岭出洵水，流入汉江八百里。中受柞水迳旬阳，脉络后先志原委。小舟往来逐鸥飞，不见帆樯乘风指。两岸阴阴拍欲合，水复山重路疑止。一望岩

虎豹蹲，龛居恰□峭壁峙。俯瞰倒影在中流，青山排连浸潭底。雨深一夜山溪涨，波平埒

成渺弥。如马自古戒滟滪，舟溜恐逊兹疾驶。湍急颠倒楫向前，兢兢操舵难稍弛。□坎出险却趋安，岸花瞥眼不及视。秋来涓涓细文聚，褰裳可涉同溱洧。临流石出清可数，潦净澄心无渣滓。渔人时渔载周官，偃水那须垂纶铒。空其中央敝荷承，跃渊忽讶得鲂鲤。更有回旋如车毂，水激车转两迤逦。马磨自给笑徒劳，磑用莫知其所起。旬阳雉堞枕山隈，山夹水行曲循轨。寻源已远平阳戍，注汉正从旬口始。考古闲稽《水经注》，每疑城郭非旧址。但恐屐齿未曾经，疏略何由详地理。
    注：戴文兴，清代江西婺源人。
    构作穰说 [邓传安]
    构之利用也溥，树之者，先烧薙以美土疆，春殖其苗，而冬取其材，所谓仲冬斩阳木也。其抡材也，必继长增高，迟至三年之后，而季材不可用也。取成材而余老根，以为滋生之本也。然所谓穰者，非干也，皮也。而干之燥也，皮不能脱，故伐木于山，而浸之于水。加巨石其上，虑其外强而中干也；旬日而始出之，欲其沦肌而浃肤也。无所取之，取诸剥之利也。然皮虽脱，而犹有黑白、粗细之杂焉，蹴之以足，欲其粗黑之去也；渍以石灰，欲其质之变更也；无所取之，取诸洁白也。而渍之不可以久也，久则色过白，而质几于化，无所用也，故黑浊之色竭，而青白次之，则适可而至矣。然必蒸之，而后柔也。其蒸之也，不于室而于野，盖甑崇于人。编以竹，搏以泥，布以灰与实，二釜厚半寸、唇寸者，异也。是故火之以眠其炎也，水之以眠其济也，竹箪隔之，以眠其气之上也。蒸之浮浮，而无所谓释之溲溲也。夫质之生，渍于灰而未休于气，是故脆脆，故欲其柔也。气也者，柔之征也。夫质愈熟，隔于水而休于气，是故柔柔，故欲其执也。软也者，执之征也。既蒸矣，沃之以水，清其灰，而

之，而挥之，而沃之，而复蒸之，质愈柔而色愈白矣。于是昼暴诸日，待干而收之。其穰既成，然后以木为架，旁植以

，置穰其上，小简大结，理而束之，善者在外，败者在内，既包乎外，不见其内，非是虽善，亦弗可与为良矣。引而伸之，欲其直也，转而摺之；欲其齐也，束之

之；欲其坚也，束之而坚，则无患也。束之而易，则及其引重致远也，恐自其易者先脱，若苟自其易者先脱，则是以巨为细也。置而摇之而不迤，则内外一也。积之如崇墉，以待质剂。凡此者，皆以为纸材也，然一事焉，而工聚焉者纸为多。
    而穰之作纸，有三等之数。白如玉、细如绵，所谓茧纸凝霜也，谓之一等。白而微黑，细而微粗，施之陈元，犹不愧后素之质，谓之二等。黑而粗，比之敝布、鱼网所煮殆有不及而无过焉，谓之三等。
    注：邓传安，邓梦琴之子，进士，官至诰授奉政大夫、台湾知府、鹿仔港理番同知，曾随其父住洵多年。
    文昌阁诗 [董诏]
    洵阳城郭临汉涘，如霞丹楼照汉水。俯视百雉浮朝岚，远挹千山晕暮紫。云间高揭文昌字，碑云移自城西址。使君相地拓新宫，肖像割牲荐兰芷。文昌之祀何所传，或云事本古周礼。宗伯春秋修槱燎，斟酌元气昭天纪。或复邻于道家言，不辨固知其妄耳。求人以实虽为凿，设象而祭宁无以。古者神必有其依，大雩尚及公卿士。即如社稷本冥寞，故主后稷句龙氏。况乎名臣岳降神，精见于天乃其理。安知瑶光玉衡间，不同传说骑箕尾。我闻在昔有张仲，实与吉甫歌燕喜。张公孝友尹氏忠，周文郁郁此其轨。忠君顺长皆孝移，以公尸之允宜矣。高山仰止景行行，况乃金碧俨然是。是知文运所由昌，本乎忠孝斯蔚起。春华不遗秋实佩，大辂岂蹈虚车耻。蜀守求经开室石，一时作者连顶趾。卿云文章绝代雄，我谓殊负文翁指。立言必以立德基，修辞不外修身始。言其所行行所学，是日威风非泽雉。文昌之阁众所瞻，作阁之心窥者几。试瞻遗像读丰碑，会见兴贤绍前美。
    龙须草诗 [董诏]
    龙须草，非茅非菅非

茆，山中土少硗确多，野氓分持种岩窍。夏雨时行众绿生，覆坂如蓑垂袅袅。叶具三觚发较纫，长逾三笏指可绕。落实取材岁云秋，爬梳竟趁清霜早。理纷难以长

试，薄言捋之各盈抱。胼手能殚脱腕劳，饥肠始慰忧心持。瓮牖茅檐夜深坐，柴烧品字围坑燎。徐拈乱丝俾就绪，运掌摩挲续成缭。寸增尺累弥由旬，皴疡不惜惜积少。比类而合非一人，机设场中寒月皎。系纲析条如贯珠，旋转轧轧声侵晓。短者倍寻长倍常，叠盘堆层工始了。用汲永无羸瓶凶，挂帆还符济川兆。旦来易向三家市，千辛始得营一饱。山家更有别出枝，屦不知足为亦好。细挼任弱网在纲，意

柮枒齿分道。牵腰度纬左右交，繶绚綦组纷呈巧。仲子遂免于陵饿，居士得向青山老。草工至此工始收，草工至此愿方酬。煮酒烹鸡才相劳，弹指星回已孟陬。又虑春深土脉青，急携草种布山头。索绹阴惜冬之夜，播种而耰夏复秋。终岁勤动浑忘苦，谁云霜降百工收。呜呼，谁云霜降百工休！
    伎陵城行 [董诏]
    汉季王气浮参觜，帝胄乘符楼桑起。炎精续烬井泉温，襟带益荆凭沔水。至今遗恨伯郎儿，春秋三叛笔前垂。飞檄迟赴将军幕，送款阴溃金城埤。输心当面笑背面，颂莽誉驩纷缱眷。方从同辇矢同欢，中向蒿中射蒿箭。羁旅感怀复西倾，需泥早致八日兵。潜军已夺白马塞，吴援空驻伎陵城。顾此反侧试何有，但惜藩屏为敌守。无复郦商会汉中，但说申仪屯旬口。登楼吊古俯江湄，粉堞剥落草离离。野老不知蒐乘地，竟传中有防风尸①。试问当年头颅行万里，谁取残骸葬孤垒？
    禹穴诗 [董诏]
    神禹藏会稽，其生在石纽。迁吏太白书，两地耀先后。导漾趋沧浪，曾闻栖托偶。我来探其胜，扁舟出旬口。直下百里间，

岩如新剖。微茫一径通，砉然开户牖。纵横十笏地，乃酣锡圭后。四壁青琅玕，疑镌文蝌蚪。点画寻偏傍，剥泐惜已久。回溯西来流，夹岸连冈阜。牵长垂崖直，沙平倚碛石。淫雨泛波涛，纵目成渊秋。不知未决时，何处穷泽薮。美哉德远矣，于今赐实受。春秋荐兰菊，社腊洁尊贞。西蜀与东越，共仰三不朽。擘窠留遗踪，郁律蛟蛇走。
    注：董诏(1742—1820)，字驭臣，号朴园，洵阳县城人，后移居安康县，清代兴安著名学者。
    苞谷谣 [邓林]
    苞谷苞谷，产宜空谷。人亦有言，青黎土沃。浸彼稻田，豪强并逐。同我妇子，弃我邦族。涉水跋陆，爰居爰处，就此苞谷。
    苞谷苞谷，惟邻是卜。此邦之人，宾至如复。亦有姻特，先我肯告。既服尔耕，凭此削牍。或降于阿，或止其麓。高高下下，佃种苞谷。
    苞谷苞谷，伐木乘屋。薪错于门，泉汲于洑。隙有余圃，春韭冬菔。俯取仰拾，竟得所欲。既定厥居，安种苞谷。
    苞谷苞谷，蜀黍维玉。天降嘉种，不择硗确。陟彼高岗，林有朴

。镈赵其草，火焚其木。芟夷蕴崇，火耕锄

。土膏其动，来艺苞谷。
苞谷苞谷，预祝重樛。红绒白穗，实结腰束。山有阴阳，气分寒燠。阳坡涝登，阴坡旱熟。雨旸时若，丰收苞谷。
苞谷苞谷，粟积桎获。栉比崇墉，受天之福。庆比丰年，宾载

角。不醉无归，苞谷馥郁，硕果起元，复生于剥。

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