美丽平利入画屏

平利县，地处秦岭褶皱系南侧和大巴山弧形构造的东缘，地貌参差嵯峨，绵亘蜿蜒，山挟川而入胜，川带河而迤逦。最高点化龙山，海拔2717.2米。唐代取平利川名平利县，寓意吉祥，平安顺利。

平利属于古庸国，《辞海》：“庸，古国名，曾随同周武王灭商。春秋时，是巴、秦、楚三国间较大的国家。”而今平利居于其中，属于鸡鸣三省之风水宝地。

碧水青山入画屏，风景独异更靓丽。平利兮，“屏丽”也。

（1）秦楚古道看关垭

“鉴古者乎，知来者乎？”这是《楚长城关垭遗址》石碑上刻的一句话。让我明白来这里是要鉴古铭史的。

关垭处于山峦叠嶂，悬崖绝壁间天险之地。依山而筑，隔断秦楚，两山对峙处一道中通，隘口成要塞。

沿着流经陕西、湖北的汉江修筑了一道防御工程，这应该是我国最早的内长城，即楚长城遗址，大约建筑于公元七世纪，距今2500多年。

这里是诞生“朝秦暮楚”典故的古战场，想着当年战火硝烟，诸候争霸的春秋无义战，你攻我退的拉锯战，在这秦楚边境反复上演，让你感慨历史风云变幻的无常。

在这里我们一脚踏两省，一段楚长城，一座关垭子，分隔开来两个地域，可一条秦楚古道又让他们携手连接。真正是：秦头楚尾你中有我，茶桑翳野闾阎相望。秦腔汉剧和谐入耳，秦风楚韵锦霞流芳。

 （2）不能遗忘的石板房

一进入平利，首先撞入眼帘的是道路两旁是一排排白墙黑瓦的“徽派建筑”，让你有进入皖南山区的感觉。“徽派”一词，大概与平利县有着众多的江淮移民后裔有关。但我还是喜欢这里的传统民居石板房。美丽乡村建设，不能是一股风，一刀切，全成了“徽派建筑”，那石板房、茅草屋已难觅踪影，只能从照片上欣赏了。

石板房，就地取材，经济实惠。是陕南山区代表性民居，有着几千年历史，已形成当地传统民居建筑群聚落文化，成为一种地标性的特色独具、风韵古朴的民居建筑。而平利的民居建筑群，绝对应以陕南秦巴山地，汉江沿岸传统石板房民居资源为主。且平利的板石性能名冠全国，营建石板房更是得天独厚。

我绝不反对引入“徽派建筑”，但从秦巴山区人民几千年来繁衍生息的原生态民居之根上追溯，保留传统石板房，意义则更大。因为这是一种不能忘却的记忆，是一种蕴涵着丰富人文历史的文化符号，而这绝对是难以复制的。不至于让我们隔断了传统。我们应进一步研究，归纳总结该地区传统民居资源的特征，多层面深入发掘其自然、人文环境、造型特色、文化内涵等因素，更好的实现保护与利用相结合，改善平利山区人居环境，从而实现美丽山村，以及新农村民居建设的可持续发展。

当然了，从宜居舒适出发，石板房在保持传统风格外观的基础上，也可以改良。尤其是山区河岸上的传统吊脚楼青石板房。还可在旅游景区设计盖一些现代化的新石板房。这种石板房引入现代建材，室内装饰现代豪华，体现出一种“纵横古今”，传统与现代，华贵与古朴结合，地方特色鲜明的“高大上”。

我曾于1999年春节期间领一批省市艺术家紫阳采风，领略了沿汉江江岸上鳞次栉比，错落有致的一排排石板房吊脚楼，这石板房是青石垒墙，顶覆薄石板当瓦，冬暖夏凉。对于一群从关中来的汉子，绝对是一种新鲜惊艳的刺激。而曾被誉为“小汉口”的紫阳古镇瓦房店，即以“瓦房”为名。紫阳号称“瓦板岩之乡”，页岩折叠形成的板岩可揭成一片片薄薄如书页的石板。那种水韵石韵，那种氤氲着山水灵气的清润爽意，让我是永远也忘不了啦！

接着就是2002年我又带一批艺术家去巫溪小三峡采风，途经平利八仙镇，车行中不时见山路两旁出现一座座的石板房，主即会引起车中的摄影家、画家一阵惊呼。于是停车，一伙子跌跌撞撞跑近前，摄影家端起相机，围绕石板房左拍右拍，画家干脆一屁股坐在地上，掏出速写本画起来。一伙子号称美丽的猎取者，反被这陕南的石板房俘虏了。在这里我们见到了土墙石板房，还见到了二层楼和平房的高低错落的石板房小院。从此我记住了平利八仙镇，记住了这里灵秀清爽的石板房。

（3）八仙文化与天书峡

传说八仙中吕洞宾在长安酒肆被钟离权度化，两人相携入终南山修炼，又隐居安康香溪洞，后吕洞宾招来伙伴，八仙齐聚平利的化龙山。他们把收集来的天下万卷奇书，带到这里，一同研读潜修。终于修成正果东游而去，留下的万卷奇书，遂化成为页岩奇石，一层层、一叠叠的与山合为一体。八仙读过的书，天机莫测，慧黠灵变，渊鱼察见，天道从善。依此看来，天书峡得名，实在是天赐的了。

我们一行沿谷底一条溪水而行，只觉得天书峡谷，静幽深邃，气象森严，飞瀑倾泻，其声滃然。这条清澈而蜿蜒的溪水，欢腾的波浪喷珠漩雪，随峰折洄，冲激着谷中大大小小一堆白石青石。人行景移，变化万端，感觉这里的水光山色，奇木怪石，好像不再是人间景物，仿佛全都化入九天缥缈的灵虚幻境中了。

这灵虚幻境，天音渺渺，弥漫书香，启人灵智。那翠屏似的峡谷两边山崖，如一层层书页，这里叠在一起，那里又竖成一册。让人感悟 “读书以通事理”，和八仙在这里“福慧双修”的真谛。“万般皆下品，惟有读书高”嘛！只要能“读万卷书，行万里路”，那就一定会达到：知而通智，识而通慧的通明之境。

我们一行下榻在天一山庄，这个山庄名字不俗，大有来头。应借的是我国现存历史最久四大藏书楼之首的“天一阁”之名。

“万卷诗书来左右，容我佳园一藏身。”位于浙江宁波月湖的“天一阁”，也是亚洲现存最古老的图书馆，也是世界上现存最古老的三大家族图书馆之一。

天一山庄门前竖有一石雕人像，引得我上前查看，围着转两圈不知所雕之人为谁？问景区管理人员，说是“天书仙人”，也不知是哪路神仙，让我甚是疑惑。想着平利八仙文化渊源深厚久远，天书峡因八仙得名，天书峡中有八仙悟真观，加之民间神话传说中有“吕洞宾盗天书”故事。还传说吕洞宾爱读书，嗜书如命，平日里是“行走常携一卷书”。我以为这个所谓的“天书仙人”应为吕洞宾，这才会接地气，名符其实，与天书美景相契相合。

天书峡也让我想到了长江三峡上的兵书宝剑峡。兵书宝剑峡因诸葛亮而尽人皆知，天书峡则可以靠八仙中的吕洞宾而扬名天下。

吕洞宾，名岩，号纯阳子，京兆长安人。吕洞宾在民间影响大，享受香火最旺，还是主禄之神，即主考试登龙榜的五位文昌帝君之一，深受天下读书人崇拜。安康香溪洞有一洞府名文昌洞，这个洞的主祭之神就是吕洞宾。

《聊斋志异》的作者蒲松龄说：“故佛道中惟观世音，仙道中惟纯阳子（吕洞宾）愿力宏大。”

天书峡景区应进一步挖掘八仙文化，可为一些峡谷景点命名上入手。如八仙手中法器等都可以为名，或挑上几样与具体峡谷、水景、瀑布对应比较合适，能让人产生美好联想的名字。如吕洞宾剑峡、铁李拐葫芦峡、蓝采和花蓝峡、曹国舅玉板峡、韩湘子仙笛峡、张果老的驴跳峡。还可建何仙姑荷花池、汉钟离的宝扇亭。可依水建亲水长廊，转上八个弯就成了风光旖旎的“八仙长廊”，中间再修一观景台，飞檐挑起八个角，叫“八仙观景台”，不正是独出机杼而引人遐想。

还有，天书峡有千米以上的瀑布，诗仙李白有诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”此景可称李白瀑布。

平利八仙文化遗迹众多，还有八仙河、八仙镇，镇中有八仙悟真观。从出土的碑文看，八仙悟真观之洞府，古有道观，为宋代所建，由全真道龙门派住持。全真道龙门派代表世界道教正宗，为王重阳的大徒弟，名长春子，元代被成吉思汗尊为“国师”的邱处机所传，而全真道奉八仙中吕洞宾为北五祖之一。

八仙悟真观紧依韩河，河边山崖上有韩仙洞，相传是韩湘子修道和八位神仙聚会的地方。韩仙洞内仙兽麒麟落座的平台上，有一潭泉水，久雨不溢，久旱不涸，人称巴山第一泉，也叫仙人泉，相传这是八仙施法术为这里降下的“甘露”。

平利产的 “八仙菊花心党参”“八仙云雾茶”，享誉海内外。这里的富硒绿茶、绞股蓝、魔芋更是声名远播。而腊肉也名气不小，采风团中从福建来的福州大学教授施晓宇品尝后赞叹：“这是中国最好吃的腊肉。”

听闻平利还没为腊肉注册商标，我在会上发言就说应该以平利“八仙腊肉”来注册。一定扬名天下。

（4）正阳高山草甸

平利正阳高山大草甸，位于八仙镇南大约38公里，也曾叫八仙高山草甸。地处陕西与重庆交界的巴山之巅，海拔2500米左右，面积约2万公顷。

平利有正阳镇、正阳高山草甸。正阳得名是否与道教传说中的八仙之一钟离权有关呢？钟离权，京兆长安人，号正阳子。被天下道教全真道尊为正阳祖师，元世祖尊其为正阳开悟传道真君。我想有关无关，或暗中契合，反正正阳之名天机神奥，来得是仙缘凑巧。

正阳草甸随丘陵蜿蜒起伏，绿草茵茵，野花凄迷，与舒缓宽阔的山谷坡地密切衔接，延绵不断。放眼望去，整个草甸沿圆润柔和的山体从上到下呈放射状分布，与秀媚的一块块草原相间，形成了独特的地形地貌。幽涧水泽穿行于草甸腹地，或积成片分布在大大小小的草坡中，踩在青翠碧绿的草面上，柔软得让你飘飘欲仙。

这时我的耳边好像回荡着一首歌：“因为我们今生有缘，让我有个心愿，等到草原最美的季节 ，陪你一起看草原。去看那青青的草 ，去看那蓝蓝的天 。看那白云轻轻的飘，带着我的思念 。陪你一起看草原 ，阳光多灿烂，陪你一起看草原 ，让爱留心间 。”确实，今生与平利的正阳草甸有缘，当为我人生一大乐事。

站在正阳草甸之顶可远眺重庆的山峦叠嶂，真正有：控巴渝一收万壑之势。正阳草甸，保持原始风貌的一块处女地，大巴山中最精致美丽的一颗明珠。

（5）平利的龙文化

平利龙文化源远流长，首先是化龙山，为大巴山群峰最高峰。大巴山之“巴”本义指古代传说中的一种大蛇。《说文》中有：“巴，虫也。或曰食象蛇。”化龙山应为蟒蛇所化。《洪范·五行传》郑玄注：“蛇，龙之类也。”闻一多《伏羲考》中有：龙即大蛇，蛇即小龙。龙“在最初本是一种大蛇的名字。”

在汉画像石中，伏羲、女娲蛇身人面，蛇身即龙身。平利为女娲故里，有女娲山，古称中皇山，山有女娲庙，以及女娲“抟土造人”遗址。五代蜀杜光庭《灵异记》就最早记载女娲庙在平利。“房州上庸界，有伏羲女娲庙，云是抟土为人之所，古迹在焉。”

《平利地名的巫文化底蕴》一文中有：平利是龙巴庸国发祥地之一，平利老县有盘龙殿，其地出土的春秋编钟，即龙巴庸人的宗庙祭祀乐器。平利县有龙古村，“龙古”地名据载与盘古雷神有关。《山海经•海内东经》云：“雷泽中有雷神，龙身而人头。”

平利锦屏出土有 “龙虎” 汉代画像砖，老县出土有“西城虎” 汉代画像砖。“四神”中的龙虎文化，在平利也源远流长。

平利县文管所藏有唐代盘龙镜。在中国古代，龙是帝王的象征，所以盘龙纹镜又称“天子镜”。唐代诗人白居易的《新乐府·百炼镜》中有：“背有九五飞天龙，人人呼为天子镜。”盘龙镜被作为百官朝贺的礼品献给皇帝，叫“贡镜”，皇上也赏赐给巨子的铜镜，叫“御镜”。盘龙纹镜样式很多，也称云龙镜，边缘铸有“千秋”铭，亦称“千秋镜”。 唐诗中吟咏盘龙镜的有，孟浩然《同张明府清镜叹》：“妾有盘龙镜，清光长昼发。”李白《代美人愁镜二首》：“既有盘龙镜，又有金鹊镜。”

平利有盘龙镜，那可能在唐代京城长安作高官的有平利人，得到皇帝的赏赐而携回家，以光耀祖宗。

平利还有龙门、龙门村，应该和鲤鱼跳龙门神话故事有关系，正好兴隆镇有鲤鱼庙村。鱼化龙的神话传说就是“鲤鱼跳龙门”。另外我发现《平利文物》书中载有：长安镇兴隆村“涧池沟清墓群”中一青石碑楼顶部饰有摩羯鱼。而摩羯俗称“鱼龙”。摩羯造像源于印度民间神话，传说摩羯为水中巨兽，后为佛教采用，并随佛教传入中国。其造像也逐渐中国化，与中国传统观念中认可的鱼、龙等吉祥物融合变异后形成了中国鱼龙合体之神兽。我还发现平利老县稻草街古汉墓中出土汉代文字砖“鱼龙变化”，似乎企图证明龙文化中的鱼化龙神话早在二千年前，平利就有流传，你说这是蹊跷？还是必然。

平利还有龙洞崖、龙洞河、龙头村、龙王沟、龙家坪、龙山村。以及八仙镇的龙尾子吴家寨址、九龙寨址、龙须垭庙址；洛河镇的龙洞湾栈道遗址；正阳镇的二龙山祖师庙遗址；兴隆镇的九龙池，白龙寺、马龙庙遗址；城关镇的龙古崖墓群；西河乡五郎沟龙井；三阳镇有黑龙潭，北临黄龙滩，摩崖石刻有“老神正当命为黑龙神洞”。

这些有关龙文化的地名如此集中，可见平利是陕南龙文化的中心。这里山如龙，水如龙，让你感叹这里龙文化的无处不在的繁盛。

（6）人杰地灵数平利

平利虽属陕西边远小县，但绝对不可小看。这里文化积淀深厚，英才汇聚，让你有一闻而惊的震动。

最有影响的首先是平利出了一位革命先驱廖乾五。北伐战争时他跟随孙中山任“建国陆海军大元帅府铁甲车队”党代表；参与领导了著名的汉口铁路工人“二七”大罢工；参加了“八一”南昌起义，任革命委员会宣传委员会委员，为贺龙的入党介绍人，任过贺龙任军长的国民革命军第２０军党代表。

我知道廖乾五的大名，是在2013年陕西省向国家邮政局申报邮票选题会上，安康市推荐了革命烈士廖乾五。这个选题登上有国家名片之誉的邮票上的人物，陕西仅有谢子长、刘志丹。这次随省作协平利采风，我才知道廖乾伍是平利县八仙镇龙门村人。让我大吃一惊。因之开始进一步追踪平利的英才人物。

平利人杰地灵，据统计仅清代平利籍进士就有9名。这个比例，关中很多县也难以与之相比。

平利还出了大清治水名臣李逢亨，字垣斋，号培园，曾任黄河总督、兵部尚书，署直隶总督。据《李培园神道碑》载他为：“兵部侍郎兼都察院右副御史总都河南、山东河道提督军务加三级”。 李逢亨参与整理编纂《四库全书》。因治水之功，震动朝野，嘉庆帝指名召见，并赏赐他三品顶戴花翎。

再就是抗日名将张惠民，平利县冲河张家湾人。1926年投入杨虎成部，抗战期间先后参加过著名的台儿庄、湖北、长沙会战等，1943年11月在《喋血孤城》的常德会战中率部英勇杀敌，壮烈牺牲。死后，被国民政府追认为陆军少将。

在纪念抗日战争胜利七十周年的今天，记下这一段历史，有着非凡的意义，以缅怀先烈，抗日名将的张惠民。这也让我十分之感佩，正是因为有了张惠民这样的民族英雄，中国才不会灭亡，才能有今天的自立于世界民族之林的骄傲与辉煌。

利平还出过不少名人，例如：清代被称为“神笔”画家的甘棠，被陕西巡抚鹿传霖请到西安为西安行宫作画，慈禧太后见画叹为“神品”。此后，慈禧还调他进京参加紫光阁绘画，因之名扬京师。

以及廖乾五的俩个兄长，兄弟三人被称为“廖氏三杰”。 大哥廖翰屏，字华国，系廖述职长子。1906年考中秀才，在县城书院任教。后任平利南二区区长。二哥廖定三（早期同盟会员），辛亥革命后，任汉阳府知事，继任湖北军政府执法司司长、老河口禁烟局局长。1913—1918年投入讨袁护法活动。1922年在四川奉节被军阀袁祖铭杀害。

从革命先驱廖乾五、大清治水名臣李逢亨、抗日名将张惠民到画家甘棠，这些英才人物是平利这座城市永远值得骄傲的记忆。

因为一座城市记忆中最为细节的、最为深刻的是“人”与“灵魂”的生命遗存。有名人在此诞生、成长、创业、寓居，是其历史遗产中最值得骄傲的部分。一处名人居所被凝固在一座城市的村镇街巷中，这座城市就会被名人照亮。例如：黄帝之于黄帝陵、老子之于楼观、包公之于开封、鲁迅之于绍兴……。而人所具备的精神光辉是永不会消失的，有了这样的人杰英才，这座城市才有了精气神，才不会被人轻视、被人遗忘。才会留在人们永恒的记忆中，让你产生了一种发自心底的敬仰和敬畏。

（7）平利的珍稀植物

古树名木被赋予人文情怀，如黄帝陵的轩辕柏，汉中圣水寺的汉桂，这些古树由此具有特殊的文化价值。

平利属于山区县，森林覆盖率60.07%。其中化龙山国家自然保护区、千家坪森林公园就有珙桐、水杉、长序榆、红豆杉、香果树、杜仲、银杏、龙卷柏等列入国家一二级野生植物保护名录的珍稀植物。

其中珙桐成为植物界今天的“活化石”，为中国特有，被称为中国“鸽子树”；银杏，又名白果、公孙树、佛指甲等，裸子植物银杏科。银杏属于在地球上生存了近3亿年的孑遗植物，比恐龙还早，素有“植物界的大熊猫”之称。平利老县的白衣庵就存有两株千年雌雄银杏。雌树，粗有620公分，被当地人称为“银杏王”；水杉，是世界上珍稀的孑遗植物。远在中生代白垩纪，地球上已出现水杉类植物，过去认为早已绝灭，后在湖北利川县、四川石柱县、湖南龙山县发现了200~300年以上的大树。化龙山发现有野生水杉，确实难得，此山不愧有“生物物种基因库”之誉。而珙桐、水杉、银杏都属国家一级濒危重点保护植物。

《陕西古树神韵》大型画册中专门提到了“平利广场的紫薇”。平利朋友还给我介绍县城附近有五百年大皂角树。另外，我从网上看到一段视频：在冲河“寻找传说中的七棵千年古树”，就提到大香樟树。

看来，平利古树名木资源非常丰厚。这要靠平利林业部门作详细调查，建立档案及保护措施，杜绝盗伐盗卖等破坏行为。

（8）“樱唇红叶” 与红叶传书

平利红叶特异，让人见之难忘。采风团中陕西省社科院美女作家张艳茜发现平利红叶，连声称赞红叶像美女的嘴唇，我一见也连声称奇。

这红叶呈扁长椭圆形，宛如柳叶，两头尖中间宽，但比柳叶稍宽，外形与女子嘴唇酷肖，且红得娇艳欲滴，晶莹剔透，誉之“樱唇红叶”、“美人唇红叶”都很有意思。

所以我在与平利文学爱好者交流的会上发言建仪，在天书峡辟出一谷为百花谷，平利花卉众多，适宜生长的有梅、兰草、玉兰、海棠、牡丹、杜鹃、紫薇、莲花、桂花、菊花等应有尽有，加上山中有孑遗植物中国鸽子树的珙桐，白果树的银杏，以及各种草本花卉。同时建议设一红叶谷。霜叶红于二月花嘛！

而红叶富蕴文化内涵，世有红叶传书故事流传。平利出美女！我就想着以红叶美女编一传奇。说唐玄宗天宝年间有一位名叫莉萍的平利美女被选入皇宫作了宫女，身处长安皇城禁宫之中，怀着对爱情渴望的她，在一片红叶上题诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”让红叶随着御河的水漂到宫外。

正巧一位叫邹华的书生傍晚来到皇城御河岸边，正撩水洗手，偶然拾得题诗的红叶。书生为诗中的幽情所感动，也题诗于红叶之上：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁?”借流水传到宫中。莉萍常偷空到御河边，因此也得到了题诗红叶。两人都心怀爱慕，却无缘相识。

邹华当年考中了进士，谁知半年后安史之乱暴发，只能流亡异乡。而莉萍也乘乱跑出长安皇宫，回到了家乡利平。安史之乱被平后，邹华也被派遗到平利，任了一个小小的县令。正巧邹华的同榜进士是莉萍的表兄，做了他们的媒人，二人遂结为伉俪。

婚后，莉萍在邹华书箱中发现了红叶，她十分惊异，说：“这红叶上的诗是我作的，夫君是怎么得到的?” 邹华就把得红叶事详细讲给了妻子。莉萍又说：“我在宫城御河里也捡到了一片题句的红叶，不知道是宫外何人所写。”她打开自己的衣箱取出了一片红叶，邹华接过来一看上面的题句就连声说：“这是我题的!” 莉萍感慨万端，又题诗一首道：“一联佳句随流水，十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”

把如此美丽传奇的红叶为媒的爱情故事，移植到平利天书峡中或名“百花谷”，或名“红叶谷”的景点里，一定会引来无数热恋中的情侣，到这里寻觅自己的爱情故事。

再者秦巴山地特别适宜蝴蝶繁洐生息，蝴蝶品种很多，列入国家野生动物保护名录的就有中华虎凤蝶、三尾褐凤蝶、金裳凤蝶、青凤蝶、金斑蝶等，如果引种繁殖这些大自然的精灵 “会飞的花朵”的蝴蝶进入百花谷，那将成为陕西的唯一，该是多么美妙的创造呀！

中国最为凄美动人的民间故事《梁山伯与祝英台》，以男女主人公化蝶双飞、以殉爱情的忠贞，感天动地。这谷也可以称“蝴蝶谷”或“爱情谷”了。

五天的采风，虽是惊鸿一瞥，浮光掠影，但平利给我连番的震惊，那可是毋庸置疑的了。在座谈会上我老汉（采风团中我年龄最大）不怕人笑话下车伊始，就哇喇哇喇乱叫，一兴奋，竟啰嗦了八条。回到西安又恶补了一下平利的文化，按这八条铺展开，一下写到了八千字，就这还没深入研究涉及平利的女娲文化、茶文化、民俗文化、戏剧文化、非遗文化、巴巫文化、会馆文化、医药养生文化等等，看来平利文化太深厚了，只有待到明年高速路通了，再去平利采风。

    2015年7月15日至21日于长安龙首苑初稿