徽州民居 横陈平利

一生痴绝处，无梦到徽州。

徽州以及徽州民居已经成为一个地域性的文化符号，成为许多旅游者的梦想，它们承载着一个时代的风华和妖艳。明清时期，徽州商人的足迹几乎遍布了全国各地，正所谓 “钻天洞庭遍地徽”。也正是徽商，远赴他乡来到陕西，经营着茶叶和盐业贸易。

就在安康的平利县，还留存着徽商留下的一些民居。它们成为今天平利县极力打造的重要名片。无论是广佛镇的塘坊村，还是城关镇的龙头村，映入眼帘的均是“碧水蓝天马头墙，翠竹绿树映山庄”的古色古香、特色独具的陕南徽派建筑，让山水里的乡村美不胜收。

无徽不成镇

在古徽州的俗语里流传着这样一句话：前世不修，生在徽州，十下四五，往外一丢。明清时期，为了生存，当时的徽州人家，孩子长到十三四岁的时候，便会送到外地去学徒经商，然后 “执技艺或负贩就食他郡”。一根扁担，一只木筏，几篓山货，勇闯九州，成为徽州商人早期的生动写照。等成年后再回到家乡，在父母之命媒灼之言下，匆匆娶上妻子，成婚后不几天，又急急地离去。也正是他们浪迹天涯惨淡经营，使得徽商成为明清时期最负盛名的商帮。

这些徽商大都以盐业、茶叶、典当业和木业为主要经营行业，其中茶叶和盐业成为徽商在陕西境内经营的两大重要产业。然而，徽商与陕南的贸易往来最初就是从茶叶人手的。陕南素来以西北的小江南而著称，这样的自然美景，使得安康盛产茶叶。早在唐代，安康的茶叶便名扬九州。《新唐书・地理志》记载： “金州的麸金、茶叶、漆……等，列为朝廷贡品。”金州就是今天的安康，因越河川道出麸金而得名。明清时期，安康的茶叶贸易非常活跃。直到今天，安康的茶叶，仍然闻名于国内外。

这里自然成为徽州商人所青睐的商贾之地，漫山的翠绿变成了徽州商人的“摇钱树”和“聚宝盆”。明末歙县人汪伯龄在他刚刚十三岁时，便随着父亲和长兄一起，背上简单的行囊，腰间缠着少许的银两，离开了家乡，开始了负笈天涯的漫漫征途。当他沿着汉江这条河流一直往前走时，他为眼前的景象所吸引，于是一路上贩运安康的茶叶聊以度日，最后贷资入蜀“榷茶雅州（今四川雅安）”，不久成了大富商。成了大富商的他，“坐客日集百余曹，四座常满。推牛结客以为常”。与他同时期的同乡方景真也是这样踏上了一条从安徽到陕西的路途。即便在今天，从安徽到陕西坐火车都要18个小时左右，我们无法想象那时的他们是如何从家乡翻山越岭，沿着长江一路向下，再步行到黄河流域，在茫茫水域的一叶扁舟上，抵达了这个遥远的异乡，开始了人生的漂泊。这其中暗藏着多少的艰辛和无奈啊。

正是这些遍布全国的徽州商人，不仅丰富了自身的行囊，也带动了当地经济的发展。谚语 “无徽不成镇”就精炼地反映了徽商对市镇发展的深刻影响。至今，在安康的平利县，仍然存留当时明清的徽派建筑。几百年历史瞬息而过，当年的豪商巨贾们都已作古，徒留下那些象征身份与地位的历史遗迹，每年吸引着络绎不绝的游人无限的审美愉悦。

遗世独立的旧梦

早春二月，虽然还是“草色遥看近却无”的萧索，但当柔风夹挟着一丝湿润的花香向我袭来的时候，目光所到之处是远山树影，翠竹碧水，还有那田野弯腰劳作的村妇。这就是曾显赫一时的徽商梦中的家园吗？

徜徉在平利徽州民居建筑群里，我们发现这些建筑群依然继承着徽州古民居的特色。在那长方形的天井里，望见的是一方蓝天，还有藏在白云后面高远的世界。高大的马头墙内隐藏着一个封闭的世界：花草树木，盆景鱼池，虽不经刻意的构思与布局，却显得意趣横生，恰到好处。隔着敞开的红漆木门，透过雕花的漏窗和婆娑的树影，驿动纷繁的室外世界则一览无余。据说高墙是为了防盗，因为古徽州男人们都出去求学经商，家中只剩妇孺，怕有强盗，故高墙上连窗户都不开，所有的通风透气全部通过院子中间的天井。站在那些所谓大户人家的天井往上看，这才明白什么叫 “高墙上四角的天空”。

徽州民居多为多进院落式二层砖木结构，布局以中轴线对称分列。古民居四壁无窗，光线幽暗，只有头顶一个天井，吸纳着天地之正气，所谓“四水归堂”。那飞檐高挑、高低错落的墙角，鳞次栉比的兽脊斗拱，似高头大马，象征着当年衣锦还乡的徽商荣归故里的骄傲，寓意着“五岳朝天”。

然而有钱的徽州人又不甘心家居得如此清水出芙蓉，于是所有的门口都有很阔气的门楼，一色精美的砖雕；家中的门窗大多有细巧的木刻，八仙过海，多子多福，一派富贵气象。于是乎，徽州三绝，砖雕、木刻、石雕，就这样充斥了古徽州人家的日常生活，各种绝技被漫不经心地展示在吃饭刷牙洗脸如厕洋洋洒洒的流水一样的日子里了。他们雕山水草木、雕飞禽走兽、雕人物戏文，但不管取材如何，都无一例外地体现了主人求 “福”、求“禄”、求“寿”的美好愿望。

可是，这些遗世独立的旧梦都已经成为过去，我们只能凭着那些残存的砖瓦断壁和新建的建筑群去想象那个时代曾经的辉煌和富有。走在平利徽州民居建筑群里，浏览那一幅幅做工精美的雕刻作品，触摸着一件件凸凹的艺术珍品，一种打开心窍的兴奋油然而生。

生活在故事里

当一簇簇依山傍水，犹如明珠一般散落在平利的村落映人眼帘，当一座座古风古韵、绿水萦绕的石桥踏在脚下，当最后的目光锁定在那白墙黛瓦、错落有致的徽州民居建筑群时，心一次次地被震撼，陌生、熟识、亲切   各种记忆的符号此时一股脑地涌上来，融会在一起，逐渐在脑海中明晰起来，让我们依稀能够感受到昔日 “富可敌国”的徽商风范。

元末明初的徽商资本，较之宋代大为增加，朱元璋进人安徽后缺乏军饷，歙县人江元就一次捐助饷银10万两。明朝建立以后，为防御蒙古残存势力南犯，在北部边境修筑长城，设置重镇，屯驻军队进行防守，形成了一个庞大的军事消费区。为解决边饷，明政府利用国家所控制的食盐专卖权，于洪武三年（1370年）实行开中法。近水楼台的陕西商人通过大量粮食换取盐引，从而赚取巨额利润。因此，陕西商人中的许多富商大贾都是从贩盐起家的，不少商人“赀数钜万”， 甚至受封为皇商。由于徽州距边塞太远，在明政府实行开中法的过程中，徽商纳粮办引活动敌不过陕西商人的竞争，所以在盐业经营中还不能居于优势。但很快徽商就以压倒性的优势战胜了山陕商人。虽然这其中有着地理经济的变迁因素，然而在平利人的眼里，这与当时徽商的诚信是密不可分的。徽商吴南坡“宁奉法而折阅，不饰智以求赢”、 “人宁贸诈，吾宁贸信”的表示，胡仁之大灾之年不为“斗米千钱”所动、平价售粮的举动，都使徽商“诚信” 的风格得以彰显，进而成为徽商集团的标识。

在如今，徽商在平利甚至在全国的故事对老一辈人来说，可谓是了然于心，它们像时间一样深入到骨髓里。这些故事和传说，依然成为今天平利人做买卖的励志故事和商贾名言。明正德、 嘉靖间歙县商人程澧出吴会、进松江、走淮扬、 抵幽蓟、人川陕， “万货之情可得而观”，他虽 “坐而策之”，四十年后却“加故业数倍”就是一个典型事例。许多人“一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利扰未厌焉。”歙县商人许荆南在荆州贸易，生意亏本自感无脸回家；其子许尚质继承父业， “浮游四方，取什百之利”，前后在陕西和四川活动二十年，虽家资百万，也“不竞芬华”。正是他们这种开拓进取、矢志不渝、百折不回的勇气和经历，为徽州人树起了不朽的 “徽骆驼”纪念碑。正是这样，明代中叶以后至清乾隆末年的300余年，是徽商发展的黄金时代，无论营业人数、活动范围、经营行业与资本，都居全国各商人集团的首位。坐在黄昏的夕阳下，龙头村的老农民贺某某说起上一代流传下的这些传说时，仿佛自己就是故事中的那个主角。历史传说和文化就这样慢慢浸润到了每一个居住在平利的人们心中，使得今天无论是贩茶卖木的平利人，都像这座古村落一样，保留着一个又一个徽商的记忆，让人们带着回忆的光芒不断上升。

建设最美的乡村

自安康沿308省道驱车南上进人平利境内，从狗脊关至湖北边界关垭子，百里浅山川道镶嵌着一个又一个徽派特色民居新村。白砖房、青瓦顶，格子窗、码头墙、飞檐翘角 这种建筑模式的房屋矗立在路旁，一座座连成排，整齐划一，恰似江南小镇。这便是平利县在民居改造中推行的标准建筑模式：借鉴徽派建筑风格、结合陕南民居特色，自创的陕南徽派民居。如今，平利县的农村已经有不少农民将房屋建造或改造为这种模式，在一些示范村，这种模式已经普及。

城关镇龙头村便是这些示范村的典型代表。走进城关镇龙头村，映人眼帘的是一排排依山傍水、错落有致的徽派民居，一道道清澈见底的引水渠，一块块整齐划一的绞股蓝产业园，蓝天白云，青山绿水，好一派美丽的新农村景象。来到村支书贺相林的农家小院，一幢两层徽派民居独具特色，青瓦白壁马头墙，古香古色格子窗，厨厕圈沼相配套，庭院鸟语花香，绿树成阴，盆景清新别致，月季独自开放。村支书贺相林热情地说：“现在不少盖了徽派民居的村民打算发展 ‘农家乐’， ‘乡村游’已成为龙头村充满生机的新兴产业。”

实际上，特色民居只是2003年1月新一届平利县委、县政府提出的“生态立县”和“建设陕西最美丽的乡村” 长远目标中集中实施的五大工程之一。因为平利自身遗存下来一些徽州古民居，这一工程自然就“相中” 了中国四大民居之一的徽派建筑。借鉴徽派建筑风格、结合陕南民居特色，陕南徽派民居建筑模式不仅成为靓化民居、特色民居的重要表现载体，而且成为弘扬平利徽州民居文化和徽商文化的重要依托。借着陕南的美誉和徽州民居的文化底蕴，平利的“陕南徽派建筑”已经成了一张名片。

早在商代，平利为大巴山区族落良国的封地；周初，良随周武王伐封灭商，因此袭封旧土，建都上良，平利仍属良国统治。五代蜀杜光庭《录异记》是最早记载女娲庙在平利的史料。女娲炼石补天的所在地也在如今平利的女娲山。当我们徘徊在传统与现代之间，那些历史文化和传说，在时间里越来越不可停留，却逐渐在我们心里具体成一段一段光阴图景，成为今天我们开掘不尽的资源。

（作者单位：中国南京大学）