庙梁关帝庙寻古

　　陕北民众普遍崇拜神灵，村村有庙不足为奇，倒是几个村庄一个庙却是罕见。子洲县大理河与砖庙河交汇处的西南方向，有一条长约千米的窄条状拖梁，梁的南边是一古寨，寨的南头有一古庙。这座古庙，就是附近几个村庄村民共同敬奉的。

　　小小殿堂供圣君

　　顺着蜿蜒的小道逐步登高，两旁山坡陡峭，梁尖则是块窄条状的平地，一座古老的石桥，在庙后连接着两个形似山寨的凹地。环望四周，南面是古代通往延安的砖庙沟大道；北面穿过山寨与拖梁，便是宽阔的大理河川；东西两侧则是深深的沟谷，只有一处同不远处的山梁相连。于此登高远眺，可谓是视线开阔；而在此屯兵驻军，也绝对是易守难攻。

　　附近楼砭、小沟则等几个村庄村民供奉的关帝庙，就坐落在这绿树成荫的山巅之上。

　　穿过雄狮镇守的山门，只见不大的庙院内主香炉稳坐，双旗杆入云。坐北面南窑洞式的殿堂只有一间，算不得高阔，但朱门红窗，涂白拱形，墙壁两边分别立有石碑各一通，又显得文雅了几分。

　　殿堂中，关帝圣君赤面长髯，丹凤眼、卧蚕眉，头戴冕旒，身穿帝服，正气浩然地端坐在龙椅之上，两旁侍立的是随行尽忠的周仓与关平。整个庙宇布局显得合理而紧凑，小巧而独特。因为人们世代传说关公恩重如山，甚是灵验，这座小小关帝庙，就成附近村民与香客信士们的必去之处。

　　关公显圣民建庙

　　为什么要将老爷庙修建在这儿呢？走进村庄，年老的百姓向笔者讲述了下面的故事。

　　清同治年间，陕甘地区爆发了大规模的回民起义。不管什么战争，遭殃的总是百姓，不知有多少家庭惨遭兵燹荼毒，不知有多少人常常上寨避难。一次，回民义军攻破砖庙沟口的楼砭土崖窑之后，并没有走开，而是扎营山下整编队伍，准备沿着砖庙沟逐个破寨，向南开进，而这离楼砭最近的小沟则古寨便成了首当其冲的目标。

　　这日清晨，回民义军跨过了砖庙沟河，准备在古山寨下集中兵力进攻。正在此时，黄风突然吹起，吹得天也昏、地也暗，小沟则古寨南头出现了一位赤面长髯、丹风眼、卧蚕眉、身高丈余的大汉。只见他双眼一瞪，手握一把青龙偃月刀随着狂风向下杀去，山下的回民义军本就甚是纳闷，又猛见一个威猛的红脸汉子举着大刀向下杀来，顿时不知所措，惊得手忙脚乱，拔腿就跑。慌乱之间，回民义军有的被砍死，有的被跌死、踩伤，伤者更是不计其数。待他们逃回对岸的楼砭之后，看着满营伤残的兵士，望望万里晴空，再回想刚才的遭遇，却始终摸不着头脑。此后，回民义军就没敢再入砖庙沟一步，小沟则及其他山寨也就得以保全。

　　回民义军退去后，山寨中的百姓回想起刚才的一幕，不禁夸赞起那红脸大汉的威猛。人们纷纷猜测，刚才那位救苦救难的神人到底是谁呢？“丹风眼、卧蚕眉、赤面长髯、手握大刀，那不正是关老爷吗？”不知谁这么一说，本来就对关帝圣君崇拜万分的百姓齐齐地跪地叩拜，而此事也一传十，十传百，很快传遍了十里八乡。后来，为了纪念此事，也为了报答关公对山寨百姓的救命之恩，周围几个村子的村民在德高望重的老者倡议下，有钱的出钱，有力的出力，很快就在这山寨的南头（关公高举大刀向下冲杀的地方）修建了一座老爷庙，关帝庙所在的山梁，也被人们叫成了庙梁。

　　庙内古碑道沧桑

　　关帝庙真是这样修建的吗？

　　关帝庙现存碑石两方。其中“康熙六年（1667年）孟夏吉日立”的碑记虽已残破不堪，但我们从残存的文字中，依然可以了解到建庙人物的蛛丝马迹和关帝庙修建的大概时间。其碑文曰：

　　郡西百里……都卫沟有高陵一座层……年间饥民哨聚总制洪公以为东西南北离官……而三眼泉因率寨为随设千总官一员统辖各寨……未有不先神而后人者既立其寨不可无神故创……达哈哈畬郭永茂年方□龄游戏于斯叹曰呜呼……族善士郭养德董理修盖而养德亦发旧念捐资共成……未增展廊大而金粧彩画焕然复新惟恐历久端为……

　　康熙六年孟夏吉日立

　　封赠一品夫人……绥德卫世袭一等阿达哈哈……总理西川寨官……施财功德……原任黎……榆林卫儒学生……白水山西石匠田喜春陈加贵”

　　翻阅清乾隆五十年（1785年）《绥德州直隶州志》，没有发现此庙的信息，但在“恩荫”中却有“郭永茂，以父虎荫一等阿达哈哈番；兄永芳，荫本卫指挥同知”。“阿达哈哈番”为清初世爵名，乾隆元年（1736年）改为一等、二等、三等轻车都尉，而一等轻车都尉属于正三品，虽然所有者不享有实际官职，但能成为拥有正三品爵位的贵族，可见文中的“达哈哈畬郭永茂”已经非同一般。而郭永茂的父亲郭虎，在《绥德州志·武功》中是这样记载的：“郭虎，镇守江南广德，广东雷、廉、高总兵。”这说明郭虎曾先后担任过广德州、雷州、廉州、高州的总兵，必然是战功赫赫，功绩显著，因此其子郭永茂才能荫封一等阿达哈哈番，永芳为绥德卫指挥同知。

　　此外，从碑文中“既立其寨不可无神……故创”的内容分析，庙梁的这座关帝庙应该是在山寨修建完成后，由当时的一等阿达哈哈番郭永茂倡导、众人集资修建的，建庙的时间应该是清康熙六年之前，与民间传说的内容相去甚远。文/图栾世宏