镇川花石岩寺

　　镇川东山山麓之上，也有一座创建于宋元时期的石窟寺院——花石岩寺。因为这座古寺，这里的沟被称为寺沟，这里的村庄被称为寺沟村，到了最后，花石岩寺的名字反倒被人们淡忘了，“寺沟庙”成了它最常用的名字。

　　而在数百年的历史进程中，屡经兴废的花石岩寺仿佛是一位儒雅的老者，静观人情冷暖，笑看世间变迁……

风光秀丽的花石岩寺

远眺花石岩寺

供奉三大古佛和十大弟子的石窟

　　观废寺兴佛道融通

　　74岁的寺沟村民刘玉基告诉记者，要想讲清花石岩寺的历史，还得从当地的民间传说说起。

　　寺沟往东约里许有座安山。

　　宋元时期，安山上便有一座名为长春观（当地人称之为“安山寺”）的大道观。话说这道观最鼎盛的时期，可谓是香客不断，布施丰足。但不论规模如何，道观却有一个奇怪的现象，即民间所传“安山寺和尚（应为道士）不上百”的说法。为何不上百，自古也是说法不一。有人说，古人忌讳说“做鳖事”，陕北话里“百”“鳖”同音，道士不上百是为了避晦气；也有人说，安山寺和尚不能上百，否则就要出事。

　　长春观的道士原本都是本本分分，但不知从何时起，道观中混入了一群冒充道士的恶徒。他们不但霸占了道观，以打家劫舍为业，还把前来烧香拜神的良家妇女诱骗到事先修好的山洞里，糟踏后方准其回家。后来，这伙人的胆子越来越大，竟在光天化日之下蒙面入室抢人，藏匿洞中长期不放。

　　如此一来，周围的百姓自然是愤怒不已，他们联名将此事告至官府。不久之后，官府派来数百名兵将，把长春观上下围了个水泄不通。大兵压境，道观里的匪徒只好束手就擒。官兵打开山洞救出了受苦的妇女后，随即便点起一把大火，将整个长春观烧得片瓦无存。

　　神奇的是，就在长春观被烧毁的当日下午，寺沟沟口的石崖下突然来了四个大汉向村民打问到安边的路程。百姓告诉四个大汉说：“安边距此数百里，得走好几天，于是盛情地将他们留下住宿。”哪知次日清晨，早起的村民看到村东的石崖下多出了四尊罗汉像，那面容宛然就是昨日问路的大汉。人们惊喜万分，都说这一定是安山寺神灵来此显化，实乃千百年难得一遇的幸事。于是大家便出资、出力，在石崖上开凿石窟，新建了一处寺庙，并取名“花石岩寺”。

　　后来，当地信众又将长春观供奉的三清殿迁入花石岩寺的石窟，实现了佛道融通，距今己有600多年。

　　天成花石人凿古窟

　　或许有人会认为传说多为不羁之谈，实不足信，但据长期从事陕北关帝信仰文化研究的李春元先生考证，官府捣毁长春观的传说，应该是确有其出处。原来在洪武六年（1373年），傅友德曾大军进驻绥德，得知相关情况后，立即派兵围剿，使得曾经兴旺无比的长春观毁于一旦。但没有长春观的废弃，又何来花石岩寺的兴盛呢？

　　在查阅花石岩寺的相关资料时，记者曾看到该寺还有一个“华石岩寺”的叫法。刘玉基对此进行了解答：“花石岩寺的得名，是因寺庙所在的东山山岩因为石质的原因，加之常年的自然风化、水蚀，自然形成了别具特色的造型、图案及花纹（当地人称之为‘花花眼眼’，意指山石奇形怪状），‘花石’便因此而来。后来，人们也就将寺庙所在的山岩称为花石岩，而寺庙也因此被称为花石岩寺。”

　　在刘玉基儿时的记忆中，当年的花石岩寺开凿有三大洞窟，最大的有7米见方。石窟之内，供奉的是三大古佛、十大弟子，单是守殿的四大天王，便高3米有余。清朝中叶，因全国兴起了敬奉关公的热潮，花石岩寺也在洞窟南侧建起了关帝庙。因为人们笃信“老爷庙”里的关公，时间一长，老爷庙也成了花石岩寺的代称。直到上世纪50年代初期，寺庙中还仍有僧人主持。

　　“文革”时期，花石岩寺受到了极为严重的破坏，就连寺庙所在的花石岩自然景观也作为“破四旧”的对象受到了损毁。及至后来开山取石，整座寺庙可谓是惨不忍睹。改革开放之后，庙会信众在历任会长的带领下开始了寺庙的修复过程，时至今日已颇成规模，形成了以旧时古佛殿石窟、十大弟子殿石窟、太上老君殿石窟为主（地势最高），关公殿、弥勒殿、财神殿、娘娘殿、药王殿、四大菩萨殿、真武祖师殿、文昌殿、瘟神殿为辅的建筑格局，远远望去，气势古朴雄伟，蔚为大观。

　　碑铭史事岁月如歌

　　花石岩寺关公殿北侧，至今还树立着一通元朝大德十年（1306年）的《重修建长春观碑铭》。前文中我们讲到，长春观于明朝初年被付之一炬，这通石碑也便被湮没在了历史的长河中。但也正因如此，才使得它幸运地躲过了粉身碎骨的劫难。上世纪80年代，当地信众偶然间将其发现，使得它再次呈现在了世人的面前。

　　《重修建长春观碑铭》的碑文由银川府张正臣撰文，江南府冯舜卿书丹，其内容讲述的是长春观（王重阳弟子丘处机道号长春子，此观应属全真教派）开山道人杨志道及其弟子刘道柔的事迹。

　　杨志道祖居镇川一带，自幼慕道修真，在玉泉山（即安山）修建了长春观。此后，杨志道被“长教太宗师”赐道号广德子。杨志道79岁那年，他召集众门徒说:“我年事已高，本月廿九日就是我的归期。”众人都以为他在说笑，不以为然。廿九日那天，杨志道洗漱整衣，殿前四方礼毕，索纸笔挥而书云:“八十尘中欠一年，平生乐俗学神仙，九转大川功行满，青霄有路独升天。”写毕便返回净室，曲起胳膊，头枕在胳膊上面悄然而化。

　　杨志道门下大弟子刘道柔，同是“此邑祖居，长年七岁，语言出俗，不与群戏，颜面异常，舍施出家，礼真人为师”。此后，长教太宗师也赐其道号逍遥子清虚大师。大德七年（1303年）八月初六，山西洪洞突发地震，陕北地区同样受灾严重，长春观的新旧殿宇也被尽数摧毁。此时，刘道柔率领众人重修观内三清殿三间、山门三间、左右云堂八、九真灵宫四间及厨房客位五间，历时三年乃成。

　　在今日看来，此碑所记内容无非是为长春观杨志道、刘道柔师徒“歌功颂德”，但细细思之，却可知全真教在陕北的传播历史甚为久远，或许这可为白云山全真道教的起源提供一定的借鉴。

　　此外，此碑背面还有《本观出家道众》及《本观常住田产》等相关内容。《道众》部分讲述的是出家道人的父母名讳等内容，其中有刘道柔、刘道□、刘道彪、史可□、□可顺、温有道、何有德等；《田产》部分记载长春观养善地除无定河川地、观西石崖（应为花石岩）下外，竟还包括了绥德州以西大里（理）河地区的土地，当年长春观的影响从中也可见一斑。