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安崖探访千年金佛寺榆阳区最东部的安崖镇境内，有一座金佛寺。在当地的传说中，这座开凿在山崖绝壁上的石窟寺院，已经有了千余年的历史。行走在开光川遍布积雪的乡间小路上，记者眼中的金佛寺显得格外神秘、清致。而那一洞洞错落有致的石窟，也彷佛在轻声诉说，诉说着金佛寺千年的峥嵘历史，诉说着开光川、安崖和这片黄土地的沧桑旧事……
唐代创建古佛寺
1月24日，经过一段漫长的乡间公路，记者乘坐的班车终于停靠在了安崖的长街之上。记者本想好好地欣赏一下此地的风土人情，但长街之上，除了下车的村民，鲜有人走动。寒冬腊月的时节，安崖是如此的安静、冷清。此时日已西斜，记者赶忙向村民打听了金佛寺的位置，开始沿着蜿蜒的乡路向金佛寺进发。
沿着开光川东行5里，记者便远远地看到了一座壁立于开光河畔的石崖，这便是金佛寺。记者事后了解到，开光川、开光河之名，皆来自隋唐时期的开光城（汉代为圜阴县县治圜阴城）。据《陕西文物地图集》介绍，开光城遗址位于安崖镇卢家铺村东的秃尾河南岸台地上，系当年开光郡、开光县的治所。此外，安崖镇境内的寨峁梁、卜家坬等村落也广泛分布着一大批新石器时代遗址，由此不难看出，当地的历史文化源远流长。
走近金佛寺中，便可看到该寺共有交错分布的大小14处石窟，就修建在开光川北侧的悬崖（长约180米、高约35米）上。该崖上覆黄土，底部为砂岩质基岩，经开光河冲刷后裸露在外。因为金佛寺的原因，当地人也将此崖命名为金佛崖。
62岁的金佛寺僧人因海（俗家姓名为刘手般），带领记者自西向东参观了金佛寺的各个石窟。“之所以这般，是因为在金佛寺所有的石窟中，最西侧的小窟是最古老的。文保专家根据造像风格鉴定，金佛寺西一窟开凿于唐代，宽0.6米，高0.9米，进深0.7米，窟内现还存有石胎泥塑的‘一佛二弟子二菩萨二力士’像。”因海说道。
记者在西一窟看到，该窟内的7座造像，因为自然和人为的因素，均遭到了较为严重的破坏。其中“一佛二弟子”造像头部只残存木质坯块，但身上仍保存有大量的彩绘。两侧的菩萨、力士也残损严重，其中左侧的一尊力士，头部已完全脱落，现为泥塑所补。
此窟创建于唐代，也有相关的史料记载。曹颖僧所著《延绥揽胜》称，“唐时石崖倾塌，内现金佛一尊，因建（金佛）寺”；金佛寺内的明代《启建金佛寺记》碑文中，也有“悬崖上有松柏成林，下游潺潺绿水交流，东尽悬绝，西有古刹”的说法。时至今日，金佛崖顶部还生有几株古柏，历经数百年仍枝繁叶茂，堪称金佛寺历史最鲜活的见证。
明代增凿石窟群
据因海介绍，金佛寺各个石窟均为平顶长方洞窟，其中较大的石窟为金佛殿、地藏十王殿、送子娘娘殿。其中，地藏十王殿石窟最大，宽8米，深7.5米，高5米；金佛殿石窟宽5.7米，深7.3米，高4.6米。此外还有眼光娘娘殿、观音殿、关圣帝君殿、三教殿、真武殿、七佛殿等。
“这些石窟殿宇，多为明代所修，时间从成化十二年（1476年）一直延续到崇祯十一年（1638年），这从金佛寺内现存的几方石碑中都可以找到证据。”因海说道。从这些石碑中，记者也找到了金佛寺从创建到兴盛的历史过程。
据葭州学正（定羌人，今甘肃广河）曹凤所撰《□□□（创修金）佛寺记》碑文（位于古佛殿东侧）记载：葭州（时金佛寺一带属葭州管辖）州民刘普本，看到金佛崖雄峙峻耸，清净高虚，便从成化四年（1468年）四月择吉日，发起集资，兴工凿窟建庙。因为金佛崖山势陡峭，匠人不得不从上而下，半悬于山崖之旁，自外向内开凿石窟，历时八年，“其寺始成，而佛像亦备。”
但因为石窟位于山间的半空之中，无所登踏，上下难以通行，刘普本再度慷慨捐资，在古佛殿下的低矮处凿出一窟（供奉土地伽蓝），伽蓝殿的西北角又凿穿一眼石洞，雕出阶梯向上直通古佛殿。由此，前来上香还愿的善男信女便可从伽蓝殿直上顶部诸殿。这段历史，也被金佛寺当地百姓演绎成为一段神话传说。
地藏十王殿内的《启建金佛寺记》则记载，普照寺僧正海与刘普本同结善缘，“施钱缗者远近而来……（成化十五年，1479年）镌造石堂，凿成殿庭，内造诸佛、地藏、十王，壁尽水路交辉，塑绘庄严……”
走进金佛寺的石窟建筑群，记者仿佛漫步在石雕艺术的海洋。“文革”时期，虽然各石窟内的造像遭到了极为严重的破坏，但很多石雕装饰都较为完好地保存了下来。拿古佛殿来说，该窟洞门浮雕的脊兽仍鲜活可见，窟内的石雕佛台周围，雕刻的蟠龙、麒麟、奔马、莲花等图案同样栩栩如生。古佛殿向下通往土地伽蓝殿的石洞，长、宽不过半米，陡峭的台阶还有一个90度的转弯。记者上下穿行时虽感觉极为逼仄，心中却不由得赞叹古时工匠的技艺绝伦。
此外，地藏十王殿内窟顶浮雕八卦并彩绘，其佛座及石供台也都有石雕装饰；观音殿石窟窟顶则有彩绘浮雕牡丹；其余各殿不论大小，亦各有特色，均体现了金佛寺极高的历史和艺术价值。
千年古寺百废兴
据安崖镇文化站原站长韩玉瑛介绍，金佛寺自建寺以来，就有很多信士前来膜拜，香火不断。建立庙会分支的村庄多达48个，被当地人称为“四十八檀那（梵文中檀那原意为布施、施舍，后我国佛教信众又将檀那引申为施主之意，即施与僧众衣食或出资举行法会仪式的信众）”。“文革”时期，庙会属于“四旧”的范畴，“四十八檀那”自然无法延续。但在改革开放之后，金佛寺的庙会再次覆盖了安崖、麻黄梁、大河塔和佳县上高寨乡刘家崖窑等村庄，再现了昔日的盛景。
72岁的黑柏沟村村民王彦秀告诉记者，每年的五月初二，他都会和乡邻一起，步行十余里山路来到金佛寺赶庙会。“解放前，我就常常跟着父母赶金佛寺四月初八的庙会，虽然只是买些䦆头、镰刀、锅碗瓢盆，再听听大戏，却也是欢喜无比。直到现在，我还记得当年的场景。”王彦秀说道。
“文革”时期，受到破坏的不只是庙会，金佛寺的许多建筑也都被拆除，佛像被砸毁，加之自然风化导致的殿面塌陷，古寺已变得面目全非。当时，金佛寺中还保存有一口乾隆年间的大铁钟，就在“造反派”将其卸下准备打毁时，安崖大队支书杜清华打着“此钟可作为社员上工、开会信号”的旗号，才将它妥善地保存了下来。今日的古钟，已经悬挂在了刚刚建成的钟楼之上，成为了金佛寺的重器。
改革开放以后，随着宗教政策和文物保护法规的贯彻实施，社会各界对金佛寺的修缮工作给予了高度关注。因海告诉记者：“在韩玉瑛和刘汉生、刘瑞林、白发德、高玉娃等历任会长的倡议下，‘四十八檀那’善男信女大力支持，广施善款，各行业的能工巧匠辛勤营造，经过20余年全面修复，使得金佛寺再现了当年流光溢彩、金碧辉煌的盛景。”
在今日金佛寺的东侧，还立有一方《王嘉猷先生功德楼碑记》石碑。据碑文介绍，清末榆林教育家王嘉猷（麻黄梁镇凉水井村人）先生铨选出任教职，后开设私塾，著名书法家、曾出任靖边县县长的李棠便是其门徒之一。众弟子念王先生教导有方，于佳县县城和金佛寺修建功德牌楼，也称得上是金佛寺中的另一段佳话。
编辑：秦人
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