安边沧桑不语看古城

　　“一道道的个水来哟一道道川哎，赶上哟骡子儿哟我走呀哎嗨走三边。一条条的那个路上哟人马马那个多，都赶上的那个三边哟去把那宝贝驮……”

　　提起三边，陕北人可谓是无人不知无人不晓，但对于大多数的外地人来说，他们可能知道定边、知道靖边，但第三“边”又是哪呢？如果您也有这样的疑问，那就请您跟随记者的脚步，走进安边、走进三边昔日的商贸中心，去寻找古镇数百年喧嚣与沉寂间的沧桑变迁……

　　安边营下兵戈销

　　从“定”“靖”“安”三字，我们便能猜到此三地乃古时镇边屯兵要地。《延绥镇志》记载：“旧安边营，宋盐州（治今定边县西）地，后为深井，明正统二年（1437）郭智置。”

　　记者在采访中看到，安边营地处平川，无险可据，且其北1公里处即为明大边长城。或许是考虑到安边营难为倚凭，成化十一年，巡抚延绥余子俊于今安边南30公里处置新安边营，撤旧安边兵守之。成化末年，因定边营孤悬大边沿线，故又设都司（正四品武官）、经制外委把总（从九品武官）等官员，领营兵125名驻守安边堡。这便是新、旧两个安边的由来。

　　安边营城墙周围全长2.15公里，在延绥镇西路16座营堡中仅次于靖边营和定边营。隆庆六年（1572）和万历六年（1578），明廷又对城墙进行了加高、砖砌，城内建有鼓楼、玉皇阁、魁星楼等楼铺二十座，开有东、西两门。

　　有明一代，安边营一直都是延绥镇抵御蒙古入侵的前沿阵地。成化八年（1472）的一场战役惨烈至极，安边营都司指挥柏隆、陈英也双双战死。清同治六年（1867）十月，回民起义军也曾攻打安边，未克而退。安边乡民苦于回民义军的侵扰，遂筑土寨自卫。同治十年（1871）十二月，驻安边卓胜军、王凤鸣还曾率马队重创回民起义军。

　　记者行走在今日的安边营中，却只见城墙之上满目疮痍，早已不见了昔日的风采。安边营的东南城角（当地人称东南拐子），今日也只剩下了一座高约10米、光秃秃的土台子。85岁的梁俊杰老人告诉记者：“在我们小的时候，安边城墙可是齐齐整整的，民国二十五年（1936年）时，红军把安边城围了57天，都没能打下来。那20多斤的包砖一层层码到城头，东南拐子上的四层魁星楼高耸入云。”

　　“解放后，城南的八里河发了一次大水，冲毁了木石浮桥。于是城砖便被一块块拆下来，建成了桥墩。修建新桥大坝，城砖又做了坝堤。后来，又有人在城墙上打窑居住，有人挖土砌墙，还有人把房子盖在了墙基之上，再加上修公路，安边的城墙就成了今天的这个样子！”80岁的康忠华老人说道。

　　三边商贸旱码头

　　清光绪三十二年（1906），定边知县吴命新在《定边县乡土志》中，称赞定边“以商业论，制造品有麻油为大宗；原料品有羊毛、羔皮为特产。”而三边也有俗语说：“三边有三宝，咸盐、皮毛、甜甘草”，《走三边》则唱到：“三边（那个）三宝名气大，二毛毛羊皮甜干干草，还有（那个）大青盐。”实际上早在明清之际，定边一带汉、蒙、回各族民间贸易即已频繁。蒙古牧民每年都要将大批牛、羊、马匹赶来交易，换回茶叶、布匹等用品；而定边的食盐、皮毛、甘草等土特产品远销大江南北。

　　据《定边县志》记载：“凡东晋、冀，西甘、宁来货，多不在靖边或定边交易，而是直抵安边集散，然后转输清油、皮毛，往来络绎。所以，定、靖两地座商，往往到安边进货，回流上市。”因此，当时安边商业较定边、靖边两县治地都更为繁华，安边也成为了三边的商贸中心。

　　民国年间，砖井商业已见萧条，定边贸易尚不发达，唯安边颇显繁华，一直延续着三边“旱码头”的传统。康忠华告诉记者：“听老辈人讲，安边城内最多时开有德义诚、世兴诚、武圣昌等20多座油坊。因为安边在商贸中的影响，来自甘肃、宁夏的西路货物必须先运到安边，在安边开价后方才返销定边。”正是在这种背景下，头顶羊肚肚手巾的赶脚汉，就凭着两只脚板，赶着满驮皮毛、甘草、咸盐的牲灵，唱着《走三边》的豪放歌曲，匆忙奔走在“三边”那尘土飞扬的古盐马道上……

　　梁俊杰向记者回忆说：“民国初年，安边荒草滩里到处都长着甘草，一个劳力一天能挖上百斤。后来由于政治不安定，加上过度采挖，今日的安边已难见甘草的影踪。”而战乱及环境的恶化，也使得安边和长城沿线其他集镇一样趋于没落，安边昔日的辉煌便永远留在了老辈人的记忆中。

　　安寺牌匾镌史事

　　安边营南侧200米处，修建有一处座南面北寺庙，当地人称为安寺庙。庙会负责人杨树华告诉记者：“过去安边寺庙众多，诸如大街之上的城隍庙，北城上的文昌阁，东南拐子上的魁星楼，南城墙上的玉皇阁，北街上的真武庙、财神庙、三圣殿等。”

　　记者在安寺庙真武殿前的匾额上看到，安寺庙原名南寺，始建于明代，属于佳县白云山庙会第六分会。嘉靖十九年（1540），由署同知多福劝资重修，号“保安寺”。民国十三年（1924）时，军阀混战，保安寺毁于战火。1933年，邑人李焕章等人重修殿宇，并将城内各庙汇集于寺中，称“安边全神安寺庙”。在经历了“文革”浩劫后，当地人从1988年开始又将寺庙逐渐恢复，才形成了今日的局面。

　　安寺庙前矗立着一座木质牌楼，正面上书“盐州旧治”四个大字，背面则书有“雄镇要冲”，系清道光十一年（1831）定边同知锡麟所书。进入安寺庙中，左右两侧偏殿中供奉有八仙、城隍、文昌、三官、马王等。正殿为5间穿廊建筑，左奉观音，右贡财神，中间3间供奉的是安寺的祖神——真武祖师。正殿的房檐之下，悬挂着3块清代的木质匾额。左侧一方书“忠义师表”，系同州府韩城县诚心会于乾隆三十二年（1767）所献；其余两块分别书有“元武圣神”“普济众生”，笔力遒劲，独具风格，均系安边邑人于道光二十二年（1842）整修祖师殿、三官庙时所立。

　　杨树华向记者介绍说：“‘元武圣神’‘普济众生’两匾，系安边人吕希韶所书。吕希韶是清道光年间秀才，后屡试不第未入仕途，赖祖辈所遗家产度日。他寄兴书画，尤工于书法，安边乡民每逢庆典，多请其用笔，有求必应，不计报酬。”

　　安寺庙东南侧偏殿的关帝庙前，还矗立着一方清代的石碑。记者站在石碑前，默默地诵读着上面的碑文，品味着古寺的历史和沧桑。眼前的石碑、牌楼、匾额，不远处的城墙、老街、店铺，浑然就是一部镌满安边历史的文化长卷……