魅力八仙

 ——天书峡景区风景谈
  序曲
八仙是个神奇的地方
好山好水好风光
热情的山风
敞开怀抱
纯洁的溪水
笑声爽朗
山肴野蔌
招待八方宾客
古道热肠的民风四处飘香
勤劳自信的八仙人
祖祖辈辈
肩挑背驮着峥嵘岁月
世世代代
挺立起奋发不屈的脊梁

——摘自歌曲《八仙礼赞》

一

从“谷歌”电子地图上，我们能够清清楚楚的看到，在中国西部，南秦岭西端，有一片山峰犬牙交错的扇形的山地，这里是陕西、重庆两省间矗立有国务院冠名“界碑”的地方。地名叫八仙，据说是民俗传说中八仙之一韩湘子修道的地方。这里的最高山峰，名叫化龙山，海拔2918米，乃是取“化雨成龙”之意。这个高度，是仅次于传说有“野人”出没的湖北神龙架的。八仙地方的平均海拔，都在1000米以上,但是，在地理学的概念上，海拔3500米以上，才配称作高山的，也就是说，八仙还是不够高，只能属于“中山区”。
八仙海拔两千五百米以上的地方，全是如同丘陵地貌的柔软的草甸。这个面积广大的草甸，自然价值和风景价值都很独特，位居化龙山巅，属于化龙山的核心部位，仅在平利的版图面积，就约有200平方公里，缘接重庆城口、陕西镇坪、岚皋、平利等四县，属于国家“大三峡旅游圈”的北沿。在交通方面，有“207省道”从景区东边穿过。八仙实际上是连通西安、小三峡、武当山、女娲山、南宫山、巴山红色旅游景区的枢纽地带，又是山水风光的富集区，这片地方，号称：“南秦岭的风景硅谷”，旅游业内名叫“天书峡景区”，景区的旅游开发，已经编制了发展规划和修建性规划，建设项目获得国家发改委立项批复。任你从资源禀赋、交通条件、还是市场区位这三方面去评估，八仙的旅游地位都是十分显赫的。
 
八仙中山草甸的代表区域，叫太阳坪。那地方仿佛是一方梦幻般的、神秘莫测的、纤尘不染的精神净土。因工作关系，我在不同季节里，有过数十次的造访，感觉都是那么的不同和新鲜，那纯然一个诱人的所在，可以说，那就是净化我们当代人浮躁心灵的一个“太虚幻境”！
据说，从前草甸下面的居民，看到太阳早上从东边草甸升起来，傍晚又落到西边草甸里，以为太阳就在这片甸子里，故取名“太阳坪”。这名字响亮,易于识记和传播，在网络上知名度已经不低。草甸似乎离天很近，GPS定位仪显示：海拔高度2685米，东径109°，北纬32°12′。
草甸里的土壤疏松，土层由低向高处逐渐减薄。草色，也随之由深变浅。在许多坦荡的地方，降水丰富，那里草的种类繁多。夏季芳草连天，鲜花竟放，外貌十分诱人。草甸的积水，无声的流着，曲曲弯弯，艰难的寻找着出路，勾画出美丽的折线。草甸的植被，主要是多年生草本植物，生长密集，高处植株低矮，形成平坦的植毡，下层有密实的藓类，形成茎层，低处植株齐腰。草类有蕨类、蒿草等。平坦处的草甸柔软、厚实、宽广，草一朵一朵，踏上去，如踩在沙发垫子上一般舒服。草甸里，多的是针状的羊须草，细而密，颜色绿得发灰，远看，如有烟雾浮在草间，叫你明白何谓“芳草如烟”。草甸低凹的地方，草色一圈一圈，由浅而深。草甸中更有奇特的连环状的圆形图案，象是人功所为。那同一种色泽的嫩绿的蕨草，长成的一个个圆环，夏季呈葱绿色，秋天成褐红色，颇富神秘感。草甸洼地底部，往往有积水，有的水很深，当地人叫：“花池子”，那是对池边野芳环绕，百花倒映水中景致的赞美。
草甸里，花的颜色、种类都很多，有的地方，同一种花成片生长。大片大片的萱草，比公园里的郁金香并不逊色。花草高低错落，相互装点，衬托，谢的在谢，开的正开。红、黄、橙、紫、白、蓝、黑、应有尽有，五彩斑斓。因为高寒，这里的草，生命周期短促壮丽，五月才发芽，七月开花，十月初就遭霜劫，生长期只有短短而绚烂的五个月！
草甸里的树，全都矮小，较大的树，则生长在低处，从高到低，植物依次是草、小树，熊猫竹、到密林，这是自然选择的结果。那些一团一团的低矮的小灌木，是柳丛、糖梨等。枝型如伞，且多有冬季被冻死的枯枝。
草甸的地形，或平荡无垠，那是草原的感觉；或是船形的洼地，那是湿地的感觉；也有的象一个个馒头状的环丘，象许多体态丰盈的少妇，在接受着日光浴。
大地的弧线，辽远而柔美。假如跳离地面，观光效果绝对更好。在这样的草甸上看周围的景观，不仅镜头装不下，目力也是看不过来的。广阔的空间和广大的平面交织着，必须超出这个环境，才能看个究竟。躺在草甸上仰观，天空湛蓝，流云如絮，身边花海环绕，萋萋芳草碧连天。叫你容易感悟到何谓博大，何为渺小，什么是空灵，什么叫烦扰。
草甸中，有裸露出的色彩斑驳的岩石，像成群的口吻毕肖的动物一般，静卧在草从里，等待着猎物。草甸里有许多地方，地貌相似，气象恶劣的雨雾天，容易迷路，好进难出。在草地里穿行，会碰上成群野马，还会见到野猪，野兔、雉鸡。看到它们不惊不慌的神态，很是有趣。野马、野猪在草甸里养得很肥壮，这里，是它们的世界。 
草甸里气候多变，夏季多暴雨，飘过一片云雾，就会降下一阵雨，雨过天晴，阳光灿烂，不多一会儿，又是一阵雨。若遇上特大的雨、冰雹，会造成气温骤然下降、呼吸困难，据说，曾有采药之人，就因此而窒息，困死其中。
一天中，草甸景观随光照不同，表现出丰富的变化：清晨天空没有一丝云，带露的羊须草，显出着霜的冷凝感、整个草甸一片苍茫，天地融为一体，仿如梦境；当太阳投射到草甸，花草鲜活，绿野明亮，草甸的露水，迅速被蒸发成一层空蒙的薄薄的气雾，这正是碟舞蜂喧之时；正午，草甸里太阳的紫外线很强，花和草也多少有点无精打采的蔫了，蓝天、白云朵和草甸对比十分鲜明，没被云遮住阳光那的一块很明亮，遮住光的一块暗淡，这样的明暗关系，似乎出于画家的手笔；太阳一西斜，微风会把焕发了精神的花草的浓郁醉人香气徐徐送来，鸟们开始了多声部的合唱，天就会马上凉爽起来。
重庆、陕西分野的界梁，是一道西北东南走向的浑厚的鱼脊梁，两边的景观风格，是绝然不同的。西南面，是壁陡的坡地接着崇山峻岭，犬牙交错，森林茂密；东北面，则是宽广的草甸。重庆方面，在草甸南部边沿，建有度假山庄和跑马场，游客上草甸观光，交通主要靠马。骑马穿越草甸，那是很浪漫和富有情趣的事。
整个冬天，草甸里白雪皑皑，是令人神往的童话世界。


二
草甸以下的山地，群峰绵延，沟壑纵横，森林茂密，是一片落差近千米的扇形断层，属于“喀斯特地貌”，平均坡度在50°以上。这片林地，是生物多样性和地质资源多样性的宝库。这里有多个溶洞，发源于溶洞的水，在坡面的二级断层植被丰厚的浩渺林海里，形成许多条溪谷，有多段罕见的绵延跌水瀑布。众多的沟壑、溪流，组成山地里丰富发达的水系。
汉江一级支流岚河的源头,有一段叫龙洞河。龙洞河源头的溪水，掩映在原生态的密林之下，形成长逾千米、罕见的一段连绵瀑布。如一条随意飘摇的纱巾，妖娆、妩媚、高雅、神秘。原始森林使其显得隐隐绰绰，时藏时匿，让人一眼难以窥见其全貌。溪水出林后，要经过一段相对平坦的谷地，地方坦荡而通透，显得很安逸，是一个宜居之所，这就是申家坪和龙洞河街。
明清时期，这里曾是陕、川之间盐马古道上的一个重要驿站。据躺在草丛中的《川住宫神像碑文》记载：明末清初，当地有各种字号的店铺、旅馆、戏院、烟馆、三十余家，人户，数以千记。行商驻贾，熙来攘往。陕西的棉织品由此运往四川，四川的井盐、铁器由此运往陕西。昔日的繁华，像林下的那许多墓碑一样，现湮灭在草丛林荫之中。一条小溪，静静的讲述着曾经发生在身边的“一条白龙（棉纺织品）过四川，一条黑龙（铁器）过陕西”的故事。清浅的溪水边，可见大量的青瓷碎片和瓦砾。当地种药材、养蜂人的爬满青藤的木屋，静卧在云木香、大黄、高高的牛胖子花丛中，颇有情趣。这个世外桃园式的地方，鸟鸣幽林，清溪汩汩，很是静谧呀！这里，是我常常幻想的退休后生活的理想之所。
龙洞河街以下至油榨坪，不到四公里的河段，落差大，瀑布水潭相连的景观共二百多处，移步换景，处处可人。堪称缀玉串珠。无论是河床的岩石、岩石的纹理、色泽，或是河里的巨细相间的卵石、奇石，沙石；也无论是河边躯体诡怪的老树，还是那些左冲右突、或横或斜的枝柯、以及攀附其上的缠绵的藤萝、溪边妖娆的蔓草、斑斓的野花、青葱的苔藓、缤纷的落叶等，都无不与时湍急、时舒缓、时迅猛、时温柔、时飞花碎玉、时碧波荡漾的清流，结构成美妙的图画。更有水中的游鱼之嬉、林间的鸟鸣之幽、涧溪的蛙声、蝉声之噪，加之天空的白云将阳光不断变幻强弱、变化角度，尽心竭力的作着或明或暗的调节，叫你的视野，始终都充溢着生动美丽的画幅。
有名叫“仙女之舞”的瀑布，她文弱娇羞，腼腆素雅，酷似穿着婚纱的新娘。有叫“小壶口”的瀑布，样子就是缩小版的黄河壶口瀑布，一瀑三跌，林林总总，极尽变化。有叫“羊子洞”的瀑布，是一段多跌瀑布，如银龙、似飞雪，显得大气磅礴，瀑后有一溶洞，枯水期，可进去探险。“寒婆婆瀑布”，高十米，宽八米，方正大气，林阴覆盖，飞沫冲天，寒气袭人，传说是寒婆婆的浴池，其照片放在谷歌地图上署名“平利瀑布”。瀑布以下，河水落差小了，河床，全石为底，变得坦坦荡荡，水潭，呈阶梯状，清清幽幽，别是一种感觉。龙洞河的支流，叫獠掉河。獠掉河，也发源于草甸，所流经的谷地向家坪，风景价值高于申家坪，河岸有齐整幽静的人工林，河水到二级断层处，形成垂直的落差，造出獠掉河瀑布，也称“彩虹瀑”，这个瀑布，是西北落差最高的瀑，高79米，雄伟壮观，声振十里。须经过一段陡峭的密林方接近瀑布，要描绘这瀑布的壮观，不如借用元代人乔吉的一首小令，更为贴切：“天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒。冰丝带雨悬霄汉。几千年晒未干，露华凉，人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩”。因水流集束，水量大，落点集中，瀑布显得大气、雄浑，憾人心魄。獠掉河瀑布以下，是一段八百米长的连绵跌水，极富探险意味。
龙洞河到油榨坪后，才没有了那青春的狂躁，变得稍稍安静了些，可是过不多久，就又是一路高歌，向佛爷砭徜徉而去了。
 
三
八仙地方还有条著名的小河叫让水，据说，千年以前的南朝的典籍里有此河的记录：一姓范的地方官员在朝廷向人炫耀他治下的梁州（今安康市的一部分）是文明礼仪之邦，说这里有“廉泉”、“让水”。让水的源头之一，是一片叫做“兰池”的湿地。这个地处海拔两千多米高、度且位于207省道旁边的三面环丘的平坦的地方，总是以它神秘的气象吸引着过往行人、车辆驻足。
 夏日的清晨，这里光影迷蒙，仿佛在上演着一幕童话剧：年轻的彬彬有礼的落叶松，是阵容整齐的合唱队；穿着簇新的夏装的小菖蒲，挤挤挨挨的拥到台前看热闹；几只花蝴蝶，翩翩的跳着小步舞；在外侯场的高挑的独活花，优雅的扭动着细腰，作着准备活动；由鸟的乐队在林子里合奏着。秋天的景象，借用“层林尽染”，十分妥帖。只是，我们在吴冠中先生的油画里，才见过染得这么美的。冬天，这里的山丘和草甸，都覆盖着厚厚的积雪，只有黑色的树干在提示着二维空间。
  从各处慢慢汇聚的水，声音渐强地哼唱着如歌的行板，向西流去。水经过一片冷杉林，无声的进入到一个锅底状的面积约有一平方公里的较开阔的幼林地段，整齐的人工林，一片一片的，从树杪绿色的深度不同，分别是碧绿的云杉，墨绿的冷杉、翠绿的落叶松、淡绿的白松、浓绿的油松和华山松。这地方，叫千家坪，是清中叶后期湖、广、川移民的一个聚落。传说人户千家，大约只是一个概数，现在，是千家坪森林公园的接待中心，有“陕西避暑山庄”的雅称。
 夏天，在这里的小木屋客房里居住，确实显得很浪漫：窗外是无尽的起伏连绵的林海，林子里健壮的红桦树会最先跟你打招呼，然后才是各种声腔的鸟们----需要要提醒的是，这里每年最热的七月中旬的晚上，都离不了要烤火，因为空气潮湿，连电热毯也是用得着的。
2008年8月的一天，中午，天气晴朗，天空湛蓝，松风清凉馥郁，沁人心脾。我陪省政府委托制作到海外推介陕西旅游的形象宣传片《绿色陕西》摄制组——北京灯火影视广告公司一行在千家坪森林公园采景——在兰池里，我们边走边摘吃着草甸里星星点点的乳白色的野生草莓，一位北京电影学院导演系毕业的中年导演，忽然自言自语的说，他有严重的陈旧性鼻炎，左鼻孔已经八年不通气了，现在怎么通了！对这个发现，他自己一时间欣喜若狂，马上打电话向远在北京的老婆报告了这一利好消息，说这里的清新的空气治好了他的病！
夏季里，你带着家人到千家坪度假：花钱不多，你避开了暑热、避开尘世的喧嚣，也避开所有的烦扰------这是最难得的------你收获了意想不到的宁静、轻松，富氧的空气洗净你的大脑、你的鼻腔、你的心肺、你的五脏六腑、你的情感在这原始的环境里得到过滤、得到升华----这无疑是追求生活本真意义的善良人们夏日旅游的一种选择啊。
溪水出千家坪，一路高歌、一路汇聚。当接近一个叫“天书峡”的峡谷谷时，她们身姿的美妙之处会巧妙的借助着溪间的石头竞相展露，甚至释放出热烈奔放的激情，造出一段连绵的瀑布。
 

四
千家坪西边二里地，另有个迷人的所在，叫青龙坪。
七年前，一个薄雪天，因为一次愉快的狩猎活动，我首次涉足青龙坪。难忘那曲曲弯弯的山道，难忘那白雪上的清晰的两行车辙，难忘那护林站的小木屋啊！
 我们几个汉子，彻夜围着烤木柴火，吃烤八仙土豆、烤核桃仁、大碗吃炖腊猪腿，大杯喝蜂蜜酒。到最后是个个醉眼朦胧，相互枕籍的熟睡了去，鼾声如雷。接待我的站长叫海平：头发自来卷，脸庞黑里透着红，讲话豪气，酒量如海，一身迷彩服——后来我知道，他是个汉藏混血儿，父亲因执行和平解放西藏的使命进藏，才有了他藏族的母亲。 
 去年夏天，为拍摄推介青龙坪风光资源的电视短片，我再次回到那个充满诗情画意的地方。
 呵，六月的青龙坪，正是芳草如茵的青春期！ 
  稀疏的林下，是中华鸽子树的幼苗圃，株矮小，鸡血红的叶子很漂亮。现在的苗圃，还是个草类植物的王国！最抢眼的，要数那蒲公英的黄花；高高的、窈窕的、是紫红色的独活花；呵，尤其是那羽状的蕨草，那个绿呀，葱茏迷蒙，厚厚实实，柔柔和和，简直是梦境一般的美。整个山凹，坦坦的、视线又开阔、环境又幽静、是多好的一个野外露营地呀！  小溪水，汩汩的流，幽幽的唱，仿佛流过我的心田，拘而饮之，嘿！那才是沁人心脾的感觉。
 再回青龙坪，我感受到了陶渊明为什么会有“心为形役”的反思了。是啊，为生活、为仕途忙忙碌碌的我，可能错过了太多美好的东西，就像错过了这梦境般的青龙坪。
 除了鸟鸣，没别的声音——忽然，听到摩托车的声音，从林荫小道上，飞来一个年轻人，也是一身迷彩服。问问，知道他姓严，是今天青龙坪的护林站长。他是去养他的蜜蜂去了。时间有限，因为还要去拍百米的青龙瀑布，我们婉拒了严站长坦诚热情的留意。缘溪下行三里，一路林荫。青龙瀑布，在断崖处轰然。
挥别青龙坪，我想，不久，我一定会再来的。
 
 
五
化龙山中的峡谷，以“天书峡”的景观价值最为独特。“天书峡”,长12公里，是汉江一级支流岚河的源头。峡谷幽深，溪流隐藏于茂密的森林之下,仰难见天。峡谷里岩石的节理，全都是直线层状的，层层叠叠，象书册，人称“天书石”。大大小小的石头，或立或卧、或散或聚，纵横交叠，相互枕籍，磊磊于山涧之中，无不令人称奇。有的石头，静卧水里，象头鳄鱼，或者潜艇。有的石头浑圆、油光，象是一只巨大的卵。有的象是天然的浴盆。有的象犀牛的大脚、象穿山甲、或是鸟的翅膀、象饱经风霜的老人的脸、象国画。有方褐色的岩壁，给泉水浸得莹润油光，象钢玉、象犀雕作品，加之苔藓的点染，整个又象是一幅漆雕画。
有一方破裂的巨石，如刀削斧劈一般，垂直而立，缝隙不足半米，透过裂缝仰视，天似一线。关于这块石头，民间传说，曾有一蛇妖，偷窥天书，惊动雷神，遭雷击，劈开了这部天书。关于天书石，还有一则传说:道家八仙，在山中修炼，广搜世间之书，阅尽人世悲欢离合，遂超脱成仙，而后云游四海。那些丢弃之书，遂化为岩石，堆放在峡谷中，留待世人思量。
峡谷中，泉水清澈，与天书石相映成趣。溪水在山石上流淌，时跃时迭，时急时缓，或象书页在翻动，或象画卷在展开，飞花碎玉，真是“流若织纹，响若操琴”，妙趣横生。水之声，时窃窃私语，低吟浅唱，时象交响乐的辉煌乐章。溪流，形成若干潭。潭潭相邻，潭水深难见底。峡谷迂回曲折，形成峡中有峡。
有段峡谷，叫阴凉沟，古木苍藤，阴翳蔽日，溪边的小水潭，漂浮着五彩的落叶，石头上，则长满青苔，显得幽静、安谧，显得人迹罕至。早上，谷中蛙声一片，犹如千军万马，震耳欲聋。谷中，亦是鸟的乐园。百鸟之声清脆悦耳。峡谷中，春、夏、秋三季都有斑斓生动的无名野花开放着。
溪水中多鱼，主要品种是一种冷水鱼。当地人叫“土鱼”。无鳞，常年生活在一条河里，不洄游。有种鱼，当地人称“千河鱼”，其实是珍稀的“巫山北鲵”，是古生物季的活化石，峡谷里很多。山水间，原始古木随处可见，被称为植物化石的珙桐连片成林。有珍稀的树种“红豆杉”。石上生树，是天书峡的又一个特色。
从地质科学角度讲，这里属于大巴山弧形构造带，受扬子版块、四川板块、华北版块的挤压而形成。这些处于地表的岩层，仿佛记录着造山运动的奥秘。这该是“天书”的真谛之所在了。
六
较为奇妙和难得的是，八仙天书峡景区，四季景观皆有特点。其冬景之美，别是一番意味。雪线，在海拔1600米以上，整个景区内，自上年11月起下雪，至次年三月末才会消融，冰封期很长，森林、湿地、草甸的雪景，溪谷、瀑布的冰景，都很丰富。 2009年1月的一个阳光明朗的晴好天气，那天是农历腊月24日，我带几位规划师在景区工作，饱览了冰雪装扮过的龙洞河瀑布群冰雪景观。 现在看来，那真是个观冰瀑的好日子。我拍摄了300多幅冰雪景观照片！我在电脑上卸下照片的时候，旁观的妻子就惊呆了，素来冷静的她，甚至于发出难得的 “哇“哇”叫声。可以说，这就是一组巧夺天工的冰雕作品——真是美极了！
高挂的瀑布，已经不是整幅的画面，变成了一组舞蹈中冰清玉洁的飞天仙子，银纱飘逸、披垂。林立的冰柱，构筑出琼楼玉宇般的建筑，精美而富丽堂皇。凝固的彩虹瀑布，气势更加庞大，近看似凝脂凝膏，远看是堆絮闲云。流动着的水边，凝结的冰花，象凤尾、象鸟兽纹、象成堆的玻璃球，顶在石头上的冰盖，象冰菇、玉冠。令人喜不自胜。壮哉，瀑布群美丽的冬季！河水小了，美丽的石头都露出了；叶子落了，林子的底细全清楚了：漂亮的岩石因为叶落而暴露出来，晶莹的冰凌，整齐的在岩层间垂吊着；高远处，落尽叶子的树杪灰乎乎的，像是版画；青叶的树木，却依然是亭亭玉立。庆幸我们发现并记录了龙洞河景区冬天的美，简直是超值的美！

2009年深秋的日子，我带规划专家在天书峡作实地考察，有幸赶上了美丽的秋景。 面对秋景，我激动得眼角湿润，我觉得，我的拙劣的文字完全没有了表现力！化龙山的条条山脊，都幻化成了五彩斑斓的水粉画，落叶松主导着金黄色，红叶树、松树点染出片片红绿相间的色块，落叶在地上的，象是给大地铺了一层金毡。 “潦水尽而寒潭清”，河里，清冽的寒潭，处处可见游鱼往来。潭边，再恰切的配上几枝红绿叶相间的枝条，真是最好的构景元素。红叶映水之处，只见水流如胭脂，清溪一汪，含情脉脉的翘首欣赏着飘逸的白云。水落而石出，是天书峡秋季的一个特色，显出的石纹，如甲骨、似祥云、是衣袂，丰富多彩，令人叹为观止。草甸里的小树，他们落尽了叶子，反而显得更劲健和孤标傲世。高的草已经枯黄了，有低矮的，却还绿着，也有正开着的蓝色的花。那一圈一圈褐色的，是同一种色泽的经霜的草织成的。低凹处的一颗红叶树，那是美色的妙笔生花的点染。草甸里的野马，秋来滋养得膘肥毛顺，很是漂亮了，马在草甸里奔跑，会带起霍霍的大风声，带给你快乐浪漫的激情享受。


我感觉，秋天的天书峡景区，色彩斑斓，应该是一年中的最美。参加考察的旅游专家们也十分真诚的说，这里是他们十年来考察过的景区中最美的地方。这一评价，是从专业视点上传递出的景区资源价值比较优势方面的重要信息。听到这样的评价，无疑更增添了我们对景区开发的信心，天书峡的未来，美梦必定成真！
因为有多次的实地调查，比较充分的把握了这个景区资源的特点，所处的位置，结合旅游市场需求趋势，在编制规划时，我们将该旅游区定位为：“天书峡原生态山水风光观光区”---旨在彰显景区山、水、石、林、草甸景观，兼容自然地貌、天象、林象景观交融的特色，吸引周边大中都市游客。文化背景：山地文化、南北交融、东西承接、三省交界的历史移民区、多元、多样性文化。诉求重点：“山水风光集成块”。龙洞河，以“陕南九寨沟”为定位。展示多处不同风格的跌水、连绵瀑布，幽静坦荡的碧潭、植被丰富的深山河谷风光。这里的林景、水景结合得非常奇妙，构图美妙，在摄影爱好者圈子里，已经有很高的知名度，这里的风光照片在报刊、互联网上多有传播，是春、夏、秋、冬拍摄的好地方，宜于发展亲水观光休闲摄影游。太阳坪中山草甸，以草甸神奇诱人的自然地貌和草甸风光的多样性为定位，开发草甸徒步游，空中飞翔观光，草甸骑马观光等项目。天书峡谷，以自然探秘、峡谷探幽为定位，发展峡谷漂流、幽溪垂钓、林间猎奇等刺激性项目。八仙民俗古镇，革命先烈廖乾五故居、以领略陕南移民文化为定位，开发八仙文化、道教文化、民俗文化、地方饮食文化，展示民俗风情和古镇风貌，立足承接综合接待服务。
七
我个人觉得，旅游活动的潜在目的，从游客角度看，是追寻各种文化的差异性；从发展规划者的角度说，则是制造、彰显和呈现差异性文化元素，以收获源源不断的市场机会。
一方水土养一方人，自然孕育一方独特的文化。从生命科学的物质条件上讲，世代孕育生长在八仙这种海拔高度的人群，体质体能好，肺活量大，音域宽广，人体素质高，创造生活的活力强大。你且听当地人讲话，那已经就是一种享受了：语音皆宏亮通透，铿锵有力，抑扬顿挫十分分明，语调婉转而嘹亮，富有十足的音乐美。听八仙人传达信息，无论是叙事还是状物，都绘声绘色。我注意到，八仙人的语言，很讲究使用细节来描述，感染力和表现力都是很强的。这里方言的主要来源是湖南、江西、湖北一带，但比湖广语音母体都要更加明亮和阳刚，比如发音上，把“八”发成“靶”，把“去”读成“客”，句尾“了”的意思都念作“嗒”。“来搭”、“去嗒”、“舍嗒”（意为坏事了）。把外婆叫“尕婆”，外公叫“尕公”，把祖父叫“嗲嗲”，在叫妈时，前面加一个字叫成“嗯妈”；吃早餐叫“过早”，午饭叫“过暗（晏）”。多用双声词，比如“猫猫”、“狗狗”。儿化音也多，比如把小孩、小伙子叫“伢儿”很亲切。在状物的形容词前加一个表程度的词，比如在“酸”前加一个“啾”字,诸如“沁甜”、“巴苦”等。“皮头（上面）落下个岩头（石块），把地下砸起果大个盔盔（坑）”是方言中经典的段子。
八仙人豪爽而热情，运动耐力好。这样的地方，是容易出中长跑运动员的，过去省市选拔了很多，考取体育院校的学生也多。人的体质体能决定人的自信心、智力、健康状况和意志力。八仙人的个性，就象当地花岗岩质的石头，有坚硬、锋利、刚烈的一面，也有在岁月磨砺中变得善于采取自我保护、柔韧、和缓、浑圆的、特别讲究生活智慧的一面。地方人口多，农耕地极少，有限的生存空间，铸就了人们顽强的生存能力和生生不息的挑战命运、拓展生存空间的自强不息的意志品质。都吃苦耐劳，善于主动改变生存环境。人们依山面水而居，他们会在山麓的岩石上凿出一块宅基来盖房子。房子用石头磊墙壁，石片盖屋面，石灰浆砌。稀少的平地，都省出来种庄稼。岩边、沟边、溪边，凡是可以用石头磊出一个平台的地方，就都是人们自造的土地。那土地很肥沃，你在那地里连一粒小石子都别想找到，是一碗泥巴一碗饭的地方。肥沃的泥土来得也很不容易，是在老林子里刨的腐植土，人们用背篓从老远地方背来的。地里种着玉米、土豆、燕麦、荞麦和瓜菜。
因为海拔高，早年，这里的玉米到秋天成熟不了，人们只有将大量的嫩玉米磨成浆，存放在大木缸里，整个冬天到次年春天，都得吃这个。现在，普遍使用良种和地膜，人为的延长了庄稼的生长期，也提前了成熟的时节。十四年前的夏天，为采写一篇表现农业科技进步的报告文学《摆脱贫困的魔杖》，在当时的“龙门乡”党委书记王德和先生陪同下，我到了海拔1600米以上的八仙龙山村。农村出身的我，当看到那里的玉米如竹林一样茂密葱郁，我甚至是不敢相信我的眼睛了，那如我手臂一般粗大的玉米棒子，是超乎想象的惹人喜爱。玉米地里套种土豆，产量很高，两熟折算，亩产超过了一吨。八仙生长的土豆，味甜，亦饭亦菜，作法多样，很好吃，还是地方农产品的一个响当当的品牌。

为了增加收入，八仙的许多人家，会抽出人力，到更深的山里的较为平坦的地方，垦荒种草药，割野生的生漆，也兼养猪、养蜜蜂。——八仙蜂蜜，纯洁无暇，人们拿蜂蜜当消炎药——直接用溪水调服，可治疗咳嗽、腹痛、感冒、痢疾，外敷，可治疗蚊虫叮咬、皮肤创口愈合——一年中，他们有多半时间，住在山里临时搭建用来烘炕药材的木屋里，离开了家，去过那种吃穿用度方面都极简陋的近乎原始的生活——烧柴火做饭、取暖、用太阳能照明，晚上男人们则靠抽劣质的香烟、喝自家酿的玉米酒、唱山歌、哼小调打发长夜的寂寞。这是他们的“吊庄子”，可以雅称为“八仙别墅”。
割漆人的劳动，在夜间，靠可充电的矿灯照明，子夜时分进林子，这是因为，子夜时分，树的水分在生物钟的作用下自上而下流，这时候漆汁会渗出的多。日出时候，必须完成一天工作量里“割口子”的部分，也就是在漆树身上割出燕尾状的（“V”形）口子，漆汁会自然的沁到口子低处装置的树叶叠成的容器里。他们行动的路线，是计划好的一个头尾衔接环线，“割”完了口子，正好回头去收取漆汁。他们穿一身黑漆涂抹了的“迷彩服”，全副武装的在夜幕下的原始森林里艰难的上上下下一棵棵高高的漆树，在没有漆树的林子里，他们要疾速的奔波，胆怯和寂寞的时候，他们独自高唱着：“过了四月八，漆匠进了扒——”这样的山歌壮胆，也打发寂寞，那样的劳动情景，你想想，该是何等的壮美呀！
更为可贵的是，这里的人，有着极其开放的坦诚的胸襟，重视交朋结友，皆愿意主动热情的跟人交往，他们优化整合人际关系的沟通能力特别明显。都积极向上，协调能力强，热情好客、懂礼数，不计较得失，真诚坦率发自肺腑、自信豁达刻在脸上。你见到这里的男女老幼，不论陌生还是熟悉，他们都会先跟你打招呼，握手很有力，他们直接称呼你：“客”、或者“客客”，邀请你到家做客，倾其所有款待你。
众多的当地人，在大山里聚成了一个不小的镇子。你来到这个镇上，马上会感觉到一种蓬勃的、躁动的力量——这就是今天所见的，独特的八仙地域文化的“精气神”。
地方尤其重视教育，从而有效彰显了人文的力量。这也是人们拓展生存空间的一个主渠道。耕读传家的传统家家崇尚，一脉相承。舍得花钱送孩子上学，学生学习都刻苦。我曾多年承担中考语文阅卷，我发现，凡是卷面书写整洁、字写得有功夫的，无一例外都是那里的孩子。
地方出了不少彪炳史册的人才，清末出过进士鄢鸣雍（蔼堂），官至工部主事；民国初年，有严氏三兄弟到北京大学上学的，其中的严翰卿在北大入党，大革命失败后回乡传播马克思主义，组织地方革命运动。多年前，我曾经跟当地一位年过八旬的老妈妈闲聊，她就是严翰卿的幼女，六岁父亲被害后由族人养大，她没有文化，但在说到关于父亲的记忆的时候的时候，她告诉我说，当年家里有父亲带回的“卡尔.马克思的书”。
     八
一百多年前的清末，当科举制度废除，历代靠走科举出仕的之路的中国青年前途十分渺茫的时候，从八仙小镇的龙门桥，走出了一位备考数年、习文练武的年轻人，他在时为同盟会员的兄长的引领下，怀着实业救国的理想，考上了京师农业学堂，也就是现在的北京农业大学，毕业后回到陕西，误入陈树蕃主政的陕西督军府，目睹军阀混战的局势，他开始寻找新的救国出路，受俄国十月革命的影响，他拒绝了督军给予的高官厚禄，毅然辞职到武汉参与领导工人运动。成为陕西入党的第一人，也是陕西党史排名第一的伟人——他就是被北伐战士称为“军中之母”北伐名将、国民革命军第四军政治部主任（军长李济深）、南昌起义的五人策划者之一、起义后任国民革命军二十军党代表（军长贺龙）、上海中共中央党小组长、廖乾五将军。南昌起义失败后，廖乾五辗转从香港到上海，在中共中央党小组工作，1930年被党派到湖南作省委军事工作，红军攻打长沙战斗失败后，被国民党刽子手何建逮捕秘密杀害。此后，他就成了中共党史上的一个影子。过去在一起战斗的同志都相继去世了，加之后来一度时期，知情的同志，包括贺龙元帅在内的高级领导，虽知道他怎么也不会沦为叛徒，但苦于没有证据，对他也是讳莫如深。直到上世纪八十年代，陕西的一位党史教学研究者，艰难的揭开了这段尘封历史，才把廖乾五的革命经历串连了起来。这，不应只是关于他个人的历史记忆，而是中国革命早期，我们党、乃至我们陕西的光荣。
  雁过留声，人过留名。 对于一个为历史作出了自己贡献的人，历史是不会被湮没他的、不会的、从来也不会的。2006年1月23日晚，我接到在市委党史研究室工作的同学打来的电话，让我注意收看中央电视台新闻联播，“永远的丰碑”，播出了廖乾五专集。记得女播音员李修平播出了这样的内容： “廖乾五是中国共产党早期优秀的政治、军事干部。1886年生，陕西平利人。早年曾参加反对袁世凯复辟帝制和反对以段祺瑞为首的北洋政府的斗争。1922年在武汉加入中国共产党。1923年参与领导京汉铁路工人“二七”大罢工。1924年初作为汉口特别区的共产党代表，出席中国国民党第一次全国代表大会，后任中共汉口地委委员。1926年任第4军党代表兼政治部代主任、主任，率部参加北伐战争，转战湘、鄂、赣、豫诸省，参与指挥攻占平江、汀泗桥、贺胜桥、武昌、马回岭、九江等战斗。1927年7月下旬奉命赴九江参加武装起义准备工作，不久参加南昌起义，协助叶挺指挥部队行动。起义后任革命委员会总政治部秘书长、宣传委员会委员，第20军党代表。1930年夏任中共湖南省委军委书记，到任不久被捕，于同年9月3日被秘密杀害于长沙，时年44岁。新华社供稿。”
这位八仙人廖乾五，他不只是今天八仙人的骄傲，更是中国革命史上一座巍巍的丰碑。
说八仙人中的精英，是无独有偶。2003年，八仙人吴祥义被中华爱国联合会评为“爱国公益之星”了，到人民大会堂出席了颁奖会。2008年1月7日，《陕西日报》头版，以整版篇幅刊发署名作者杜耀峰的一万七千余言的长篇通讯：《为民开拓共富路》——记平利八仙优秀共产党员吴祥义。《当代陕西》杂志在2008年1月号，也刊载了关于吴祥义的长篇记者文章和专访。随即中共安康市委、平利县委都作出了《向吴祥义同志学习的决定》，组成了吴享义事迹报告团，2009年秋，通过群众票选，他当选为安康市首届道德模范。
我和吴祥义比较熟，他宽厚沉稳，绵里藏针，不妨说，他就是富有韧性的八仙人的典型代表， 30多年来，吴祥义从惨淡经营开始，一步步走成他充满魅力的人格。
“赚了是大家的，亏了算我的，这叫男子汉的侠义。
“我所作的一切，就是为了证明我入党宣誓时所说的不是假话”，这是党员的凛然正义。
“手掌手背都是肉，只要愿意跟我干，都要保证挣到钱”，这是农民出身的私营老板的道义。他作公益事业，捐钱不算最多，可贵的是他还负着债；他回报家乡，善举不算少，难得的是他有以德报怨的襟怀。他奉献出最宝贵的精神财富，就是他的为民、爱民、富民的朴素的善举、高尚的美德----这就是他，一个共产党员的立名之根，立身主根。“我的口前话(口头禅)就是‘穷了莫慌张，富了莫张狂’。诚哉斯言！
     2004年，为呼应平利确立的生态旅游战略，吴祥义斥资近万，率先在八仙启动旅游开发项目“八仙悟真观景区”，成立“八仙文化旅游开发公司”，他码了民营资本投入八仙旅游的“第一块砖”，也是当地“吃螃蟹”的第一人，这对于平利旅游发展的认识价值是十分深远的。
 
尾声：出于家乡后辈的责任和对先贤的崇敬，十年前，我在研究了廖乾五大量资料的基础上，写了一部传记体的话剧《廖乾五评传》，目的是要彰显他的革命功绩。主题歌《大山的骄子》（八仙人邹永礼先生作曲），可以说是凝聚了我对历代八仙仁人志士的由衷赞美之情的，录于此，权作为文本的结尾：
-深山里、幽谷里
-条条激动的小溪
-跳出山、跳出谷
-奔向理想的大海里
-啊小溪
凝聚天地的精华
-汲取大山的灵气-
淌暗河，荡藩篱
-日夜流淌不息
-走近我，走近你
-追寻着生命的真谛-
啊小溪
你是大山的骄子
-你把生命都还给了大地