天圣宫纪游

金庸在《射雕英雄传》中把王重阳描绘成天下武功第一人，改编成影视作品播放后脍炙人口。不过这只是文艺作品的虚构罢了！其实，历史上还真有王重阳其人，而且还是咱咸阳大魏村人。

王重阳（1112～1169年）出身于富有的地主之家，处于宋、金战争岁月中。他自幼熟读经书，善文又喜弓马，曾参加文、武两科应举。金天眷元年（1138年）得中武举，因系汉人，被委一收酒税小官。金正隆四年（1159年）他愤然辞官，弃家出游，自称于甘河镇（今户县甘河村）遇异人而悟道出家。金大定元年（1161年）在南时村（今户县成道宫村）挖穴墓曰“活死人墓”，入内修持三年，功成丹圆后，迁居刘蒋村（今户县重阳宫），筑庵传道。大定七年，出潼关至山东施教，建立了全真道，倡议道、释、儒三教同源、相通、平等，主张“三教合一”。他在山东收了马钰、丘处机、谭处端、刘处玄等七弟子，世称全真七真人。大定十年，他携弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机四人返回关中途中，卒于汴京，归葬于刘蒋村故庵。此后，全真七子在北方各地广布全真道教，并各创门派，信徒广布全国各地。尤其是丘处机所创的龙门派最为驰名，他曾于1220年应诏至西域，在天山（今阿富汗兴都库什山）为一代天骄成吉思汗讲道，劝其止杀而被封为“大宗师”，掌管天下道教。元世祖至元六年（1269年）追封王重阳为“全真开化真君”。元武宗至大三年（1310年）又追封王重阳为“全真开化辅极帝君”，王重阳成为道教史上最著名教主。

今人只知全真祖庵重阳宫，却很少了解咸阳大魏村的天圣宫。咸阳民间流传着“生在大魏村，埋在祖庵镇。千古留芳名，是咱咸阳人”的口语。怀着思古之悠情的笔者浏览了有关碑石，又三次走访了大魏村，现将天圣宫的始末简述于后：

王重阳仙逝后，金世宗完颜雍（1161～1186年）十分敬佩王重阳所创的全真道，下旨在其村东建起了坐北面南的“天圣宫”。此后，香火旺盛，远近而至者络绎不绝。元末明初，由于战乱，天圣宫毁坏严重，到了“仙灵无可依之处，人无敬戴之所”的地步。后來，天圣宫道士赵崇启四方奔走，募捐钱财，于明孝宗弘治六年（1493年）修缮了祖师殿、三清殿、灵官殿、方丈院，特别是把祖师殿精心地修葺一新。赵崇启去世后，太清观的王道玄和几位道友，筑起了雷神殿，又对过去的四座殿宇重新装修，还把厨房和浴室隔开。明万历三十五年（1607年），信官张朝目睹祖师殿墙皮脱落，“恐非（王重阳）栖身之所也！”自己慷慨解囊，把祖师殿内外全部用砖石砌垒，给祖师殿增色不少。明末清初战乱，祖师殿南土木建筑的诸殿“颓圮将尽”，急待修葺。清乾隆五十六年（1791年）李一其道人找到善士温承志，表示自己决心重修天圣宫，时兵部侍郎福宁和温承志各捐资若干，重新修缮加固。此后，天圣宫又恢复了昔日的姿容。

解放时的天圣宫还留有十余亩面积的建筑，最北端的祖师殿中央有重阳祖师的彩绘坐像及左右童子塑像，东西两边南北排列着七真人的塑像（东四西三）；道士院中东西各有三间瓦房，西为道士居所，东边安置碾磨和圈养牲口，道士们耕种着宫外数十亩田产；道士院南东有娘娘庙西有药王庙，两庙之前有巨柏七棵，传为金代所稙，树龄800余年，其间还矗立着三通石碑；再南是毁于清末回民起义的三清殿遗址和另一不知名的遗址；南端是玉皇楼，楼前广场有一五角形的戏楼，面对广场，庙会演出，热闹非凡。

五村四社轮换举办的会日演出：五村即大魏村、西城村、毛村、东城村、白良村；四社即较小的毛村和东城村合为一社，其他三村各为一社。自古以来每年会日均由四社轮流经办，此举源于王重阳的恩义之举——据记载，王重阳主持家务时，连年饥荒，野有饿殍，临村的饥民们，拥到他家抢劫财物度命，官府逮捕了好多人，准备治罪，而王重阳出于怜悯之心，劝告官府释放穷人，不必追究。众人感其恩德，所以后世临村居民主动承担会日开销。二月十五是道家鼻祖老子的生日，天圣宫庙会也定于此日。会期三天四晚，演出秦腔，既是庙会，亦为物资交流大会，渭河南北各县群众蜂拥而至，人山人海。1950年会日，咸阳大众剧团还来此演出。

解放后天圣宫是乡政府所在地，后成大队办公室，再后在庙里办小学。所以庙里巨柏被伐，碑石运往咸阳博物馆保存。后小学迁出，房舍被拆而变为农田。宗教政策落实后，几位善男信女出资，在原宫址西南角盖了一间小道庵，中供一尊木雕的王重阳坐像，但其中却保存着一件珍贵文物——《重阳祖师先茔碑》上半段，该碑石原矗立于天圣宫之南偏东方位，距宫址约250余米的王重阳先祖墓前。