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渭南的社火历史悠久，流传广泛，是由历代劳动人民驱傩、猎祭、祈雨、迎春等活动逐渐发展演变而形成，其形式融民间舞蹈、音乐、美术、说唱、戏曲、杂技、武术等为一体，以广场表演为主，分造型社火和表演社火两大类。
造型社火
渭南的造型社火是将表演内容固定在桩架上的造型艺术，最具代表性的有芯子（抬芯子、背芯子等）和故事（车故事、马故事等）。抬芯子的骨架用铁棍套接绑扎而成，分枝杈竖于底座（多为方形木桌），整体少则两层，多则数层，高约数米。一套芯子少则8台，多则10余台，每台芯子根据表现内容，少则2人，多则8人，还有数十人的，由年轻力壮的青年抬着行走，表演者属儿童少年被固定在铁骨架上，做出各种动作。华县小涨村的抬芯子颇有特色。背芯子又名背杆，由人背着芯子表演，其骨架属特制铁架，上有芯子杆承受孔与固定在艺人腰部的铁卡和在双肩钩挂的扁铁钩。表演者一般为儿童，被固定在铁架上，身穿表演服装，随着锣鼓节奏做出表演动作。韩城的背芯子在渭南最有名。从清朝到民国时期，芯子表演内容主要以传统历史剧为主，如《白蛇传》、《三娘教子》等。中华人民共和国成立后，芯子表演的内容增加了《兄妹开荒》等新剧目。故事是表演有故事内容的造型节目，有车故事、马故事、床故事、血故事等，前三种分别为装置在车、马、床上的节目，其形式与芯子相似，内容以传统戏为主。血故事则是表演与血有关的故事，如《杨七郎带箭》、《包公铡陈世美》、《上刀山》等，全都以血淋淋的形象出现。血故事又分活故事和死故事两种，活故事用荞麦、猪肠、板油抹上血红颜色，根据内容装扮角色，现场表演；死故事则提前装好，直观外露，不做现场表演。血故事因表现内容形象恐怖，已很少表演。1988年，为拍摄民间艺术资料，华县的民间艺人做过血故事表演。20世纪90年代以后，随着电视的普及，大型造型社火表演逐渐减少。
表演社火
渭南的表演社火种类较多，有三眼炮、旗仗、锣鼓、高跷、挠杆、秧歌和各种民间舞蹈等，社火表演中的各种锣鼓队颇具特色，其中较为壮观的要数韩城的百面锣鼓、挎鼓子、挠杆和大荔的立杆等。百面锣鼓流传于韩城、合阳等地，往往排在社火队伍的前边，俗称响器。表演时，有120余人参加，老鼓居中，小鼓四面环列，40面大锣和40面铙钹分列左右，两人手持摇杆指挥，锣鼓敲起，气势磅礴，节奏分明，声传数十里，场面雄壮宏伟，群众编口诀称赞“百面锣，随大鼓；铙钹隔，手锣补；看花哨，数小鼓；看气势，像猛虎”。挎鼓子是社火中的祀神乐器，相传元灭金后，为庆贺胜利，军民同乐，后人世代沿袭，作为祭祀法王的鼓乐。早期表演时，鼓手均头戴尖顶坡式红缨凉盔，身披黄马褂，腰束白色布裙，足蹬战靴，击鼓时仰面朝天，马步蹲裆式击鼓，有蒙古骑士风度。挎鼓子的乐器除鼓、锣、铙钹外，还有嗡号（即海螺），带有古军乐痕迹，其乐谱有老虎磨牙、钉圪巴、肚子疼等。挠杆是为社火锣鼓队渲染气氛的彩色花杆，表演者女装打扮（早期为男扮女装，后改为装扮时髦的姑娘），手执4米长饰有彩绸花束和串串银铃的挠杆（有的还装有镜子或印花毛巾、被面等），浑身摆动，双腿上下有节奏地踩动，挠杆随锣鼓点、铙钹在空中翻飞，几十根挠杆上的五色花束在鼓手上空飞舞，场面十分动人。立杆是社火队中祭祀性的表演节目，其表演者为男青年，也着服化妆，手执3米多长的竹杆，在社火队两旁活动，行进中做一些腾空翻身的动作。独杆轿是社火中的杂耍节目，表演时，由两个身强力壮的男青年着服化妆，肩抬一根木杆，杆上有一身着滑稽服装的丑角，社火队行进中，在杆上不断做倒立、直立等动作，也有驱赶阻碍社火队前进人群的作用。装扮丑角的演员一般反应迅速，能言善辩，有即兴表演的才能。当两队社火对阵时，往往要对诗文，内容多是当地的真人真事，双方互相揭短，有的是对方村里的趣事怪事，也有指责坏人坏事和不孝子女的。中华人民共和国成立后，诗文中加进了歌颂文明新风的内容，既诙谐风趣，又有教育意义。1984年，辖区各县举办了民间社火表演比赛，中国艺术研究院、陕西省艺术研究所对部分县的社火表演录了像。20世纪90年代以后，随着电视的普及，大型表演社火逐渐减少。
编辑：秦人
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