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一种生态，会养育出一种文化，而要诠释一种文化现象的来龙去脉，只有到它形成的原生态中去找寻，才能得到答案。
黄、渭、洛交汇处的三河口地区，历史上曾长期是秦陇与中原地域水运交通的要津。据《前汉书》和旧版本《华阴县志》的沟洫志记载，西汉时，这里曾开凿有通往长安的漕运通道，东汉以后，才逐渐废弃。但由于文献匮乏，对漕运旧址以及泉店周边地区留存至今的历史废墟，还是一个有待破解的迷。有幸的是，前不久的一次偶然发现，才揭开这个埋藏了千百年的谜底。
上世纪七十年代，有个农民在泉店村南一处叫瓦碴梁的废墟上，捡到了一方饰有篆文“华仓”的瓦当（拓片附后）。后来，又有人在这里捡到了“大富”瓦当（拓片附后）。而这些瓦当图案在已经出版的瓦当图录中是绝无的，这就引起了考古专家的重视，于是由此引发了一场诱人的古梦探索。不久，陕西省考古队来这里进行古迹发掘，终于发现了西汉京师粮仓遗址，并对漕运古道及码头旧址作了考证，考古工作者王兆麟先生根据发掘资料，初步勾画出了当时粮仓的规模、布局和码头漕运旧址的粗略线条。这一发现不同寻常。它不仅揭示了两千多年前泉店周边地区的地貌和社会生息状态，更意外的是，它破解了在泉店村这块令人神往的土地上所传承至今的文化现象—老腔的成因。
根据所复原的粮仓和码头的格局来看，可以想象到当年水运码头的繁荣景象：
由西蜿蜒而来的漕河直奔泉店村侧，河中舟楫往来如梭。码头坐落在村西塬麓，货船停泊，栈棚连毗，码头上人们车载肩扛，忙于装卸搬运。凭坡而筑的粮仓，星罗棋布在南坡高地，木架的眺望楼上，守粮士兵荷戈守望，整个码头繁荣而井然有序。
与泉店村山梁毗邻，有一道沟壑，历来被称为碨峪，随着粮仓面目的揭秘，它的称谓也得到了令人信服的解释。顾名思义，这个峪道当年一定水源丰沛，遍布水磨作坊，以碨子碨面。从地理环境和水文历史上考究，它很可能就是当时西汉京师粮仓的粮食加工基地。现在，这里的河床虽然已经干涸了，水磨也消失了，但还能从残留的遗迹中找到某些水磨和驮运的蛛丝马迹。
水运码头的劳作，虽然有些单调，但它也创造了自己的生态文化，其中最能发人幽思的要算码头上的劳动号子：
岸边的纤夫弓背曳着长长的缆索，荡船的艄公俯仰有致地摇曳着鸭蹼般的船桨。码头上，装卸工扛起沉重的粮袋，迈着艰难的步伐，他们一边劳作，一边发出富有节奏的劳动号子，其中最扣人心弦的要算船工们哼的曳船号子，它悠扬亢奋，且带着几分苍凉。
码头的船工大多为附近的乡民，泉店人多依码头为生，由于当地民间歌咏的流行，许多人都能来几段民间说唱。可以想象出，他们在河运劳作时那种手荡船桨，口哼曲调的悠然情景。休息时，他们有的枕卧船弦，有的环地而坐，就你一喊我一和的唱起来，以求精神的释放。唱着唱着，竟有人有意无意的打起船桨，在甲板上为他们打起节拍。就这样，他们哼着号子，唱着小调，难免会出现跳辙串调的现象，天长日久，劳动号子的拖腔和帮声，就融入了他们的说唱声律。这样经过长期的反复碰撞、渗透和磨合，使当地流行的说唱曲调就染上了劳动号子的节律，形成了一种一领众和的拉坡腔。
昔日的劳动号子究竟怎样？我们不得而知，但笔者在上世纪八十年代初，探访过早年生活在三河口的农夫，他们有人还能哼出曾经听惯的渭河号子，它淳朴低昂，逶迤悠扬，与我们今天从老腔影子中听到的拉坡腔有着许多合辙之处。根据这些轨迹，我们似乎可以这样说，船运劳作产生了船工号子，船工号子演化出了拉坡腔，拉坡腔成就了华阴老腔。
河运生态对华阴老腔所产生的早期影响除了在声腔上的孕化外，还可以在乐器的运用和动态表演程式上找到感染痕迹。如昔日以木桨击板的节拍助兴，演化为后来“老腔影子”中用以武打和助威的震木击奏，震木是“老腔影子”中的特有乐器，民间称这样乐器的演奏叫“打板”，故老腔在旧时也称为“拍板戏”。又如在“老腔影子”的表演中，用以表现格斗中相持不下、短兵交接的动态，简直就是形神兼备的船夫荡桨，人们就干脆把这种表演叫“搬船”，这些都是原生态河运生活在老腔演唱艺术形象中的折射。
编辑：秦人
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