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安康道情的所在区域及其地理环境
汉滨区古称金州，建国后设置为安康县，1988年撤县设市，2000年改市为区，隶属省辖安康市。
汉滨区地处东径108°38′—109°23′，北纬32°22′—33° 17′之间，于安康市中部，跨汉江两岸。东与旬阳县交界；南与平利、岚皋两县接壤；西与紫阳、汉阴交界；北与宁陕、镇安毗邻，全区总面积3648平方公里，辖46个乡(镇、办事处)、847个行政村、 38个社区居民委员会，拥有94万人口，是安康市委、市政府、安康军分区驻地，也是安康市政治、经济、文化和交通信息中心。
汉滨区北依秦岭，南枕巴山，史称“巴蜀之锁钥，秦楚之关键”。地势北仰南俯，南北高、中间低，呈“三山夹两川”的地貌特征。月河—汉江以北为秦岭山区，山势陡峻；中部是汉江及其支流形成的冲击盆地，一般宽约10公里，海拔为250—600米之间，这一盆地与恒河、付家河、岚河、吉河、黄洋河沿岸的宽谷，为该区重要农耕区，南部为大巴山区。
汉滨区是素负盛名的陕南东部重镇，是连接西南、西北和华中地区的纽带，处于承东启西的重要位置，海拔为210米至2141米之间。境内流域面积100平方公里以上的河流17条，长江一级支流——汉江过境110.2公里。属亚热带湿润性季风气候区，光照适中，雨量充沛，气候温和，四季分明。
汉滨区集南北之风光，汇秦楚之文化，境内有香溪洞和瀛湖两大省级风景名胜，有自然、人文景观40多处、文化遗址17处。传统文化呈多元化格局。
安康道情主要分布在汉滨区恒口、五里、大同、瀛湖、张滩、建民、关庙、花园、河西、吉河、二里、石梯、富强等乡(镇)，辐射周边地域。鼎盛时有30多个皮影班社，目前，常年活动的皮影班社有3个。
安康道情的历史渊源
安康道情在清·嘉庆年间形成于安康市汉滨区。《中国戏曲志·陕西卷》(1983年由《中国戏曲志·陕西卷》编辑委员会编撰)在大事年表中记述(1810年清嘉庆15年)安康道情，我区皮影艺人李久祥驰名陕南。后有李荣福(人称“赛久祥”)家收藏有嘉庆年间手抄道情剧本《望夫山》、《赵王村》、《战漳河》等90多本(折)(《陕西日报》1956年12月8日)。我区戏曲发掘组调查资料表明安康道情在清·咸丰、光绪年间兴盛一时，方圆百里之内就有30多个班社。
据安康道情(皮影戏)传承人徐远钊、杨升、杨天长、潘祥舜等老艺人说：在清乾隆时，安康汉滨区恒口镇有一名叫赖世魁的商人，常出关中担脚卖货且爱好戏曲，还在西安碗碗腔皮影戏班子学习拉皮弦、敲渔鼓、耍皮影。回安康后，组织班社，结合安康风土民情和当地音乐，在长期实践中形成了以特种乐器伴奏、演唱方法、板式结构、旋律走向等有别于秦腔的独特的艺术——安康道情，并在汉滨区民间进行表演，后逐渐辐射周边地域。
在和秦腔音乐的比较中，安康道情音乐里，溶解了许多秦腔味，例如：唱腔的“代板”、“尖板”、“滚白”等似秦腔；板式名称如“安板”、“二流”等和秦腔叫法相似；武场面使用乐器如：“暴鼓(板鼓)”、“堂鼓”、“道锣”、“铙钹”、“小锣”、“梆子”与秦腔如出一辙。秦腔的脚本词格韵辙适用于安康道情，确切的说安康道情音乐里包含了秦腔味。
从历史发展角度看，安康移民甚广，移民和当地群众长期生活在一起，他们的语言、文化、经济、风俗、习惯等，互相借鉴和渗透，逐渐演变成一种新的风格。安康道情里吸收了许多南腔北调也是显而易见的。如戏中喜庆场面插入一段“花鼓调”，使用一段“八岔调”曲牌，借用姊妹艺术如汉调二簧曲牌“大开门”、“小开门”等，不过在风格上、韵味上它们和安康道情音乐溶为一体了。
安康道情的基本内容
安康道情艺术是指用牛皮刻制成影子进行表演，其特点是人员精，分工明，场地小，简便易行。生、旦、净、末、丑，行当齐全。班社一般由六人组成，四人也可演出。所谓“五紧、六慢、七消停”说明参加演出人数具有灵活性，六至七人为最佳。在演出场地上，大小没有多少讲究，约十多平方米即可。
安康道情唱腔属于板腔变化体，硬腔类有11个板式，软腔类有12个板式，丝弦曲牌48首，唢呐曲牌17首，打击乐中动作锣鼓点26个，起板锣鼓点4个，还有叫板锣鼓。其它如：打擂、比武锣鼓点11个；语言以安康城区方言为基础，按其不同行当加以人物化、戏曲化的夸张。道白有韵白、散白。文武场面的打击乐器有10种。
在演出形式上为便于相互照应，一专多能，在座位排列上如图示：
安康道情的基本特征
1、安康道情以唱为主，以说为辅，民间演此戏，多见以牛皮灯影为道具演出(俗称牛皮灯影戏)。牛皮灯影是把牛皮经过消制处理，刻制成生、旦、净、末、丑等各种人物及山、石、殿、帐、花、草、器物、道具等，再着以各种颜色，它是融雕刻、绘画、透视、艺术为一体的民间戏剧，且人物身体各部分是可活动的，演出时逼真生动。
2、安康道情据传有一千二百多个本(折)，其本头戏多，尤多连台本戏，历史戏、神话戏占绝大多数，也有不少富有生活气息的民间故事戏。剧目有文戏、武戏之分，文戏重唱工，词藻华丽，辙韵严格；武戏重表演(拦门技巧)，唱词格式以七字句和十字句为主，也有五字、十字以上的，每句按自然语言习惯划分为二个或三个音节，七字句上句是四、三，下句是一句唱完，十字句上句是三、三、四，下句是六、四。唱词内容(道白)通俗易懂。其内容丰富，题材涉猎广泛，说古论今无所不有，能充分满足广大人民群众的精神文化需求，从中受到优秀的民族文化、传统道德的熏陶和教育。
3、道情演出简便易行，不论是民俗节日、婚、丧、嫁、娶，还是庙会等多种场合皆宜，均被人们认同的一种娱乐方式，能最大限度适应城乡环境的变化。演出时只需约10平方米空地，支上亮子，一盏四捻油灯，五、六个人就可唱戏几天几夜。
安康道情的相关器具及制品
安康道情乐器有：
1、皮弦；2、曲笛；3、板胡；4、渔鼓筒；5、非子：6、梆子；7、大锣；8、堂鼓；9、铙钹；10、小钗；11、板鼓(鼓板)；12、唢呐； 13、牙子板等。
建国初期新排的剧目有《白毛女》、《穷人恨》、《血泪仇》、《北京四十天》、《糖衣炮弹》等。1960年安康汉剧团加工排演了道情“木匠迎亲”首次搬上舞台，赴西安参加“陕西省小剧种搬上舞台会演”，获整理、改编一等奖及音乐奖。另外，安康秦剧团还移植了道情古典戏《紫金簪》。1976年演出了《一棵苗》、《红嫂》等现代剧。还有传统戏《林冲夜奔》在演出中还增加了灯光布景，实行男、女分唱等。
安康道情的主要价值
1、具有安康鲜明特色的艺术形式
安康道情产生于清?嘉庆年间，先人们在学习借鉴了关中秦腔艺术的基础上，融入安康本土文化后而形成这一独特艺术。安康道情在唱腔上既高亢激越，又细腻委婉，在乐器的使用上，道情使用了皮弦和渔鼓筒等乐器，使道情音乐别具一格，独领风骚，形成了安康道情这一独特戏曲艺术。
2、与人民群众生活息息相关
安康是一个山区，在物质和文化生活上相对单调贫乏，安康道情在数百年来是人们精神文化生活的重要组成部分，群众在有婚、丧、喜、庆等重大事情时，总是要请皮影班社演出。另外，在繁荣本地区精神文化、开发文化旅游等方面也是有一定价值的。
安康道情的濒危状况
1、道情艺术是一个需较长时间才能学习和掌握的民间艺术，其艺术的承传大多按血统关系承传。如健在的拦门艺人杨森连(现年78岁)、刻制皮影艺人唐章根(现年64岁)都在九、十岁进入班社随父学艺。
2、由于时光的流逝，老艺人已相继谢世，目前我区境内常年活动的皮影班社仅有3个。且年轻人基本上不愿学习这种近乎原始的民间艺术，导致后继乏人，濒临消亡。
安康道情的保护计划
目前已投入资金情况：
上世纪七十年代，地方政府投入资金2万元，组织干部、专家深入农村将流传民间的唱词、唱腔、剧目等整理成书，并请专人刻制皮影20箱分发给当时活跃于汉滨区(原为安康市)民间的皮影班社5个，扶持皮影艺术的发展。
八十年代，政府再次投入资金，对安康道情的流传、渊源形成及主要艺人等进行了全面收集、整理。
2004年起政府财政每年预算拨款3万元用于普查、宣传、保护安康道情，2005年，区委、区政府决定由组织单位贷款60万元，建设以“安康道情”为主要内容的群众活动场地800平方米，从而解决活动阵地问题，拯救、扶持、保护道情的力度逐年加大。
一、主要保护内容
安康道情这一宝贵的民间艺术，它蕴含着我区劳动人民特有的艺术价值和思维方式，体现了劳动人民的生命力、创造力和想象力，是民族的瑰宝。近年来，随着社会经济的发展和现代化进程的加快，我区的文化生态发生了巨大变化，安康道情这一民间文化遗产及其生存环境受到了严重威胁，因此我们特制定了十年保护计划，对其进行抢救、传承。此计划由区文广局非物质文化遗产保护领导小组负责管理，由汉滨区文化馆负责组织实施，保护计划要点如下：
（一）保护方针：实行“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”的方针，正确处理抢救保护和开发利用的关系，促进抢救保护，开发利用的有机结合和协调统一，确保安康道情获得有效保护和开发利用。
（二）实施原则：政府主导，社会参与，明确职责，形成合力，长远规划，分步实施，点面结合，注重实效。坚持依法保护与政策保障相结合，财政投入与民间(社会)资金相结合，政府保护开发与民间保护开发相结合。
（三）保护方式：1、在巩固原有基础的前提下，进一步全面、深入、系统的开展普查工作，确认安康道情的区域分布情况以及民间自
乐班社的组成和生存现状；2、规划建设汉滨区道情展览馆(厅)等基础保护设施，对道情的相关实物和资料妥善收藏、保存及展示；3、建立专人管理的道情资源库和资料档案室，成立专家组成的道情研究中心，深入细致的整理、研究其剧目、唱词、板式、乐队以及演出所产生的社会价值等全部状况，并在条件成熟的时候，对研究成果结集出版；4、建立安康道情生态保护区，成立道情保护工作领导小组，建立覆盖全区的道情活动网；5、成立汉滨区民间文艺家协会，全方位团结全区的民间艺人，把生活困难的民间艺人纳入“低保”范围，对年龄在75岁以上的民间老艺人办理发放“寿星证”，使其在政策允许的范围内享受各项福利待遇和优惠政策；6、在职中、艺校开展民间艺术普及教学，挖掘、培养本土人才，培育新一代道情艺术传承人，并建立地方与民间文化传承机制，对传承人进行资助扶持和鼓励；7、以区文化馆为基地，以道情为主要内容，每年定期邀请民间老艺人、艺术院校的专家进行座谈、授课、培训，从各方面提高新一代传承人的艺术水平；8、让这些非物质文化和广大群众零距离接触。结合城乡区域群众的红白喜事，配合农村的节令广泛开展演出活动；同时，每年不定期的送道情进社区、进厂矿、进学校、进机关、进企业、进军营、进广大农村院落进行表演，以灵活多样的经营方式让广大群众参与进来；9、将道情纳入区委、区政府每年举行的民间艺术节进行展演、评奖。并结合“中国安康汉水龙舟文化节”、“黄洋河之春”、“汉江之夏”、“香溪洞之秋”、以及恒口“桃花节”、“油菜花节”等一系列大小地方民俗旅游节日，给安康道情进行系列专场展演的机会和空间，一是检阅促进其传承发展的情况，二是让其真正成为人民群众喜闻乐见的艺术形式；10、组织班(社、团、队)到相邻的省市做专题推介演出，大范围的对其进行宣传，提高我区安康道情的知名度。
二、已采取的保护措施
1、上世纪八十年代初期，借《安康民间艺术十大集成》搜集的机会对安康道情进行了重点搜集。对著名艺人及唱腔、音乐、表演剧目等进行了全面采录、整理。尤其是收集多名老艺人的看家绝活，为安康的道情艺术留下了宝贵的资料，形成了《艺人简介名录》。
2、2001年成立“安康市友谊皮影剧团”，2002年，由市戏剧家协会批准，成立了以弘扬皮影艺术的民间艺术团——“梨园道情皮影剧团”，组织不定期演出，促进新老艺人进行艺术交流，提高技艺，不但普及了皮影艺术，提升了皮影艺术的知名度，文化部门也搜集了一批宝贵的资料。
3、2004年3月，区政府确定将每年的“黄洋河之春”、“汉江之夏”、“香溪洞之秋”、“元宵灯节”等四项大的群众文化活动，确定为民间艺术的展示推介活动，同时在各大旅游推介活动及重大节庆中，都组织皮影戏专场，把这一民间艺术做为活动的重要艺术品牌来打造，并把刻制的皮影做成了旅游纪念品。
4、2006年成立汉滨区民间艺术家协会，将散落于民间的班社登记造册，进行规范管理，并对现有的艺人授予不同层次的艺术家称号。关心老艺人的生活，结合实际，把生活困难的老艺人纳入社会低保，对已享受低保待遇的逐年提高其低保标准。
5、由文化部门牵头，组织班社进社区、广场，对这一民间艺术进行普及、宣传、推广。
6、近年来，为了不断弘扬、发展这一濒危的地方民间艺术，我区老一辈艺术家、老艺人不断发掘本土人才，采用不同方式，对现有人员进行技艺传授并在保持原有艺术精华的基础上，不断对这一老艺术深化、创新，在道具、唱腔上不断改进、完善，大大提高了皮影表演的观赏性。
同时，进一步明确今后保护目标 ：
围绕建设生态型文化旅游城市的奋斗目标，通过开展非物质文化遗产保护工作，使安康道情这一民间文化艺术得到有效保护，使其具备市场条件可以进行适度开发或产业化发展，建立起比较完善的民间文化保护开发制度和保护开发体系，在全社会形成自觉保护非物质文化遗产的意识，基本实现民间文化保护开发工作的科学化、规范化、网络化、法制化，全面促进我区文化事业和文化产业的发展。
编辑：秦人
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