|
|
|
| |
五、八步景
又称“八不蹴”。是因其腔调中含有二黄、道情、筒子戏、弦子腔等剧种成分而俗称“八不蹴”。主要流行于安康、旬阳、平利、岚皋等县山区。据艺人相传，明朝中叶，外地饥民徒步进入安康境内，为沿门乞食，乃取竹制“筋斗板”击节“莲花落”，唱诉悲惨苦情。后经传唱人不断加工，由说唱遭遇发展为演唱有情节的故事，由散唱到群唱，进而由地滩演变为皮影戏。清同治至光绪年间（1870～1900），安康、旬阳县已有自己的班社，著名的安康汪成文班、曹家高升班、旬阳的杜西寺班。到解放前夕“八步景”几乎绝迹。
八步景的传统剧目237个，多为大本头，其文词通俗易懂，韵辙上口，乡土味浓。其音乐初具板腔体，传统演出只以锣鼓击节伴干唱，无丝弦。唱腔板式有七八种，腔调似唱非唱，似说非说，音中有字，字中有音；有男女老少之别，其曲调悠扬悦耳，每种板式开头和结尾都有众声帮腔的“放簧”，其音调高亢瞭亮，多用翻边音的假嗓子演唱，抑扬婉转，高腔号子中均含着节奏清晰的锣鼓点，腔调古朴典雅，形成了独特的风格。
建国后，发掘整理出100多本（折）剧目。1980年，旬阳文化馆派专人采访八步景老艺人，并对其代表剧《九龙寨》及部分唱腔音乐记谱录音。1979～1984年，旬阳县剧团先后排演了八步景现代戏《卖花生》、《五号房间》、《小俩口赶集》、《拜女婿》等剧目，分别参加省、地会演，令各方观众耳目一新。
六、安康道情
是陕西道情四大流派的陕南派，以演皮影为主，所以俗称牛皮灯影子、道情皮影戏。其流行于与关中语音相近的安康、旬阳两县。道情以板腔体为主，间以当地小调和其他地方戏曲曲牌，是一种由说唱音乐过渡为“影戏”的剧种。
据艺人相传，清乾隆年间，安康商人在与关中人的来往中，带回了道情戏。到道光年间，安康道情戏已初具规模，仅安康县恒口至城东老君关之间方圆不足百里范围道情戏班就达36个。安康恒口、五里及北区一带的赖家班、李家班、徐家班尤显突出，每年秋季一年一度的“土地会”，道情戏班大量拥入安康城，搭起过街台子，连唱半月之久。光绪二十年（1894）前后，艺人首创添加了唢呐吹奏。来安康的秦腔班社，又把秦腔板胡引入道情伴奏，加之本地艺人口音较关中口音绵柔，使道情戏更具陕南风味。
建国后，安康文化部门派专人拨专款扶持道情皮影班，排演《北京四十天》、《梁山伯与祝英台》、《白毛女》、《穷人恨》、《挖界石》等新编历史剧和现代剧，走乡串村，流动演出。1956年省、地组织道情剧种会演交流，推动道情的继承、革新。1957年，安康、旬阳相继建立道情专业皮影班社，安康恒口艺人张自成、李荣棠先后组织当地农村青年排演《三进士》、《剪红灯》、《一场虚惊》等剧。从1960年开始，安康、旬阳县的汉剧团把道情戏又搬上舞台，并从音乐、表演、舞台美术等方面进行革新和发展，演出现代戏《木匠迎新》、《朝阳凯歌》、《古水新波》并分别参加省、地调演。到1965年安康地区有十余个道情戏班，约50多人常年活跃在农村乡镇。1977年，一度被封禁的古装历史剧恢复演出，到1982年，安康、旬阳县又举办汇演道情现代剧《换地》、《爬坡》等。
道情戏艺术遗产丰富，据1962年专区戏曲发掘组抄录道情剧目达1261个。其音乐属板式变化体，有16种唱腔板式，24种锣鼓曲牌和唢呐曲牌，10余种锣鼓打头。唱腔中有“麻簧”（帮腔），最具特色。乐器中的牛筋皮弦胡、笛子、渔鼓、木梆和碰铃等独特而动人。
七、安康曲子
属民间说唱艺术，当地人习称“念曲子”。后人们不满足这种较为单调的形式，遂编写剧本，以唱曲子扮演角色，登台演出，并由叙事体变为代言体，由曲艺转变为戏剧。伴奏乐器以三弦为主，月琴、琵琶、扬琴、二胡辅之。还有牙子板、碰铃等打击乐。气氛热烈，多在茶馆、酒肆等书场演出。曲子分曲牌联唱体和民间歌谣体。据传共有108调，不仅每个单独的曲调具有完整性，而且组合联结的曲调也有头有尾，层次分明。演唱题材广泛，讲究文辞，着力追求诗情画意。清代时，曲子多在进士、举人、秀才家演出，后遍及城乡，平民百姓竟相仿效。到民国年间盛极一时，此时的“曲子”不再是流浪艺人糊口度日的技艺，而成为广大城乡普遍盛行的文化娱乐形式。在安康、旬阳尤为盛行。如旬阳城关、蜀河等地，每逢年节、红白喜事，乃至饭后茶余，便在厅堂、场院，弹三弦，敲小碟，或念白，或唱曲，别有一番情趣。在旬阳坐唱的曲子剧目主要有《挡曹》、《拷红》、《闺怨》、《贤士叹汉》等。
上一页 [1] [2]
编辑：秦人
|
|
|
|
|
|
![皮豇豆炒腊肉[图]](http://www.sanqinyou.com/uploadfiles/2014-06-09/20140609_202238_879.jpg)
![安康浆水面[图]](http://www.sanqinyou.com/uploadfiles/2014-06-09/20140609_201926_131.jpg)
联系/合作电话：18966730327 