第一节 明代
    隆庆《蓝田县志》序
    李 东
    蓝田志,侍御荣双溪先生尝修之,未及成书。后先生之子荣察君为举子时,偕县尹任君又尝考订之。今三十余年矣,散逸遂为邑之缺典。予惧而作于嘉靖己丑春正月之中旬,成于二月之初旬也。
    隆庆《蓝田县志》序
    赵贞吉
    古列国各有史,郡邑有志,即列国之史也。故今天下郡邑多阙志。夫文献不足言礼者,无不徵郡邑之志,君子可视为末务哉?蓝田志侍御两峰李公撰,有遗稿,安岳令冢子进思足成之。乡进士王之士、谢子明教,偕公季子舟思,白于提学曾君锓梓以传。予,侍御公按蜀所校士也,旌以编修归者,取道会公于家,曾托作《可以亭记》,出入史馆,未遑酬答。兹过临潼,进思又托序其邑志之首。予览志目,固知一邑之文献有徵矣,因书帙以贻进思,且以答公畴昔付托之意云。
    隆庆五年岁次辛未春正月内江赵贞吉序
    隆庆《蓝田县志》序
    (无署名)
    夫志,记也。凡记载之书,均之为治天下国家而作也。予为蓝田志,首以沿革、建置诸条,自堂室以达于四境,粲然明备,政教于是乎施,若格局。然作治局篇则池(弛)也。治不可无法,田赋诸条皆切于民,施为缓急,厚生化遵之术寓焉。作治则篇次之。有治法,无治人,则徒矣。官师、人物、选举诸条,虽出处显晦不一,均之,为有补于治也。作治人篇又次之。华国垂远,非辞翰其奚以托志?文章、诗赋皆邑之故治之迹也,俾千万世有所证尔。作治迹篇又次之,以隐括焉。是为志。
第二节 清代
    顺治《蓝田县志》序
    郭显贤余闻之:上古结绳之风既邈,而书契遂兴。厥后著述渐繁而经史继之矣。故左史记事右史记言。下至晚近,稗官、野史、杂说亦各纷纷纪载,将以垂志不朽也。矧县志为国家著述之要,用以稽古而证今者乎!是以县之志在在有之。蓝邑为秦地辟壤,骚人韻士皆托足焉。其俗尚朴,其气多抗,三古之风犹存。若称隽于文坛者,寥寥数人而已。故百年以来从无振奋于天衢者,岂天独啬此一方乎?亦由人文之率不先而凋敝,遂至于此也?其于不朽事业谁起而继之耶?独吾清朝御极,百度维新,人文丕变,俗尚士风,骎骎大有起色,于是百年名世遂应运而兴矣。殆亦元会运数之否极而泰来者也。
    余于已亥八月单骑就邑,晋见山水之秀,风俗之雅,大慰昔之想。第以簿书猥琐,不得与间云野鹤同作飞观,惟询之高贤,访之耆老,仅识某里某镇为本邑之疆圉,某山某川为本邑之瞻望,终属摹索,未能扶筇蹑履,使佳山胜水灿若列眉、判若指掌也。会许秦台有通修秦省之举,檄取续志。余躬亲乡先生与诸君子酌议,但必求之旧志,久已湮没而无遗,使博古者无所徵,而握管者靡所藉矣。于庚子春,扫间轩于张氏艺圃,其间名花异卉之植,干霄蔽日之枝,纡洄曲折之致,亦足以发人幽趣、动人逸兴者。爰质之一二同志,相与朝夕晤言,搜访群籍研精汰浊,斥陈引新,与夫名胜之奇观高贤之芳躅,悉为拈补而图绘焉。余向之醉心于蓝水玉山者,披览一过,扪卷巡思,恍若桃源乍归,华胥初觉,云山草树都堪记忆也。兹特授之剞劂集为四卷,传之当世皆曰《蓝志》。盖令可传者,不致遗珠,而可略者,无容溷璞。虽不得与大人先生金钩玉勒妣美芳踪,而亦大有益于国计者耳。后之续是编者,或得与史职方并垂不朽哉!然为之考较而续述者,杨君衷朴、周君定候也,相与咨访取裁则张子文运、文进、我颖博学、谢子家驹、孙子一鹏诸生也,余则总其大概云。
    顺治《蓝田县志》序
    周良翰
    邑有志如国有史也。地理则志,风物则志,政事沿革则志,历世忠孝节义则志,昆虫草木凡可以适用者,事虽细则又志。盖大之等其图于迁亳营洛,小之备其理于山经水注;上以考治而下以维俗。志之作也顾不重哉!是以前人有志于斯者,极意经营而恐其不可信,可信矣,恐其不能遍及于世。于是乎身之所履,目之所见,耳之所闻,藏书之所记载,长老之所诵说,博访之,互订之,需之岁月,始获完集。然后登之于板,以代笔墨所不周。而又惧后此莫继,终归于尽,往往以纂述之事,更俟诸后之君子。作者之虑,盖若斯其深且远也。使处其后者,享其逸不念其劳。任其或存或亡,而阙残不理,不亦守者之过欤?即如蓝之名始于秦汉,隶京兆;晋城之,至后魏而更为郡,此后又几变;迨贞观三年仍为县,元明迄今未有改也。而邑之有志自宏(弘)治中,始自任公,同其事者,实双溪、辋川两荣先生为著。万历年间复修于沈公,而邑之缙绅大夫与其多闻之士又复有劳。自宏(弘)治至万历百余年而志凡两易。自万历及今,历代二,历年六十,其间轶闻懿事无所续列犹可言也;而且前所为递相著述者,渐为泯没,可胜悼哉!余尝游名山大川,所过都邑,一切风景人物,可寄赏慕,每凭吊之,不能云云。况生长斯土,感怀愈切,即不敢谬附作者之林,而又奈令古今名胜煌煌典册,至此而竟任其淹没不彰也!
    己亥北归,搜遗书,访诸故老家,仅得旧志数页;浃日月而集之,有出一二副者,有一半副者,重则去,缺则补,失次则序,终祗乎其不能无阙遗之忧矣。乃邑侯天孙郭公,自下车即殷然以邑志为念,盖亦同慨古道之失传而往集之难靓也。越明年,春日于张子艺圃,偕衷朴杨君,复问愚,并属愚共作修,愚谢不敏,归而掇筮中所畜,与张子文运、文进、谢子家驹、张子博学、孙子一鹏,次以应,抑以此求不失作者之志乎?若夫编其集,新其制,易俸以赏其梓人,令前美重光于星日,后芳共昭于云汉,继太史之遗,而应采风者之所求,固吾邑侯郭公事也。
    增刻顺治本《蓝田县志》序
    李元升
    余僻居顿邱,固陋寡闻,举凡名山之胜大川之广,复未一寓目阅历。于乙巳岁奉命来蓝,抵孟津见黄河之曲折,过函谷睹华岳之巍峨,不禁低徊者久久。缘到任期迫,每以未获游观为恨。未几,入蓝境界:见夫玉山两峰竞秀,直与华岳并其崔巍,灞水一脉常流,堪与黄河同其浩荡。白鹿之迹已往,即丛木繁荫、嘉禾满目,犹有绣岭之休风;辋川之故址无存,而田飞白鹭、树啭黄鹂,不减唐人之雅韵。以至高崖滴露、野花出香,真令人如历山荫道中也。因思山明水秀,必有达人哲士挺生其间。爰取志而披览之,其间名垂竹帛、功著史册者,固代有伟人。即草野之中,型仁讲义、节孝堪传者,亦指不胜屈。余不禁喟然叹曰:“地灵人杰,亶其然乎”。奈此志之休至顺治庚子而止。由庚子至今已七十余年矣,而此七十余年中,岂无功业可传、懿行可发者?及今不修设,一旦老成凋谢,史册无存,则此七十年之忠臣孝子、义夫节妇必且泯没于荒烟蔓草中,可胜悼哉!余于是急欲增修而补葺之,夫何逆虏蠢动西陲,办理军需孔亟,兼以簿书鞅掌日无余晷,遂有志而不逮。兹于龙飞之八年,我皇上表彰懿行,加意搜罗,命修一统通志,而三秦各宪大人,仰体圣心,开馆纂修。噫,各宪大人当军兴旁午之际尚不惮显微阐幽之劳,予小臣守兹百里,讵敢辞修废补缺之瘁哉!蓝志增修实余之责也,夫实余之责也。夫适同宗之明经讳大捷,字月三者,自豳西来,今于道故之暇,酌酒共商。月三氏告余曰:“否否,邑之有志犹国之有史也,史必核其实,志岂可徒循其名乎?必博采故老,访询兴评而后其行为有据,其事为足徵,固不徒以文词见长也。必令邑之缙绅先生谋之而后可。”予曰:“唯唯。”遂诣邑之缙绅周君婉、孝廉张君士淳、王君有翼、明经韦君益溥、以及文学士若孙子乃驹、周子盛嗣、王子于京,与之共相商榷。而诸君子亦与余同心,或访之故老,或询之舆情;旁搜记载,不辞风雨之劳;广求懿行,歇尽心志之苦,举凡七十余年之皇恩惠译,赋税之酌盈剂虚,以及县治中之或创或因,无不一一毕具焉。岂曰余敢妄作以自取罪戾哉!正以仰我圣天子表彰,至意各宪台开馆盛心更望后之君子接踵其事,遗者补之,新者序之,共成一邑之典籍,以相传于不坠云尔。时雍正八年七月也。
    乾隆续修《蓝田县志》序
    马学赐
    余以草茅新进,荷蒙圣恩,遽膺民社,惟是谨守儒素,勉勉勤勤,敬与出作入息之侣,共安耕田凿井之常,以仰副圣天子子惠元元之意于万一云尔,岂敢妄言考求典则,博征文献哉!乃前官高公昱以莅任八载,政治优闲,因与邑之人士修葺旧志,卷帙已成,付梓未就而去。迄余到任,中间已历两官。甲寅之春,余来于此,与兹事者以续刊属,余今志已成矣。比较旧志,删节繁芜,而于忠孝节义、仕官科名,不特备允,足垂信后来,而动人以为善之心,于风土民情大有裨益。非徒以考山川矜物产集文藻见长也。余读圣记载长史名姓处,尤不禁蹙然有感曰:嗟乎可不慎哉!其平庸无善恶者,记其姓名乡贯而已,无论矣,其贤者则必志其下曰其贤。何如未贤者,竟志其下曰某事某事为人所不足词,虽不甚,而贬剌之意较然可睹。使余少有不慎,而为后之修者著一二言于下,岂不贻羞于来祀耶?此余所展卷而不敢不惕然者也。自高公既修之后,数年间事,谨与邑人按实补之,其赞修人姓名亦并补列,以为后来急公者劝焉。曰贡生王君开沃、曰教育王君志瀜、曰训导司君康、曰典史范君世业、曰把总黄君天禄、曰玉山书院山长王君芾、曰候选训导王君有造。
    道光《蓝田县志凡例》序
    胡元瑛
    关中名志有八,而武功朝邑为尤著。尊之者,直欲拟诸马、班,贬之者,又为诋其芜秽,皆未免稍过也。南宋以来,图经之法久失,俗下志乘庸陋芜杂,康、韩二君起而矫之。叙次雅洁,是其所长,破坏体例,是其所短,不得不约省篇卷,遂足以俯视一切矣。夫州县方志,于古属外史,所掌其在史部也,属地理门。图经者,地理门中之一种也。方志之例,宜以图经为主,而参用史法,俾纪纲法度,与凡忠孝节义之行,无不灿然毕具。尔雅于古,润泽于今,图表志传者,缺一不可,夫然后可为信史哉。蓝田前志,修于乾隆之季,杂而多越,今整齐次,俾归条理,先为发凡,以引览者。
    道光《蓝田县志文徽录》序
    胡元瑛
    道光十九年七月编《蓝田县志》十六卷,既成。复取杂家所记与旧志之被删者,条次为之四类:曰掌故、曰叙述、曰诗赋、曰杂识。与先编之《辋川志》同附于正志之后,而为之叙曰:志者史也,史之体贵洁。柳宗元与韦中立所谓:“参之太史,以著其洁是也。”洁之道如何?曰:不芜恶而已矣。何以谓之芜恶?曰:叙次不文一也,征引小说二也,冒史中艺文志之名而以流连景物之诗辞当之三也。是故,修志在于别伪体,别伪体在于知史法也。然则一切文字皆可废也。刘知己尝患史传载文繁富,欲取诏令章奏等,仿表志专门之例,别辑为类,其法甚善。而惜乎后之修史者无有用之者也。一县之中有献即有文。其文有关乎政事者,非考其文则原委不知;有关乎人物者,非据其文则事实不著;有刻画山水、吟弄风月者,足以供陶情之资;有诸于寓言、齐谐、志怪,足以备适野之乐也。如之何其可废哉?乾隆中章进士学诚撰《永清志》,始则为文征录,而志书世不概见,今之所编未知同否?要非空袭之也。新建胡元瑛撰。
    光绪《蓝田县志》序
    吕懋勋
    古者列国皆有史官,掌记时事,匪直为书美恶、施褒贬已也,人阅人而成世,凡其政理谣俗,与夫人材之消长,物产之盈虚,靡不笔之于册,所以成一国之掌故,而上继往昔,下开来今也。自秦罢封建而置郡县,郡县之职其专且久,不能埒古诸侯,又例不得立史官,而其抚百里之封,膺社稷民人之寄,论者谓实与古列国相等。则夫后世府县之有志,非即古者记时事之意乎?蓝田县志修于道光十九年新建胡令元瑛。自时厥后,中更四朝,历年四十,可记之事指不胜屈。又自同治初元,粤逆回匪更迭,蹂躏蓝邑东西北三乡,离祸尤酷,室庐焚荡,户口凋残,而一时膺锋刃、赴鼎镬、视死如归之士女尤多,深明大义,足彰国家风数之盛者。使不迨今编辑,或放轶而无闻,或讹舛而不信,是谁之过欤?余承乏斯土,六易寒暑,大惧继往开来之任隳于我躬,是用与都人士商榷重修。适农曹袁君廷俊读礼家居,道合志同,既然身肩其责,又复博延才学李孝廉甲王广文之堉李广文时雍,相与钩考旧闻,网罗近事,焚膏继晷,不逾年而告厥成焉。自道光十九年以前,守旧志而遵循之,道光十九年以后,续新志而附益之。卷帙此(次)第、条例先后,一仍其故。譬彼承家,旧志垂为典章,而新志奉为约束者也。譬彼行远,旧志遵夫先路,而新志步夫后尘者也。袁君生长乡邦,谙练故实,病夫灞产各源,旧说轇轕,已乃徒步裹粮,蹇裳被莽,由委穷源而正之。昔人云百闻不如一见,此尤足信。今传后补前志之未详也。余不敏,幸藉诸贤之力,坐使数十年之逸事及身而搜辑完备,俾后之莅斯土者展卷了然,不至有前无可继之叹。是则余之心亦以少慰也。夫遂序而刊之。

[1] [2]  下一页